Бурханы нүд: Мексикийн уичол угсаатны ээрсэн утаснаас хийсэн загалмай

Бурханы нүд нь хоёр модон савыг загалмай хэлбэртэй хөндлөн тавьж, түүнийг утаснаар ороож бүтээдэг, ихэвчлэн өнгөлөг жижиг зүйл юм. Бэлэн болсон нэхмэл нь рамба буюу хэд хэдэн давхар рамба хэлбэртэй байдаг. Энэ рамбан хэлбэрийг нүд мэт тайлбарладаг бөгөөд энэ нь зүйлийн нэрийг тодорхойлж өгдөг.

Испани нэр Ojo de Dios нь шууд орчуулбал Бурханы нүд гэсэн утгатай. Энэ нэр колони үеийн Мексикт уугуул болон христийн үзэл санаа хоорондын харилцан нөлөөллийн үр дүнд бий болсон. Уишарика хэлэнд нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр нэр байдаг.

Бурханы нүд нь гол төлөв Мексикийн баруун хэсэгт, Халиско, Наярит, Дуранго, Сакатекас мужуудад амьдардаг Уишарика угсаатантай холбоотой. Хөрш зэргэлдэх бусад угсаатнууд ч холбогдох утаслаг зүйлийг мэддэг. Тиймээс зөвхөн нэг угсаатанд харьяалуулах нь хэт нарийсгасан тодотгол болно.

Уламжлалт утгаараа Бурханы нүд бол өргөл зориулгын зүйл юм. Үүнийг хийхдээ бурхадад хандан хүсэлт тавьдаг, ихэвчлэн хүүхдийн хамгаалал, эрүүл мэнд, сайн сайхан амьдралын төлөө гуйдаг. Тиймээс энэ бол шашин шүтлэгийн зүйл юм.

Шашин судлалын үүднээс Бурханы нүд бол хамгаалалтын тэмдгүүд болон өргөл зорилготой зүйлсийн ерөнхий бүлэгт хамаарна. Энэ нь хамгаалагч нүдний санааг харагдахуйц зүйлээр хүсэлтээ бурхан дээр авчрах уламжлалтай холбож өгдөг.

Баримтад тулгуурласан тодотголын хувьд хоёр түвшинг ялгах нь чухал. Нэг талд уишарикагийнхны шашны утга бүхий зан үйлийн зүйл, нөгөө талд анхны утгаа ихэнхдээ алдсан, дэлхий даяар түгсэн гар урлалын зүйл байдаг.

Модон загалмайг утаснаар ороох дадал нь Мексикийн баруун хэсэгт эрт үеэс мэдэгддэг. Мезоамерикийн өөр өөр бүс нутгаас ижил төстэй зүйлс олдсон бөгөөд зарим судлаачид испаничуудаас өмнөх үеэс гаралтай гэж таамаглаж байна. Гэвч бичмэл нотолгоо нь зөвхөн колони үеэс л эхэлдэг.

Испани нэр Ojo de Dios нь уугуул шашин болон христийн шашны колони үеийн харилцан нөлөөллийг тусгасан байдаг. Номлогчид рамба хэлбэрийн нэхмэлийг хүн дээр харж хамгаалдаг бурханлиг нүд гэж тайлбарлажээ. Ийнхүү эртний уугуул зүйл христийн дүрслэлийн хэлтэй нэгддэг.

Испаничуудаас өмнөх түүхийн талаар тодорхой мэдээлэл өгөх нь бэрх, учир нь утас нь урт хугацаанд хадгалагдахгүй бөгөөд археологийн хэлбэрээр бараг хадгалагддаггүй. Одоогийн мэдлэг нь голчлон 19-20-р зууны угсаатны судлалын тайлан дээр тулгуурладаг.

