iWell Guard

वाशोर्रू बाबा, फलामे नाक भएकी वृद्धा

द्वारा · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको

वाशोर्रू बाबा हङ्गेरीयन परम्पराको आत्मा हो।

फलामे नाक भएकी वनडाइनी, लोककथाहरूको त्रास।

आत्माहङ्गेरी
वाशोर्रू बाबा

वाशोर्रू बाबा, फलामे नाककी वृद्धा, हङ्गेरीयन परम्पराकी लोककथाकी वनडाइनी हो, जो वनको झुपडीमा बस्छे र बालबालिका समात्छे। उनी स्लाभिक बाबा यागाकी हङ्गेरीयन समकक्षी हुन् र साथसाथै त्रास र सम्भावित सहायिका पनि हुन्।

उनको मुख्य विशेषता फलामे नाक हो: अनुहारमा धातुले मानवेतरतालाई संकेत गर्छ, र एक व्याख्याअनुसार यसले प्राचीन शामानिक बलिपूजाका मूर्तिहरूलाई पनि संकेत गर्छ। हङ्गेरीयन भाषामा वाशोर्रू बाबा शब्दले सामान्यतः दुष्ट लोककथा-डाइनीलाई नै जनाउँछ।

एक नजरमा: वाशोर्रू बाबा

प्रकार: लोककथाकी वनडाइनी, बालबालिकाको त्रास र सीमा-रक्षिका
उत्पत्ति: हङ्गेरीयन लोककथा र लोक परम्परा, नृवंशवैज्ञानिक रूपमा दर्ता
ग्रन्थहरू: हङ्गेरीयन लोककथा संग्रह र नृवंशविज्ञान (Dégh, Balassa/Ortutay)
समयावधि: हङ्गेरीयन लोक परम्परा आजसम्म
रूप: फलामे नाक भएकी वृद्ध डाइनी, कुरूप वनकी वृद्धा

वाशोर्रू बाबा (Vasorrú bába), हंगेरियन लोकपरम्पराको आत्मा

पाठ इतिहास

पाठहरूको समयावधि

यो रूप हङ्गेरीयन लोककथा र लोक परम्पराको हो र नृवंशवैज्ञानिक रूपमा दर्ता गरिएको छ; लोककथाको पात्रको रूपमा यो व्यापक रूपमा प्रमाणित छ, तर विश्वासको वस्तुको रूपमा यो अस्पष्ट रहन्छ।

विस्तार क्षेत्र

हङ्गेरीयन भाषिक क्षेत्र। बसोबास गरिने संसारको छेउमा रहेको उनको वनको झुपडीले मानवीय र पारलौकिक क्षेत्रबीचको सीमालाई चिह्नित गर्छ।

स्रोत अवस्था

लोककथाको पात्रको रूपमा व्यापक रूपमा प्रमाणित, तर विश्वासको वस्तुको रूपमा अस्पष्ट: महत्त्वपूर्ण स्रोतहरू हङ्गेरीयन लोककथा संग्रहहरू र नृवंशवैज्ञानिक मानक ग्रन्थहरू हुन्।

नाम र रूपहरू

हङ्गेरीयन: vas, फलाम, orr, नाक, र bába, वृद्ध महिला वा डाइनी: फलामे नाक भएकी वृद्धा। baba: सुँडेनी, वृद्ध महिला वा डाइनीका लागि प्रयोग हुने स्लाभिक ऋणशब्द हो।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

फलामे नाक नै मुख्य र डरलाग्दो विशेषता हो: अनुहारमा धातुले मानवेतरता र उपकरणसमानतालाई संकेत गर्छ, र शामानिक व्याख्याअनुसार बलिपूजाको मूर्तिलाई पनि। बसोबास गरिने संसारको छेउमा रहेको वनको झुपडीले यस कुरूप वनकी वृद्धालाई मानवीय र पारलौकिक क्षेत्रबीचकी सीमा-रक्षिका बनाउँछ।

