Рагнарёк – хойд Европын домогт ертөнцийн сүйрэл ба шинэчлэл

Рагнарёк нь хойд Европын мифологид ертөнцийн эцэст болох үйл явдлыг тэмдэглэдэг: бурхдын мөхөл, ертөнцийн задрал, дараа нь дэлхийн шинэчлэл. Энэ бол ямар нэгэн бие эсвэл оршихуй биш, харин домог буюу бүхий л хүчний урьдчилан тодорхойлогдсон хувь заяа гэж уламжлалд тодорхойлогддог холбоо бүхий үйл явдлын цогц юм.

Германик ертөнцийн шашны хүрээнд, тодруулбал Скандинав болон Исландын хуучин норвег уламжлалд, Рагнарёк онцгой байр суурь эзэлдэг.

Энэ бол цорын ганц нарийвчлан дэлгэрэнгүй тодорхойлогдсон эцсийн цагийн домог бөгөөд бурхад хүртэл хувь заяанд захирагддаг гэсэн санааны нэг хэсэг юм. Бусад шашны үхэшгүй мөнх бурхдаас ялгаатай нь, хойд Европын бурхад өөрсдийн эцсийг мэдэж байсан ч түүнтэй тулгараад зогсдоггүй, харин түүнийг угтаж тулгарахаар одсон.

Шашин судлалын үүднээс Рагнарёк нь эсхатологи, өөрөөр хэлбэл сүүлчийн зүйлсийн тухай сургаалд хамаардаг. Онцлог нь мөхөл ба шинэчлэлийн хослол юм: домог устгалаар төгсөхгүй, харин цоо шинэ, цэвэрлэгдсэн ертөнцийн бий болохоор төгсдөг.

Ийнхүү энэ нь зөвхөн сүйрлийн тухай ойлголтоос ялгаатай бөгөөд эцэс ба эхлэл нэг нэгэнд шилждэг мөчлөгт загварт ойрхон байдаг.

Хуучин норвег үг ragnarök нь ragna (regin, өөрөөр хэлбэл зөвлөх хүчнүүд буюу бурхад гэсэн үгийн үйлдэгч тэргүүлэх тоо) болон rök (хувь заяа, сүйрэл эсвэл гарал үүсэл) гэсэн хоёр үгнээс бүтдэг. Тиймээс шууд утгаараа энэ нь бурхдын хувь заяа буюу хүчнүүдийн сүйрэл гэсэн утгатай.

Түүнчлэн эх сурвалжуудад ragnarøkkr хэлбэр байдаг бөгөөд энэ нь røkkr (бүрий, харанхуй) гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд үйл явдлыг бурхдын бүрий гэж тайлбарладаг.

Энэ хоёр дахь уншлага хэл шинжлэлийн үүднээс шинэ гаралтай байх боломжтой ч асар их нөлөө үзүүлсэн байна. Германы орчуулга Götterdämmerung (бурхдын бүрий) хэмээх утгаараа энэ ойлголт мэргэжлийн шинжлэх ухааны хүрээнээс хол давж алдаршсан, тэр дундаа 19-р зууны хөгжмийн ачаар.

Одоогийн судлаачид ихэвчлэн Ragnarök хэлбэрийг, өөрөөр хэлбэл бурхдын хувь заяа гэсэн утгыг илүүд үздэг, учир нь энэ нь эртний уламжлалтай илүү ойрхон байдаг. Гэвч хоёр уншлага хоёулаа эртний бөгөөд ижил домогийн хоёр талыг илэрхийлдэг: нэг талаас урьдчилан тодорхойлогдсон сүйрэл, нөгөө талаас бурхдын гэрлийн хүчний унтрал.

Домог Рагнарёкийг (Ragnarök) урьдчилан харуулах хэд хэдэн шинж тэмдгээр эхлэн эрчимжих үзэгдэл болгон дүрсэлдэг. Түүнээс өмнө Фимбулвинтер (Fimbulwinter) — зун ирэхгүйгээр гурав дараалан үргэлжлэх тасралтгүй өвөл — ирдэг бөгөөд үүнийг дайн, ёс суртахууны доройтол, хүний нийгмийн дэг журмын задрал дагалддаг.

