iWell Guard

अबिकु, आत्मा-समुदायको प्रतिज्ञामा बाँधिएको बालक

अबिकु योरुबा परम्पराको दानव हो।

मर्नका लागि जन्मिएको, तर फेरि फेरि घर फर्किन्छ।

दानवयोरुबा

विषयसूची

अबिकु, योरुबा परम्पराको दानव
अबिकु

अबिकु योरुबाको पुनरागमन गर्ने आत्मा-बालक हो: एउटा बालक जो सानै उमेरमा मर्नका लागि जन्मिन्छ, र त्यसपछि फेरि फेरि त्यही परिवारमा फर्किन्छ। यो एउटा आत्मा-समुदायको सदस्य हो, जसका सदस्यहरूले आपसमा सानै उमेरमा मर्ने र आत्मा-लोक ओरुनमा फर्किने प्रतिज्ञा गरेका छन्।

àbíkú नामले àbí अर्थात् जन्मिएको, र ikú अर्थात् मृत्युलाई जोड्छ। जातिवैज्ञानिक टिमोथी मोबोलादेका अनुसार अबिकुहरूले आफ्नै बसोबासका ठाउँ भएको छुट्टै आत्मा-प्रजाति गठन गर्छन्: दुर्गम कुनाहरू, वन, र बाटोका छेउछाउ, विशेषगरी इरोको र बाओबाब जस्ता ठूला रुखहरूमुनि।

आमा र परिवारका लागि बालकको आफ्नो आत्मा-समुदायसँगको प्रतिज्ञाले दोहोरिने पीडा ल्याउँछ: हरेक जन्मलाई शंका गरिन्छ कि त्यही बालक फेरि फर्केको हो, फेरि मर्नका लागि मात्र।

एक नजरमा: अबिकु

प्रकार: जन्म र सानो उमेरमा मृत्युको चक्रमा पुनरागमन गर्ने आत्मा-बालक
उत्पत्ति: योरुबा विश्वास अनुसार एउटा आत्मा-समुदाय, जसका सदस्यहरूले सानै उमेरमा मर्ने प्रतिज्ञा गरेका छन्
ग्रन्थहरू: मोबोलादे १९७३ मा जातिवैज्ञानिक रूपमा दर्ता, त्यसपछि साहित्यिक रूपमा व्यापक रूपमा ग्रहण गरिएको
अवधि: १९७३ देखि शैक्षिक रूपमा दर्ता, साहित्यमा वर्तमानसम्म प्रभावशाली
रूप: जीवित र आत्माका बीचको सीमामा रहेको बालक, अलौकिक ज्ञानको धारक

ऐतिहासिक वर्गीकरण

पाठहरूको समयावधि

टिमोथी मोबोलादेद्वारा १९७३ मा जातिवैज्ञानिक रूपमा दर्ता गरिएको अबिकु विश्वास त्यसपछि साहित्यमा व्यापक रूपमा ग्रहण गरिएको छ र आजसम्म योरुबा संस्कृतिको जीवित अंश मानिन्छ।

विस्तार क्षेत्र

दक्षिणपश्चिम नाइजेरिया र बेनिनको योरुबालैन्ड, जहाँ पुनरागमन गर्ने आत्मा-बालकमा विश्वास आजसम्म परिवारको अनुभवको हिस्सा हो।

स्रोत अवस्था

राम्रो: मोबोलादेको १९७३ को आधारभूत अध्ययन र बेन ओक्री, वोले सोयिन्का र जोन पेपर क्लार्कद्वारा गरिएको व्यापक साहित्यिक ग्रहण।

नाम र रूपहरू

योरुबा: àbíkú नामले àbí अर्थात् जन्मिएको र ikú अर्थात् मृत्युलाई जोड्छ: मर्नका लागि जन्मिएको। यसैले नाम सीधै बालकको भाग्यलाई जनाउँछ, जो जन्म र सानो उमेरको मृत्युको चक्रमा बाँधिएको छ।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