प्रभाव

लोककथामा उनी बालबालिका समातेर खाने वा दास बनाउने गर्छिन्, र नायकहरूलाई उनको यात्रामा परीक्षा र खतराहरू दिन्छिन्। बाबा यागाजस्तै, उनी साथसाथै त्रास र सम्भावित सहायिका तथा दानशील पात्र पनि हुन्: जसले उनलाई छक्याउन सक्छ वा सही नियमहरू पालना गर्छ, त्यसले उनीबाट सहायता, जानकारी वा जादुई उपहार पाउन सक्छ। उनी संसारहरूबीचका सीमाहरूको रक्षा गर्छिन्।

परिचय पत्र: वाशोर्रू बाबा

फलामे नाक भएकी डाइनीका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

स्लाभिक बाबा यागाकी हङ्गेरीयन समकक्षी; हङ्गेरीयन भाषामा सामान्यतः दुष्ट लोककथा-डाइनीका लागि प्रयोग हुने मानक शब्द।

सम्बन्धित

मुख्यतः बालबालिका, जसलाई उनले समात्छिन्, साथै लोककथाका नायकहरू, जसलाई उनले आफ्नो यात्रामा परीक्षा र खतराहरू दिन्छिन्।

चित्रण

फलामे नाक भएकी वृद्ध, कुरूप वनडाइनी, बसोबास गरिने संसारको छेउमा रहेको झुपडीमा बस्ने, पारलौकिकतासँगको सीमामा।

प्रभाव क्षेत्र

बालबालिका समातेर लगिने र नायकको परीक्षा, तर उनलाई छक्याउने वा नियमहरू जान्नेका लागि सहायता, जानकारी र जादुई उपहार पनि।

व्यवहार

कुनै पूजा-विधि होइन, बरु लोककथाको तर्क: चतुराई, बुद्धिमानी जवाफ, विनम्र सम्बोधन, सफल कार्यहरू र सही समयमा भागिजाने काम।

समानान्तर पात्रहरू

स्लाभिक बाबा यागा उनकी नजिककी नातेदार हुन्, साथै जर्मन लोककथाकी फ्राउ होले र मिठाईको घरकी डाइनी।

फलामे पाता र सुँडेनीहरू: नाकका दुई व्याख्या

नाम अक्षरशः छ: vas, फलाम, orr, नाक, र bába, वृद्ध महिला वा डाइनी, अर्थात् फलामे नाक भएकी वृद्धा। baba शब्द स्लाभिक ऋणशब्द हो, जसको दोहोरो अर्थ छ, सुँडेनी, वृद्ध महिला र डाइनी।

फलामे नाकका दुई व्याख्या छन्: प्राचीन शामानिक परम्पराहरूको सन्दर्भ, जहाँ काठका आत्मा-मूर्तिहरूको अनुहारमा धातुको पाता लगाइन्थ्यो ताकि बलिका सामग्रीले लेप्दा तिनीहरू कुहिँदैनथे, र सुँडेनीहरूलाई अलौकिकतामा रूपान्तरण गर्ने लोकप्रिय पुनर्व्याख्या। दुवै व्याख्याले हङ्गेरीयन धार्मिक इतिहासको सीमारेखामा, ईसाईपूर्व बलिपूजा प्रथा र गाउँको सामाजिक इतिहासतिर डोर्याउँछन्।

स्वीकृति र वर्गीकरण

वाशोर्रू बाबा हङ्गेरीयन लोककथाको एक स्थिर तत्त्व हो; हङ्गेरीयन भाषामा यो शब्द सामान्यतः दुष्ट लोककथा-डाइनीलाई जनाउँछ। बाबा यागासँगको सम्बन्धमार्फत, उनी युरोपेली कथावर्णन परम्पराका सबैभन्दा प्रभावशाली डाइनी-प्रतीकहरूमध्ये एकको भाग हुन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले, वाशोर्रू बाबा बालबालिकाको त्रास र वनको छेउकी सीमा-रक्षिका हुन्, त्रास र दानशील पात्रबीचकी एक अस्पष्ट वृद्धा, जसमा जीवन, मृत्यु र संक्रमणमा शासन गर्ने एक प्राचीन स्वामिनीको ओइलाएको रूप झल्किन्छ। फलामे नाकको शामानिक व्याख्याले ईसाईपूर्व बलिपूजा प्रथातिर संकेत गर्छ। यो स्पष्ट पार्न महत्त्वपूर्ण छ: यो परम्परा लोककथात्मक हो, पूजा-सम्बन्धी होइन; वास्तविक बचाव-विधिहरू प्रमाणित छैनन्।

बन्धन-मन्त्र होइन, चतुराई: लोककथामा व्यवहार

यो परम्परा लोककथात्मक हो, पूजा-सम्बन्धी होइन: कुनै वास्तविक बचाव-विधि प्रमाणित छैन, बरु लोककथाको तर्क छ। डाइनीबाट बच्न चतुराई, बुद्धिमानी जवाफ र नियमको ज्ञानले काम गर्छ, जस्तै उनीसँग विनम्रतापूर्वक बोल्ने, उनका कार्यहरू सफलतापूर्वक पूरा गर्ने वा प्रतिप्रश्नले उनलाई छक्याउने र सही समयमा भाग्ने। यो पात्रले बालबालिकालाई वन र खतराबाट टाढा राख्न बालबालिकाको त्रासको रूपमा काम गर्थ्यो।

बाबा यागा परिवार र उनका छिमेकीहरू

वाशोर्रू बाबा स्लाभिक बाबा यागाकी हङ्गेरीयन समकक्षी हुन् र फलामे नाकलाई साझा विशेषताको रूपमा भएको विस्तृत बाबा यागा परिवारको भाग हुन्। जर्मन लोककथाकी फ्राउ होले र मिठाईको घरकी डाइनी, साथै रुसी लोककथाका फलामे नाक भएका वृद्धाहरू उनका नातेदार हुन्। कार्पेथियन क्षेत्रमा रोमानियाली वनकी माता मुमा पादुरी र पोलिश जिवोजोना अन्य वनकी वृद्धाहरूको रूपमा उनको साथमा छन्।

वाशोर्रू बाबाका बारेमा सामान्य प्रश्नहरू

वासोर्रू बाबाको अर्थ के हो?

शाब्दिक अर्थमा फलामे नाक भएकी बुढी वा जोगिनी, हङ्गेरियन भाषामा दुष्ट परी-कथाकी जोगिनीको लागि प्रमाणिक शब्द।

के ऊ बाबा यागा जस्तै हो?

ऊ हङ्गेरियन समानान्तर पात्र हो र बाबा-यागा परिवारकी हो; फलामे नाक बाबा-यागाको विशेष चिन्ह हो।

परी-कथामा उसलाई कसरी हराउने?

बलले होइन, बुद्धि, चतुर उत्तरहरू र परी-कथाका नियमहरू पालना गरेर।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

यो पनि पढ्नुहोस्:

साहित्य (चयन)

मुख्य स्रोत र अध्ययनहरूको चयन:

  • Balassa, Iván / Ortutay, Gyula: Hungarian Ethnography and Folklore. Budapest 1979.
  • Dégh, Linda: Folktales of Hungary. Chicago 1965.
  • Johns, Andreas: Baba Yaga. The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale. New York 2004.

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

फलामे नाकवाली जोगिनीको रूपमा वासोर्रू बाबा हङ्गेरियन परी-कथाकी सर्वोत्कृष्ट जोगिनी हो: वनको छेउमा बस्ने द्वार-रक्षिका, जो नियमहरू थाहा छ कि छैन भन्नेमा निर्भर गरी खान्छे वा उपहार दिन्छे।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर II मा वर्गीकृत गर्छ – अनुभूत हुने प्रभाव।

यो अस्तित्वका लागि परम्परामा कुनै विशेष सुरक्षा साधन उल्लेख गरिएको छैन।

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन र कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन। लगाउनेहरूले लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभाव रहने बताउँछन्, यो लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →

↑