Ах дүүс бие биенээ хөнөөж, бүх холбоо бонд задардаг. Вёлуспа (Völuspá) энэ доройтлыг сүх цаг, илд цаг, салхин цаг, чоно цаг гэж дурдсан хурц шүлгүүдээр илэрхийлж, нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг сансрын тэсрэлтийн урьтал болгон ойлгодог.

Дараа нь сансрын шинж тэмдгүүд илэрдэг: чоно нар, сарыг залгих, оддууд унах, дэлхий доргих, бүх хүлээс тасрах. Дайсагнасан хүчнүүд эрх чөлөөтэй болно.

Хүлээстэй чоно Фенрир (Fenrir) чөлөөлөгддөг, ертөнцийн могой Йормунгандр (Jörmungandr) далайгаас гарч ирдэг, үхэгсдийн хөлөг онгоц Наглфар (Naglfar) гүн ертөнцийн хүчнүүдтэй хамт ойртож, галт аваргууд удирдагч Сурт (Surt) тэргүүтэй Муспельсхейм (Muspellsheim)-ээс гарч дэлхийг шатаадаг.

Хүлээстэй Локи (Loki) ч мөн чөлөөлөгдөж, дайсны талд зогсдог. Бурхдын харуул Хеймдалл (Heimdall) Гьяллархорн (Gjallarhorn) бүрээгээ үлээж, бурхад болон Валхалла (Valhalla)-д цугласан унасан дайчдыг сүүлчийн тулаанд Вигрид (Vigrid) талбай руу дуудна.

Их тулааны талбайд бурхад дайсагнагчидтай тулгардаг. Один (Odin) Фенрир чоныг тулалдаж унадаг бөгөөд түүнийг хүү нь Видар (Vidar) өшөө авдаг.

Тор (Thor) ертөнцийн могойг хөнөөх боловч ес алхам гишгэсний дараа могойн хортоор нэг өдрийн дараа өөрөө нас барна. Фрейр (Freyr) Сурттай тулалдаж унадаг, харуул Хеймдалл болон Локи бие биенээ хөнөөдөг, нохой Гарм (Garm) болон дайны бурхан Тюр (Tyr) ч мөн адил бие биенээ хөнөөдөг.

Эцэст нь Сурт (Surt)-ын гал бүх дэлхийг хамарч, дөлөнд шатсан дэлхий далайд живдэг. Гэвч өгүүллийн зохиол энд төгсдөггүй: ус дороос шинэ, ногоон дэлхий дэгжин гарч ирдэг.

Видар (Vidar), Вали (Vali), Торын хөвгүүд зэрэг бурхад амьд үлддэг, Бальдер (Balder) үхэгсдийн ертөнцөөс эргэн ирдэг, хүн төрөлхтний хос Лиф (Lif) ба Лифтрасир (Lifthrasir) нэгэн ойд хамгаалагдан үлдсэн байдаг, шинэ дэлхийн явц эхэлдэг.

Рагнарёкийн (Ragnarök) хамгийн чухал эх сурвалж бол Исландаас гаралтай XIII зууны хоёр бичвэр юм. Эддагийн шүлэг Вёлуспа (Völuspá), буурай эмэгтэй мэргэний дуу, нягт, санамсартай хэл яриагаар бүх дэлхийн явцыг бүтээлээс эхлээд мөхөл, дараа нь сэргэлт хүртэл дүрсэлдэг.

Снорри Стурлусон (Snorri Sturluson) өөрийн Прозагийн Эдда-даа домогийг системтэй байдлаар нэгтгэн дүгнэж, ахимаг шүлгүүдийг иш татан ашигладаг ба өөрийн ойлголтоор эрэмбэлдэг.