Чухал эх сурвалж бол 20-р зууны эхээр Уишарика угсаатныг айлчлан, тэдний материаллаг соёлыг нарийвчлан баримтжуулсан Норвегийн судлаач Карл Лумхольц юм. Түүний тэмдэглэл Бурханы нүдний тухай эрдэм шинжилгээний дүр төрхийг бат бэх тодорхойлсон.

20-р зуунд Бурханы нүд Мексикээс хол хамрах хүрээгээр түгэн дэлгэрчээ. Эхлээд Америкийн Нэгдсэн Улсад, дараа нь дэлхий даяар гар урлал болон боловсролын зориулалттай зүйл болж алдаршсан. Энэ түгэлт нь зүйлийг өөрийнх нь шашны учир холбогдлоос улам холдуулсан.

Өнөөдөр Уишарика угсаатны уламжлалт өргөл зориулгын зүйл болон дэлхийн гар урлалын зүйл хоёр зэрэг оршин байна. Хоёул нэг нэртэй хэдий ч, үүрэг болон утгаараа мэдэгдэхүйц ялгаатай. Энэ хос оршихуй нь Бурханы нүдний 20, 21-р зууны түүхийг тодорхойлдог.

Бурханы нүдний үндсэн хэлбэр нь ихэвчлэн модон хоёр саваас бүрддэг бөгөөд эдгээрийг загалмай хэлбэрээр холбодог. Энэ загалмайн эргэн тойронд утас ороож, аажмаар рамба хэлбэрийн гадаргуу үүсдэг. Өнгийг ээлжлэн өөрчилснөөр төвлөрсөн хэвшмэл хээ бий болдог.

Уламжлал ёсоор материал болгож модон сав, ноос буюу ургамлын үс судлаас хийсэн утас хэрэглэдэг. Өнөөгийн гар урлалын дадал зуршилд бусад модны сав, хөвөн буюу хиймэл утас ч ашигладаг. Өнгө нь ихэвчлэн эрч хүчтэй, эрс ялгаатай байдаг.

Нарийн ажилласан Бурханы нүд ганц загалмайгаас гадна хэд хэдэн загалмайтай байж, тэдний рамбууд нэг нэгтэйгээ холбогддог. Ийнхүү олон хэсэгтэй, оддын хэлбэртэй зүйлс бүтдэг. Ийм нарийн хэлбэрийг хийхэд ур чадвар шаардагддаг бөгөөд эдгээр нь илүү нарийн ажил гэж тооцогддог.

Уишарика угсаатны зан үйлийн хүрээнд түүнийг хийх ажил зүйлтэй холбоотой гуйлттай холбогддог. Хийж бүтээх нь залбирлын нэг хэсэг бөгөөд шалтгаан болон цаг хугацааны талаарх тэдний өвөрмөц үзэл бодлыг дагадаг. Эдгээр үзэл бодол нийтэд өргөнөөр баримтжуулагдаагүй.

Судалгаанд дурдсанаар нэг хүүхдийн төлөө хэдэн жилийн турш үе үе шинэ загалмай нэмж, ийнхүү зүйл хүүхэдтэй хамт өссөн байдалтай болгож болдог гэж тайлбарлажээ. Ийм мэдээлэл нутаг бүрээр өөр өөр байдаг тул үүнийг бат тогтсон дүрэм мэт нэгэн жигд тайлбарлаж болохгүй.

Энэ текст санаатайгаар шашны зан үйлийн Бурханы нүдийг хэрхэн хийхийн алхам алхмын зааварчилгаа өгөхгүй байна. Зөвхөн ерөнхий бүтцийг л тайлбарласан. Зан үйлийн дагуу хийж бүтээх нь Уишарика угсаатны шашинд хамаарах, гаднаас дуурайж болохгүй үзэл бодолтой холбоотой.