अबिकु जीवित र आत्माका बीचको सीमामा रहेको अस्तित्व हो र अलौकिक ज्ञान बहन गर्छ। यसलाई उत्पत्ति र विनाशको अघुलनशील विरोधाभासको प्रतीक मानिन्छ, एउटा बालक जो जन्मैदेखि आफ्नै मृत्युप्रति बाँधिएको हुन्छ।

प्रभाव

आत्मा-समुदायसँगको प्रतिज्ञाले बालकलाई समय अगावै आत्मा-लोक ओरुनमा फर्काउँछ। परिवारका लागि यसले त्यही बालकको दोहोरिने हानि निम्त्याउँछ, जसका कारण उनीहरू यो चक्र तोड्ने उपायको खोजी गर्छन्।

परिचय-पत्र: अबिकु

आत्मा-बालकका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

योरुबाको आत्मा-लोक र पुनर्जन्मको अवधारणाको अंश, एउटा आत्मा-समुदायभित्रको छुट्टै आत्मा-प्रजातिद्वारा मूर्त रूप दिइएको।

सम्बन्धित

आमाहरू र परिवारहरू, जो त्यही बालकको दोहोरिने सानो उमेरको मृत्युबाट पीडित हुन्छन् र स्पष्टीकरणको खोजी गर्छन्।

चित्रण

एक सामान्य बालक, चोटका निशान र बस र हामीलाई गाड जस्तो बिन्ती गर्ने सुरक्षा-नामबाट मात्र चिनिने।

कार्य

दोहोरिने बालमृत्युको पौराणिक स्पष्टीकरण: बालक एउटा आत्मा-समुदायको सदस्य हो, जसले यसलाई सानै उमेरमा फिर्ता माग्छ।

व्यवहार

चोटका निशान, सुरक्षा-नामहरू, ताबिजहरू, र विशेष भविष्यवक्ता पुजारीहरूका विधिहरू, जसले बालकलाई रहनका लागि मनाउने प्रयास गर्छन्।

सम्बन्धित

इग्बोको ओग्बान्जे सीधा समानान्तरको रूपमा, साथै स्क्यान्डिनेभियाली माइलिङ र फिलिपिनी तियानाक मृत-बालक विषयका थप उदाहरणहरूको रूपमा।

आत्मा-समुदायसँगको प्रतिज्ञा

àbíkú नामले àbí अर्थात् जन्मिएको, र ikú अर्थात् मृत्युलाई जोड्छ, जसको अर्थ हो मर्नका लागि जन्मिएको। जातिवैज्ञानिक टिमोथी मोबोलादेका अनुसार अबिकुहरूले आफ्नै आत्मा-प्रजाति गठन गर्छन्: तिनका सदस्यहरू एउटा आत्मा-समुदायका हुन्, जसले सानै उमेरमा मर्ने र आत्मा-लोक ओरुनमा फर्किने प्रतिज्ञा गरेका छन्।

अबिकुका बसोबासका ठाउँका रूपमा दुर्गम कुनाहरू, वन, र बाटोका छेउछाउ, विशेषगरी इरोको र बाओबाब जस्ता ठूला रुखहरूमुनि मानिन्छ। त्यहीँबाट यो अस्तित्वले आफू जन्मने परिवार खोज्छ, केवल आफ्नो आत्मा-समुदायसँगको प्रतिज्ञा चाँडै पूरा गर्नका लागि।

बेन ओक्रीदेखि वोले सोयिन्कासम्म

बेन ओक्रीले आफ्नो १९९१ को उपन्यास द फेमिश्ड रोडमा नायक अजारोलाई अबिकु र आत्मा-बालकको रूपमा प्रस्तुत गर्छन्। वोले सोयिन्काले अबिकुलाई एउटा कविता समर्पित गरेका छन्, जसमा उनले सृष्टि र विनाशको चक्रलाई मूर्त रूप दिन्छन्, र जोन पेपर क्लार्कले पनि यो पात्रलाई आफ्नै कविता समर्पित गरेका छन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिले, इग्बोको ओग्बान्जे जस्तै, अबिकु दोहोरिने सानो उमेरको बालमृत्युको पौराणिक स्पष्टीकरण हो, जो योरुबाको पुनर्जन्मको अवधारणा र बालक बाँधिएर रहने आत्मा-समुदायमा गहिरो गरी अन्तर्निहित छ।