Вафтрудниcмал (Vafþrúðnismál) зэрэг бусад эддагийн дуунууд амьд үлдэгсэд болон Фимбулвинтерийн (Fimbulwinter) талаар зарим дэлгэрэнгүй мэдээллийг өгдөг. Тэгэхээр уламжлал нэгэн жигд ч биш, зөрчилдөөнгүй ч биш байна: үзэгдлүүдийн дараалал, оролцсон дүрүүд, дэлгэрэнгүй байдал эх сурвалж бүрд ялгаатай байдаг. Тогтвортой дүр зураг гэж тооцогддог зарим зүйл нь Снорригийн эрэмбэлсэн гараас гаралтай.

Үүнд он цагийн асуудал нэмэгддэг. Бичгийн эх сурвалжууд Христийн шашны Исланд улсад, шашныг албан ёсоор хүлээж авснаас хоёр зуу гаруй жилийн дараа бичигдсэн юм. Хуучин судалгаанд мөхлийг сэргэсэн дэлхийтэй холбож, тодорхойгүй, өндөр зэрэглэлийн эзэн гарч ирдэг зохиолыг Христийн шашны нөлөө гэж үзсэн байдаг.

Шинэ судалгаа илүү болгоомжтой дүгнэдэг: домогийн үндэс — бурхдын эмх замбараагүй хүчнүүдтэй хийсэн тэмцэл, тэдний урьдчилан тогтоосон мөхөл нь Христийн шашнаас өмнөх үед хамаарах гэж тооцогддог, харин хадгалагдан үлдсэн хэлбэр нь бичигдсэн Христийн шашны нөхцөл байдлаас нөлөөлөгдсэн байдаг.

Хүндэтгэл зүтгэлтэй бурхнаас өөрөөр, Рагнарёк (Ragnarök) тусгай зан үйлийн зорилт болоогүй. Мөхлийн домогтой шууд холбоотой зан үйл байгаагүй. Түүний ач холбогдол шашны зан үйлийн практикт бус, харин итгэлийн ертөнц болон хүний оршихуйн тайлбарт оршиж байсан.

Гэсэн хэдий ч урьдчилан тогтоогдсон мөхлийн тухай санаа шашны итгэлийн ертөнцийг сонирхолтойгоор шингэсэн байдаг. Унасан дайчдыг дээд бурхны танхимд цуглуулах явдал, эх сурвалжуудад дүрслэгдсэн сүүлчийн тулаанд бэлтгэх байдал нь тус тусын үхэгсдийн хувь заяаг сансрын үзэгдэлтэй холбож байв.

Тулаанд хүндэтгэлтэйгээр унасан хүн эцэст нь бурхдын талд зогсох ёстой байв. Ийнхүү зориглол буурай сайн чанар нь эсхаталогийн үндэслэлийг олсон.

Шашин судлалын үүднээс Рагнарёкийг ихэвчлэн бурхад өөрсдөө хувь заяанд захирагддаг ба гэсэн хэдий ч түүнтэй тэвчээртэйгээр тэмцэлдэх хандлагыг илэрхийлдэг гэж тайлбарладаг. Энэ санаа алдар хүндэтгэл, зориг, тэсвэр тэвчээрийн ойлголтыг тодотгосон.

Викингийн үеийн хүмүүс домогийг ойрын хугацаанд болох гэж, эсвэл алс хугацааны хувь тавилан гэж, эсвэл дэлхийн зохион байгуулалтыг дүрслэгсэн сэдэв гэж ойлгосон эсэхийг эх сурвалжуудаас тодорхой тогтооход хэцүү.

Рагнарёк нь заяа тавьсан, зайлшгүй тохиолдох үзэгдэл гэж тооцогддог байсан тул уламжлал үүнийг зайлсхийж чадах ямар нэгэн зайлсхийлтийн зан үйлийг мэддэг байгаагүй. Бурхдын заяаг ямар ч илбэ шид, тахил эсвэл амулет зогсоож чадахгүй байв. Тиймээс хамгаалалт нарийн утгаараа энэ домог-ийн сэдэв биш юм.

Заяатай харьцах арга нь харин өөр түвшинд байсан. Бурхад өөрсдөө урьдчилан бэлддэг байв: тэд чоныг болон бусад эмх замбараагүй байдлын хүчнийг хүлж, гай гамшгийг хойшлуулахыг оролддог байв, хэдийгээр энэ нь заавал болохыг мэддэг ч гэсэн.

Устгах хүчнүүдийг ийнхүү хүлэх нь ертөнцийг тогтоосон хугацаанд бүхэлд нь хадгалдаг. Энэ нь домог-т зохион байгуулалтыг хамгаалдаг, гэхдээ төгсгөлийг үгүйсгэж чадахгүй үйл ажиллагааны загвар болдог.

Хүмүүсийн хувьд харгалзах хандлага нь заяаг хүлээн зөвшөөрөх, тогтоогдсон хязгаарын дотор нэр төртэй авиртай байхад оршдог. Шинжлэх ухаанчаар харвал Рагнарёк нь төгсгөлээс хамгаалахыг амладаггүй, харин төгсгөл гарцаагүй болохыг мэдэж байгаа тохиолдолд яаж амьдрах ёстойг тайлбарладаг домог хэмээн ойлгож болно.

Тайтгарал нь зайлсхийхэд биш, харин сүйрлийн дараа далайгаас босон гарч ирэх шинэчлэгдсэн ертөнцийн ирээдүйд оршино.

Уран зохиолын эх сурвалжуудаас гадна Рагнарёкийн (Ragnarök) сэдэвтэй холбогддог хэд хэдэн дүрслэлийн баримт бий. Швед дэх Ледбергийн (Ledberg) викингийн эриний чулуун хөшөөнд аль нэгэн амьтан хөл, шилбэнд нь халдаж буй дүр харагддаг бөгөөд үүнийг олон эрдэмтэн Один (Odin) ба Фенрир (Fenrir) чоно гэж тайлбарладаг.

Английн Камбри мужийн Госфорт (Gosforth) дахь загалмайд, буюу 10-р зуунд бүтээгдсэн христийн шашны дурсгалд, хүлээстэй Локи (Loki), эвэртэй Хеймдалл (Heimdall), мөн Видарын (Vidar) чонотой хийсэн тулаан гэж тайлбарлагддаг дүрслэлүүд бий.

Эдгээр тайлбарууд эргэлзээгүй зүйл биш, учир нь зурагт тайлбар бичиг байдаггүй бөгөөд өөр өөрөөр уншиж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь дэлхийн төгсгөлийн тухай домгийн уран сэтгэмжүүд викингийн эриний үед аль хэдийн дүрслэгдэж байсныг, өөрөөр хэлбэл Вёлуспа (Völuspá) болон Прозагийн Эдда-гаас (Prosa-Edda) өмнө бий болсныг харуулдаг.

Ялангуяа Госфортын загалмай сонирхолтой юм: энэ нь христийн болон харь шашны дүрслэлийн ертөнцийг нэг дурсгал дээр нэгтгэж, шилжилтийн үед домог амьд байсаар, шинээр тайлбарлагдсаар байсныг нотолдог.

Ийм баримтууд шинжлэх ухааны хувьд үнэ цэнэтэй, учир нь тэдгээр нь уламжлалд хандах бие даасан замыг нээж өгдөг. Тэдгээр нь христийн шашнаас өмнөх цөм оршин байсан гэсэн таамаглалыг баталгаажуулах боловч, нэгэн зэрэг болгоомжтой хандахыг сануулдаг: зураг ба бичвэр нь домгийн яг ижил хувилбарыг заавал илэрхийлэх албагүй бөгөөд зарим тодорхойлолт нь тодорхой шинж чанараас илүү судлаачдын хүлээлт дээр тулгуурладаг.

Ертөнцийн төгсгөлийн домог шашны түүхэнд өргөн тархсан үзэгдэл бөгөөд Рагнарёкийг тэдгээрийн хэдэнтэй харьцуулж болно. Иран уламжлал-д сайн болон муугийн хүчнүүдийн хоорондох агуу тэмцлийн тухай санаа байдаг, түүний төгсгөлд цэвэрлэгдсэн, шинэчлэгдсэн ертөнц байдаг.

Иудей-христийн апокалиптик уламжлал мөн адил эцсийн тэмцэл, шүүлт, шинэ тэнгэр болон шинэ дэлхийн тухай ойлголттой.

Рагнарёкийн онцлог нь сүйрэл болон дахин сэргэлтийн хослол бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн ертөнцийн үечлэлийн санаанд илэрдэг мөчлөгт ертөнцийн үзэлд ойртдог. Үүний зэрэгцээ энэ үзэгдэл нэг удаагийн, чиглэлтэй байдлаараа шугаман апокалиптик уламжлалд ойртдог. Тиймээс Рагнарёк мөчлөгт болон шугаман загварын дундад байрладаг.

Германы ертөнцийн дотор бурхад аваргууд болон эмх замбараагүй хүчнүүдтэй тэмцэх нь тасралтгүй үргэлжлэх сэдэв бөгөөд энэ нь Рагнарёкт оргил цэг, төгсгөлдөө хүрдэг.

Шинжлэх ухаанчаар харвал бүх харьцуулалтад анхаарал болгоомжлол шаардлагатай: адилтгал нь өргөн тархсан тайлбарлах хэв маягийг харуулж байгаа хэдий ч шууд хамаарлыг нотолдоггүй. Хадгалагдан үлдсэн хувилбар христийн бичвэрт хэр их зэрэглэлтэй болохын асуулт энэ хэлэлцүүлгийн чухал хэсэг хэвээр байна.

Рагнарёк нь германы уламжлалын хамгийн нөлөө бүхий домгуудын нэг юм. 19-р зууны романтик дундад зууны сонирхол, ялангуяа сүүлийн хэсэгт нь Götterdämmerung (Бурхадын бүрэнхий) нэртэй Ричард Вагнерын дуурийн бүтээлээр дамжуулан энэ домог өргөн олон нийтэд танигдсан.

Тэр цагаас хойш энэ домог уран зохиол, дүрслэх урлаг, кино, тоглоом, олон нийтийн соёлд олон удаа ашиглагдсан бөгөөд ихэвчлэн эх сурвалжаас хол хэлбэрээр, ихээхэн өөрчлөгдсөн байдалтай гарч ирсэн.

Эрдэм шинжилгээний судалгаа гол төлөв хоёр асуултад анхаарал хандуулж иржээ.

Нэгдэх нь уламжлалын нас, жинхэнэ эсэх асуудал юм. Völuspá болон Прозагийн Эддад хадгалагдсан агуулгын хэдэн хувь нь христийн шашнаас өмнөх үетэй холбоотой бөгөөд христийн шашны бичлэгийн нөхцөл байдал домгийг хэр их хэлбэржүүлсэн бэ? Рудольф Симек, Ян де Врис, Гро Стейнсланд, Жон Линдоу нар энэ талаар өөр өөр өнцгөөс авч үзсэн байна. Сүүлийн үеийн судалгааны чиг хандлага христийн шашнаас өмнөх цөм байдгийг хүлээн зөвшөөрөх бөгөөд хадгалагдан ирсэн хэлбэрийг христийн эрин үеийнхний нөлөөгөөр давхар хэлбэржсэн гэж үзэж байна.

Хоёр дахь асуулт нь тайлбарлалтын тухай юм: Рагнарёк бол сэтгэл гутралын мөхлийн домог уу, эсвэл найдвар төгссөн шинэчлэлийн домог уу? Судлаачид ихэвчлэн эдгээр хоёр зүйл хамтдаа орших ба домгийн өвөрмөц шинж чанар яг энэ хос ялгаанд оршдог гэж онцолдог.

Орчин үеийн зохиомлоор ашиглаж байгаа хандлагыг ч шүүмжлэлтэйгээр авч үздэг, тухайлбал домгийг үзэл суртлын зорилгоор ашиглах, эсвэл зөвхөн мөхлийн уран зөгнөлт хэлбэрээр ойлгох тохиолдол. Эх сурвалжид ойр хандлага харин Рагнарёк дуусгавар болон эхлэлийг нэг л түүхийн уран өгүүлэлд нэгтгэдэг гэдгийг баримталдаг.