Берүфкраут — хараа хужирлахаас хамгаалах, эсрэг ид шид

Берүфкраут буюу «Бешрайкраут» гэдэг нэрээр ардын аман зохиолд нэрлэгдэх ургамлын бүлэг байдаг бөгөөд тэдний нэр нь шууд хамгаалах чиг үүрэгтэй нь холбоотой: тэдгээр нь «дуудах» болон «хараа хужирлах»-аас хамгаалах ёстой байв. Үүнд нэг наст берүфкраутаас гадна эмэгтэй маалинга, зист, минж өвс, тимьян мөн арц болон шарилжны мөчрүүд багтдаг.

Энэ бүх ургамлын нийтлэг зүйл нь тэдгээрийн муу нүдэнд онцгой мэдрэмтгий гэж тооцогддог хүүхэд, бяцхан амьтдыг хамгаалахад гүйцэтгэсэн үүрэг нь юм.

«Дуудах» (Berufen) гэдэг нь хуучин германы хэл ярианд гагцхүү хүсэл, тооллын тухай хэлж байхад л түгшүүрийг өдөөж болно гэсэн ойлголтыг илэрхийлдэг байв, жишээ нь хэн нэгэн хүүхдийг эрүүл мэндийнх нь төлөө хэт өргөнөөр магтаж, дараа нь хүүхэд тэр даруй өвчилвэл. «Хараа хужирлах» (Beschreien) гэдэг нь үүнтэй нягт холбоотой бөгөөд гайхширах харц эсвэл чанга дуу авиа гаргах хортой нөлөөг илэрхийлдэг байсан бөгөөд энэ нь илүү өргөн хүрээний муу нүдэнд итгэх итгэлтэй холбоотой.

Өлгийд байгаа хүүхдүүд, бяцхан мал онцгой эрсдэлтэй гэж тооцогддог байсан, учир нь тэд өөрсдийгөө хамгаалж чадахгүй байв. Тиймээс берүфкраутыг өлгий рүү хийж, толгойн дэрний дор дэвсэж, эсвэл хэрэв хүүхэд аль хэдийн хужирлагдсан гэж сэжиглэвэл өвсний ус болгон уулгадаг байв. Хорооны хаалганд уяж, ижил ургамлаар тугал, унага мөн ижил аюулаас хамгаалдаг байв.

Германы ардын харь итгэлийн толь бичигт «дуудах» болон «хараа хужирлах»-аас хамгаалах ургамлын олон бүс нутгийн хувилбарыг бүртгэсэн бөгөөд энэ нь германы хэлтэй бүх нутагт түгээмэл байсан бүтэц гэдгийг харуулж байна.

Берүфкраутын үйлчлэлийн зарчим нь эсрэг ид шидийн санаан дээр суурилдаг: аль хэдийн болсон хохирол, буюу хараа хужирлах нь хоёр дахь үйлдлээр буцаагдах ёстой. Уламжлал ихэвчлэн ургамлын нэрийг өөрийг нь түүний үүрэгтэй холбодог: «дуудагдсан» нь юуг илэрхийлдэг бол «дуудагдсан» зүйлийг л буцаах ёстой.

Байнга байрлуулагддаг урьдчилан сэргийлэх хамгаалалтын ургамлаас ялгаатай нь, берүфкраут уламжлалд ихэвчлэн тохиолдол бүрт хамааруулан хэрэглэгддэг: аль хэдийн тохиолдсон, хараа хужирлахтай холбогдсон зовлон, тухайлбал нярай хүүхэд байнга уйлах, эсвэл үнээний сүү зогсох зэрэгт хариу үйлдэл болгон.

Муу нүдэнд итгэх итгэл болон түүнтэй холбоотой хамгаалалтын дадал нь германы хэлтэй нутгаас хол хол газар нэвтэрсэн байдаг, тухайлбал Газар дундын тэнгисийн бүсэд «malocchio» эсвэл «mati» нэрээр. Харин герман ардын уламжлалын тодорхой берүфкраутууд, ялангуяа нэг наст берүфкраут, ихэвчлэн Дундад Европт л түгээмэл байдаг.

Өөр өөр соёлуудын нийтлэг зүйл нь хүүхэд, бяцхан амьтад онцгой хамгаалалт хэрэгтэй гэсэн үндсэн санаа, мөн үг эсвэл харцаар үзүүлсэн хохирлыг тодорхой эсрэг арга хэмжээгээр буцаах боломжтой гэсэн итгэл юм.

Уламжлалд берүфкраутыг хараа хужирлах, дуудахаас хамгаалахад зориудаар хэрэглэдэг, өөрөөр хэлбэл хэт их магтах, атаархсан харц, эсвэл хүүхэд, бяцхан малын талаар анхаарамжгүй хэлсэн үгнээс үүдэн гарсан гэж тооцогддог хохирлыг эсэргүүцэхэд.

Мөн эсрэг ид шид болгон аль хэдийн тохиолдсон, муу нүдэнд хамааруулан тооцогддог зовлон шаналалд хэрэглэгддэг, тухайлбал хүүхдэд тодорхой шалтгаангүйгээр байнгын тааламжгүй байдал ажиглагдвал. Хамгаалалтын луужин берүфкраутыг муу нүднээс хамгаалах ургамлын бүлэгт ангилдаг.

Хэрэглэх хэд хэдэн хэлбэр уламжлагдаж ирсэн: ургамлыг хүүхдийн өлгий эсвэл толгойн дэрний дор хийх, буцалгасан ундаа болгон угаалгын усанд хийх, мөн хорооны хаалганд боолт хийх. Зарим бүс нутагт хараа хужирлах сэжиг гарвал ургамлыг шатааж, утааг өвчилсэн хүүхэд эсвэл амьтны дээгүүр дамжуулдаг байв.

Уламжлал өөрөө хязгаарыг тодорхойлдог: берүфкраутыг сэжиглэсэн хохиролд хариу үйлдэл гэж тооцдог байсан ба бодит хохирлын нотолгоо гэж үздэггүй байв. Үүнийг хамгаалалтын залбирал болон амулет зэргийг багтаасан илүү өргөн хамгаалалтын үйл ажиллагааны нэг хэсэг гэж ойлгодог байсан, тэдгээрийг орлохгүй.