बेतोबेतो-सान जापानी परम्पराको आत्मा हो।
यात्रुको पछाडि सुनिने अदृश्य पैतालाहरू, जो एक शब्दमै हराउँछन्। यो परिचयपत्र यात्रुको पछाडि सुनिने खटखट आवाजमा केन्द्रित छ।
बेतोबेतो-सान एक निर्दोष जापानी मार्ग-आत्मा हो, जसलाई देखिँदैन तर सुनिन्छ मात्र: राति एकान्त बाटोमा पछाडि-पछाडि आइरहेको खटखट पैतालाहरूको आवाज। बाटो छोडेर एकातिर उभिँदा र विनम्रतापूर्वक अगाडि जान अनुरोध गर्दा त्यो आवाज हराउँछ।
यो विश्वास मुख्यतः नारा र शिजुओका प्रान्तको मौखिक स्थानीय परम्परा हो, जसको स्रोत सामग्री अत्यन्त पातलो छ। यो मिजुकी शिगेरुका कारण मात्र चिनिन पुग्यो, जसले आफ्नो बालककालमा आफ्ना हेरचाहकर्ताबाट यो कथा सुनेका थिए र पछि आफ्नो कृतिमा समावेश गरे; यसरी यो यानागिता कुनियोको लोकसाहित्य संग्रह परम्परामा पर्दछ।
प्रकार: अदृश्य मार्ग-आत्मा, मूलतः शुद्ध पैताल आवाज मात्र
उत्पत्ति: रातका बाटाहरूसम्बन्धी जापानी लोकविश्वास, मौखिक रूपमा संकलित र मिजुकी शिगेरुद्वारा प्रचलित
ग्रन्थहरू: पातलो स्रोत सामग्री, केही मात्र लोकसाहित्य संकलकहरू
समयावधि: मौखिक रूपमा हस्तान्तरित, लिखित रूपमा बिसौं शताब्दीमा मात्र दर्ता
देखावट: अदृश्य, यात्रुको पछाडि खटखट पैतालाको रूपमा सुनिने
मौखिक रूपमा हस्तान्तरित र बिसौं शताब्दीको लोकसाहित्य अध्ययनद्वारा लिखित रूपमा दर्ता गरिएको: बेतोबेतो-सान मुख्यतः मिजुकी शिगेरुले आफ्नो बाल्यकालको कथालाई साहित्यिक रूप दिएका कारण चिनिन पुगे।
मुख्यतः नारा र शिजुओका प्रान्तहरू यस परम्पराका मुख्य क्षेत्र मानिन्छन्; एकान्त रातको बाटोको आत्मा भएकाले, यात्रुहरू एकल रूपमा हिँडने कुनै पनि ठाउँमा यसको उपस्थिति सम्भव मानिन्छ।
पातलो: केही मात्र संकलकहरूले यो कथा दर्ता गरेका छन्, स्रोत रूपमा सबभन्दा पुष्टि गरिएको भाग मिजुकी शिगेरुको आफ्नो बाल्यकालको सम्झना र बिदाइको वाक्यांश नै हो।
जापानी: नाम ध्वन्यात्मक रूपमा बेतोबेतो, अर्थात् खटखट वा टाँसिने पैतालको आवाज, र विनम्र प्रत्यय -सान बाट बनेको हो। यसले सीधै यो आत्माको एकमात्र अनुभवगत विशेषता, अर्थात् आवाज आफैलाई नामाकरण गर्छ।
देखावट
बेतोबेतो-सानको दृश्यमान शरीर छैन। एकान्त रातका बाटामा पछाडि सुनिने खटखट वा टाँसिने पैतालको आवाज मात्र अनुभवमा आउँछ। मिजुकी शिगेरुले नै पहिलो पटक यस आत्मालाई कुनै दृश्य रूप दिएका थिए।
प्रभाव
यो आत्मा यात्रुको पछाडि-पछाडि हिँड्छ, चाल मिलाउँछ र नजिकिँदै आएको जस्तो देखिन्छ। यसले कुनै हानि पुर्याउँदैन र आक्रमण गर्दैन; यसको सम्पूर्ण प्रभाव भनेको अदृश्य रूपमा पछ्याइरहेको त्रास मात्र हो।