सुरक्षा-नामहरू, चोटका निशानहरू र भविष्यवक्ता पुजारीहरू

स्रोतमा प्रमाणित छन्: चोटका निशानहरू, महीन दागहरू, जसले बालकलाई त्यसका आत्मा-साथीहरूका लागि अनाकर्षक बनाउने उद्देश्य राख्छ, साथै सुरक्षा-नामहरू, प्रायः बस र हामीलाई गाड जस्ता बिन्ती गर्ने अर्थ भएका नामहरू। ताबिजको रूपमा खुट्टाका औंठी र सिक्रीहरू प्रयोग गरिन्छ, जसले बालकलाई आध्यात्मिक रूपमा स्थिर बनाउने उद्देश्य राख्छ, जबकि नुन र सुरक्षा-चिन्हहरू लोकविश्वासमा सामान्यतया आत्माहरूविरुद्ध काम गर्छन्। बिफुज (मगवर्ट) ती जडिबुटी र औषधिका प्रतीक हो, जसद्वारा विशेष भविष्यवक्ता पुजारीहरूले विधिहरूमा बालकलाई रहनका लागि मनाउने प्रयास गर्छन्। पुराना विवरणहरूले मृत अबिकु बालकको शरीरमा गरिने अत्यन्त कठोर प्रचलनहरू पनि उल्लेख गर्छन्; यी ऐतिहासिक दुःखको विवरणको भाग हुन् र यहाँ दूरीका साथ उल्लेख गरिएका छन्, आजको सिफारिस गरिएको वा प्रचलित अभ्यासको रूपमा होइन।

अबिकु र ओग्बान्जे: दुई जातिको एउटै आत्मा-प्रजाति

अबिकु सँग मिल्ने प्रत्यक्ष समानान्तर पात्र हो इग्बो जातिको ओग्बान्जे (Ogbanje): बारम्बार मर्ने र फर्किने बच्चाको उही मूल ढाँचा, केवल फरक नाम र फरक जातिमा। मृत बालबालिकाका थप स्वरूपहरू स्लाभिक नाव्की (चाँडै मरेका बालबालिकाका अशान्त आत्माहरू), स्क्यान्डिनेभियन माइलिंग (Myling) र फिलिपिनो तियानाक (Tiyanak)मा पनि पाइन्छन्।

अबिकु सम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

अबिकु नामको अर्थ के हो?

मर्नका लागि जन्मिएको, योरुबा शब्दहरू àbí र ikú बाट।

अबिकु र ओग्बान्जे कसरी फरक छन्?

यो दुई जातिमा उही घटना हो: योरुबामा अबिकु, इग्बोमा ओग्बान्जे।

परिवारले यो चक्र तोड्ने प्रयास कसरी गर्छ?

दागचोट, सुरक्षा नाम, ताबिज र भविष्यवाणी गर्ने पुजारीहरूको दिव्यज्ञान अनुष्ठानहरूको माध्यमबाट।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सुझाव गरिएका भित्री लिङ्कहरू:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोत र अध्ययनहरूको चयन:

  • Mobolade, Timothy: The Concept of Abiku. In: African Arts 7 (1973).
  • Okri, Ben: The Famished Road. London 1991.
  • Soyinka, Wole: Abiku. In: Idanre and Other Poems. London 1967.

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

योरुबा जातिको आत्मा-बालक अबिकुले आफ्नो नामले भन्ने कुरा नै बोकेको हुन्छ: मर्नका लागि जन्मिएको। दागचोट, सुरक्षा नामहरू र भविष्यवाणी गर्ने पुजारीहरूको कला परिवारले यो चक्र अन्ततः तोड्ने प्रयास हो।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर III मा वर्गीकृत गर्छ – पीडादायी प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →