सालोमोनिक परम्परा

सोलोमोनिक परम्पराले बाइबलीय राजा सोलोमनको प्राधिकारमा आफ्नो जड खोज्ने मध्ययुगीन उत्तरार्ध र प्रारम्भिक आधुनिक कालका जादू-पुस्तिकाहरूको समूहलाई जनाउँछ।

हेलेनिस्टिक उत्तर पुरातन युगदेखि नै सोलोमनलाई दानवहरूलाई वशमा पार्ने, तत्वहरूका आत्माहरूलाई आदेश दिने र सृष्टिको गुप्त कुराहरू जान्ने बुद्धिमान जादूगरको आदिरूप मानिन्छ। यही श्रेयबाट एउटा साहित्यिक परम्परा जन्मन्छ, जुन Sefer ha-Razimदेखि Clavicula Salomonis हुँदै Lemegetonसम्म फैलिएको छ।

किंवदन्ती निर्माण

हिब्रू बाइबलले 1 राजा अध्याय 4मा सोलोमनलाई अतुलनीय बुद्धिले सुसज्जित गरेको छ। यहूदी इतिहासकार फ्लाभियस जोसेफसले नै पहिलो शताब्दी ईस्वीमा (Antiquitates Judaicae VIII) उल्लेख गरेका छन् कि सोलोमनले शपथहरू, बोलावटहरू र निको पार्ने एउटा पुस्तक छोडेका थिए।

छद्मलेखी साहित्यमा यो अवधारणा बन्दछ: सोलोमन एउटा मुद्रिका औंठीले दानवहरूमाथि शासन गर्छन्, उनीहरूलाई मन्दिर निर्माणमा बाध्य पार्छन् र उनीहरूको हरेक रहस्य जान्दछन्। यही जरामा तीन ठूला जादुई पाठ-परम्पराहरू विकसित हुन्छन्।

Testament Salomonis

Testament Salomonis, सम्भवतः पहिलोदेखि चौथो शताब्दीको बीचमा प्यालेस्टाइन वा इजिप्टमा संकलन गरिएको, सोलोमोनिक जादूको सबैभन्दा पुरानो सुरक्षित इसाई स्रोत हो। यो पाठले वर्णन गर्दछ कि सोलोमनले एउटा स्वर्गदूतद्वारा उपहारस्वरूप प्राप्त मुद्रिका औंठीको माध्यमबाट दानवहरूसँग सोधपुछ गर्छन्, प्रत्येकले आफ्नो नाम, आफ्नो प्रभाव क्षेत्र, र आफूलाई वशमा पार्न सक्ने स्वर्गदूतको नाम बताउँछ।

सूचीमा रोग र मानसिक पीडासँग सम्बन्धित 36 दशांश-दानवहरू समावेश छन्। दानव, प्रभाव, बाँध्ने स्वर्गदूत भन्ने यो योजना शताब्दीहरूपछि गोएतियामा फेरि देखा पर्नेछ।

Sefer ha-Razim

यहूदी क्षेत्रमा Sefer ha-Razim (रहस्यहरूको पुस्तक), सम्भवतः तेस्रोदेखि पाँचौं शताब्दीको बीचमा संकलित, सात आकाश र तिनका स्वर्गदूत समूहहरूलाई एकत्रित गर्दछ। यो अभ्यासले उपचार, सुरक्षा र ज्ञानप्राप्तिका लागि स्वर्गदूतका नामहरू प्रयोग गर्दछ, तर कडा शुद्धता नियम र ईश्वरको स्तुतिसँग नै बाँधिएको रहन्छ।

Sefer Raziel ha-Mal’akh (मध्ययुगमा संकलित, 1701मा एम्स्टर्डममा छापिएको)ले यो शृंखलालाई अघि बढाउँछ र पछिल्लो कब्बालावादी जादूका लागि महत्त्वपूर्ण नमुनाहरू प्रदान गर्दछ।

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (सोलोमनको साँचो) चौधौं/पन्ध्रौं शताब्दीमा ग्रीक र हिब्रू नमुनाहरूको आधारमा उत्पन्न हुन्छ र मुख्यतः ल्याटिन, इटालियन र फ्रेन्च पाण्डुलिपिहरूमा फैलिन्छ।

यो एउटा व्यावहारिक पाठ्यपुस्तक हो: जादूगरको तयारी (उपवास, शुद्धीकरण, मौनता), कुमारी पशुछालाको छालामा पेन्टाकल तयारी, उपकरणहरूको (डण्डा, तरवार, हँसिया, बत्ती) अभिषेक, स्वर्गदूत र आत्माहरूको आह्वान।

यसको केन्द्रमा 44 पेन्टाकल छन्, प्रत्येक ग्रहका लागि सात-सात। Clavicula एउटा थियुर्जिक-अनुष्ठानिक कृति हो: यसले आत्माहरूलाई स्वर्गदूतको सहायताद्वारा र ईश्वरको नाममा बोलाउँछ, जबरजस्तीद्वारा होइन।

Lemegeton

सत्रौं शताब्दीमा एक अज्ञात सम्पादकले इङ्ल्यान्डमा पाँच छुट्टाछुट्टै पाण्डुलिपिहरूलाई Lemegeton Clavicula Salomonis, गोएतिया, थियुर्जिया-गोएतिया, आर्स पाउलिना, आर्स अल्मादेल, आर्स नोटोरियामा संकलन गर्दछ।

गोएतिया, आफ्ना 72 दानवहरूसहित, सबैभन्दा प्रसिद्ध भाग हो र साथसाथै पुरानो स्वर्गदूत-केन्द्रित सोलोमोनिक शृंखलासँग विपरीतता पनि देखाउँछ: यहाँ जादूगरले दानवहरूलाई बोलाउँछ, ईश्वरको नामले वशमा पार्छ, ज्ञान र शक्ति प्राप्त गर्छ, र आदरपूर्वक बिदा दिन्छ। पाठको आधार आंशिक रूपमा योहान वायरको Pseudomonarchia Daemonum (1577)बाट आएको हो।

Grand Grimoire र पछिल्ला रूपहरू

अठारौं र उन्नाइसौं शताब्दीमा फ्रान्स र जर्मनीमा लोकप्रिय संस्करणहरू देखा पर्छन्: Grand Grimoire, Grimorium Verum, जर्मन Sechste und Siebente Buch Mosis। यिनीहरूले सोलोमोनिक परम्परालाई खजाना खोजी, प्रेम-जादू र करार-निर्देशनहरूमा पातलो बनाउँछन्।

अलिस्टर क्रोलीले 1904मा म्याथर्सको अनुवादमा आधारित अंग्रेजी गोएतिया संस्करण (Lemegeton I) प्रकाशित गर्दछन्, जसद्वारा सोलोमोनिक परम्परा आधुनिक गुप्तविद्यासम्म पुग्दछ।

साझा संरचनाहरू

शताब्दीहरू पार गर्दै सोलोमोनिक परम्पराले धेरै विशेषताहरू साझा गर्दछ: ईश्वरका नामहरूको केन्द्रीय स्थान (टेट्राग्रामाटन, शेमहाम्फोराश), जादूगरको कडा तयारी, स्पष्ट रूपमा सीमांकित अनुष्ठानिक स्थान (वृत्त र त्रिकोण), आत्मिक अस्तित्वहरूको स्पष्ट पदानुक्रम, र सम्मानपूर्वक बिदा दिने कर्तव्य।

सोलोमोनिक जादूसँग काम गर्ने व्यक्ति, त्यसलाई महसुस गरोस् वा नगरोस्, एउटा धर्मशास्त्रीय क्षेत्रमा चल्दछ, जसले कार्यलाई केवल उच्चतर ईश्वरीय प्राधिकारको संकेतमुनि मात्र वैध ठहराउँछ।

स्रोतहरू

• Joseph H. Peterson (सम्पा.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (सम्पा.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval अनुष्ठान Magic, Pennsylvania State UP 1998.