यस मार्ग-आत्माका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक झलकमा।
यानागिता कुनियोको लोकसाहित्य संग्रह परम्परामा पर्ने मौखिक स्थानीय परम्परा, मिजुकी शिगेरुद्वारा मात्र व्यापक रूपमा चिनिन पुगेको।
एकान्त बाटामा राति एक्लै हिँड्ने यात्रुहरू, जसले आफ्नो पछाडि खटखट आवाज सुन्छन्।
अदृश्य, मूलतः शुद्ध पैताल आवाज मात्र, मिजुकी शिगेरुद्वारा मात्र चित्रात्मक रूपमा पनि देखाइएको।
आक्रमणविनाको शुद्ध रातको त्रास: यो आवाजले डर देखाउने हो, हानि पुर्याउने होइन।
एकातिर उभिनु र विनम्रतापूर्वक अगाडि जान अनुरोध गर्नु; बेतोबेतो-सानसँग भनिने यो शब्द नै त्यसको हराउनका लागि पर्याप्त हुन्छ।
अन्य जापानी मृत आत्माहरूका रूपमा उबुमे (Ubume) र ओनऱ्यो (Onryo), र त्यसैगरी भयावहताको हिसाबले यसको समकक्षी गाशादोकुरो (Gashadokuro)।
नाम ध्वन्यात्मक रूपमा बनेको हो: बेतोबेतो ले खटखट वा टाँसिने पैतालको आवाजको अनुकरण गर्छ, र विनम्र प्रत्यय -सान ले यस आत्मालाई लगभग एक व्यक्तिको रूपमा सम्बोधन गर्छ। प्रायः दाबी गरिएको भन्दा फरक, बेतोबेतो-सान तोरियामा सेकिएनबाट आएको होइन; उनको कुनै पनि खण्डमा यो अस्तित्व देखा पर्दैन।
यो एक मौखिक स्थानीय परम्परा हो, जो मिजुकी शिगेरुले बाल्यकालमा आफ्ना हेरचाहकर्ताबाट बिदाइको वाक्यांशसमेत सुनेका थिए। उनले पछि यो कथालाई आफ्नो कृतिमा समावेश गरे र त्यहाँसम्म पूर्णतः ध्वन्यात्मक रहेको यस आत्मालाई पहिलो पटक दृश्य रूप दिए। यसरी बेतोबेतो-सान यानागिता कुनियोको लोकसाहित्य संग्रह परम्परामा पर्दछ, जसको टोनो मोनोगातारीले जापानको मौखिक परम्परालाई व्यवस्थित रूपमा दर्ता गरेको थियो।
मिजुकी शिगेरुका कारण बेतोबेतो-सान आज जापानका सबैभन्दा लोकप्रिय योकाईहरूमध्ये एक हो र सर्वेक्षणहरूमा उच्च स्थानमा पर्छ। यो गेगेगे नो कितारोमा र लोकसाहित्य संग्रहहरूमा देखा पर्छ र अस्पष्ट स्थानीय अस्तित्वहरूको लोकप्रियीकरणको प्रतीक हो।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले बेतोबेतो-सान मृत आत्मासँगको सीमारेखामा पर्ने अस्तित्व हो: एक अदेखा मृतक भन्दा बढी यो एक ध्वन्यात्मक मार्ग र स्थान-आत्मा हो। यो एक साधारण सूत्रद्वारा शान्त गर्न सकिने, नामांकित पात्रमार्फत रातको डरलाई लोकसाहित्यिक रूपमा नियन्त्रण गर्ने उदाहरण हो।
स्रोतबाट पुष्टि भएको एकमात्र सरल बचाव उपाय छ, र त्यो केवल बेतोबेतो-सानको विरुद्ध नै काम गर्छ: एकातिर उभिनु र विनम्रतापूर्वक भन्नु, बेतोबेतो-सान, कृपया अगाडि जानुहोस्। त्यसपछि त्यो आवाज हराउँछ। न धार्मिक कर्मकाण्ड न सूत्र न ताम्रपत्र यसको विरुद्ध आवश्यक पर्छ, यही यस मार्ग-आत्माको विशेष लक्षण हो। तर सामान्य रूपमा रातको यात्राका लागि लोकविश्वासले साथीहरू चिन्दथ्यो: रातका आत्माहरूविरुद्ध सुरक्षात्मक चिन्हका रूपमा साना घण्टीहरूको आवाज, अदृश्य उपस्थितिको विपरीत आफ्नै सुरक्षा-मैनबत्तीको उज्यालो र सामान्य मार्ग-साहचर्यको अर्थमा धारण गरिने ताम्रपत्र।
बेतोबेतो-सान अदृश्य पछ्याउने र पश्चिमी भूतप्रेत विवरणहरूका फैंटम पैतालको विश्वव्यापी विषयवस्तुसँग मिल्दछ। जापानभित्र यो ध्वन्यात्मक मार्ग र स्थान-आत्माहरूको ठूलो वर्गमा पर्दछ, जहाँ प्रतिशोधी आत्मा ओन्र्यो जस्तो भयावह अस्तित्वहरू पनि पर्छन्; तर त्यसको विपरीत, बेतोबेतो-सानले कुनै रोष राख्दैन र कसैलाई पनि हानि पुर्याउने चाहना राख्दैन।
के बेतोबेतो-सान खतरनाक हो?
होइन। यो पछ्याउने बाहेक अरू केही गर्दैन र विनम्र अनुरोधमा हराउँछ।
यो प्रायः तोरियामा सेकिएनसँग किन जोडिन्छ?
यो पैतालको आवाज गर्ने अन्य योकाईहरूसँग भएको भ्रमको परिणाम हो; प्रमाणित तथ्य भनेको यसको मौखिक उत्पत्ति र मिजुकीको लोकप्रियीकरण मात्र हो।
यसबाट कसरी मुक्त हुने?
एकातिर उभिएर र विनम्रतापूर्वक अगाडि जान अनुरोध गरेर।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूची मा उपलब्ध छन्।
जापानी बाटो-आत्माको रूपमा बेतोबेतो-सान (Betobeto-san) एक अत्यन्तै कोमल त्रास बनिरहन्छ: एक अदृश्य पछ्याउने आत्मा, जसले चाहेको यति मात्र हो कि विनयपूर्ण वाक्यसाथ बाटो दिइयोस्।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

शोतेक, बोहेमिया र मोराभियाको उपद्रवी घरेलु कोबोल्ड। यसको उत्पत्ति, plivník सँगको भिन्नता, र धर्मश...

ओनिबी, जापानी लोकविश्वासको दानवी अग्नि। द्वेष र मृत्युबाट उत्पन्न ज्योतिको उत्पत्ति र सिंहावलोकनम...

हेरा विवाह, परिवार र ओलम्पसकी रानीकी देवी हुन्। ज्युसकी बहिनी र पत्नी, आरेस, हेबे र हेफाइस्टोसकी ...

फाया नागा, मेकोङका पूजित सर्प राजा। उत्पत्ति, बौद्ध परम्परामा समावेश, नागा अग्निगोला र प्रतीकवादक...

चानेके, नाहुआ जातिका बालरूपी प्रकृति-आत्माहरू। उनीहरूको उत्पत्ति, बाटो बिराउने प्रवृत्ति, आत्मा ह...

गोलेम (Golem), यहूदी सृष्टि-रहस्यवादमा शताब्दीयौंदेखि प्रचलित: माटोबाट बनेको आकृति, ईश्वरको नामले...