Викарика (Wixárika) угсаатны шашин нь бурхад, байгалийн хүчнүүд, өвөг дээдэс хоорондын нягт холбоогоор тодорхойлогддог. Нар, гал, бороо, эрдэнэ шиш, буга, түүнчлэн ариун пейот кактус зэрэг нь тэдний уламжлалын төв дүрүүд юм. Бурхны нүд (Gottesauge) энэ утга агуулгад оршдог.

Ромбо хэлбэртэй сүлжмэл нь нэгэн нүд гэж тайлбарлагддаг бөгөөд түүгээр дамжуулан бурханлиг хүч хүнийг харж, түүнийг харж хамгаалдаг гэж үздэг. Хамгаалагч харц энд зөвхөн дүрслэл биш, харин бурхад хүний ертөнцтэй холбогддог гэсэн итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл юм.

Тахилын зүйл болохын хувьд Бурхны нүд хүсэлт болон бэлгийг нэгтгэдэг. Бурхны нүдийг хийж, ариун газар тавьдаг хүн үүнээс дамжуулан бурхан-д хүсэлт тавьж, мөн өөрөөсөө нэг зүйлийг өргөдөг. Хүсэлт болон бэлгийн энэ хослол нь тахилын зан үйлийг тодорхойлдог онцлог юм.

Ихэвчлэн хүсэлт нь хүүхдийн сайн сайхныг хамардаг. Бурхны нүдийг хүүхэд өсөж, эрүүл байж, сайн амьдрал өнгөрөөхийн тулд хийдэг. Ийнхүү энэ нь гэр бүлийн шашны итгэлийн болон дараагийн үеийн тухай санааны хүрээнд орно.

Шинжлэх ухааны хувьд Бурхны нүдийг Милагрос тухай өгүүлэлд өгүүлсэн металл хавтгайлуудтай зэрэг бусад тахилын бэлэгтэй харьцуулж болно. Хоёр тохиолдолд ч хүсэлтийг харагдахуйц зүйлээр ариун хүчний өмнө авчирдаг.

Чухал зүйл бол шашны утга нь Викарика ард түмний амьдралын орчинтой холбоотой байдаг явдал юм. Энэ хүрээнээс гадуур Бурхны нүд өөрийн тахилын утгыг алддаг. Дэлхий даяар түгээмэл гар урлалын эд зүйл нь зан үйлийн зүйлтэй зөвхөн гадаад хэлбэрээ хуваалцдаг, шашны үүргийг биш.

Викарика ард түмний зан үйлийн хэрэглээнд Бурхны нүдийг хүсэлт илэрхийлэхийн тулд хийж, ариун газарт тавьдаг. Ийм газрууд нь агуй, булаг, уул эсвэл тусгайлан баригдсан ариун сүм байж болно. Тавих нь мөргөлийн болон залбирлын нэг хэсэг юм.

Хийц нь хүүхдийн амьдралын түүхтэй холбогдож болно. Зарим тайлбарт төрөх үед эсвэл амьдралын анхны жилүүдэд Бурхны нүдийг эхлүүлж, дараа нь нэмж гүйцээдэг гэж өгүүлдэг. Ийм зан үйл нь бүс нутгаас хамаарч харилцан адилгүй байдаг.

Зан үйлийн практикийг эрхэлдэг гол хүмүүс нь Викарика ард түмний гэр бүлүүд болон шашны мэргэжилтнүүд юм. Илүү том ёслолуудад туршлагатай дуучид болон ёслол удирдагчид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Бурхны нүд нь энэ үед хэд хэдэн тахилын зүйлсийн нэг нь юм.

Бурхны нүдээс гадна Викарика ард түмэн бусад чадварлаг эд зүйлсийг мэддэг, тухайлбал ноосоор наасан хавтгайнууд, шилэн бөмбөлгөөр чимсэн эд зүйлс. Эдгээр эд зүйлс нь нэгдсэн шашин ба урлагийн уялдаа холбоонд хамаарна.

Дэлхий даяар түгээмэл гар урлалын эд зүйл нь нарийн утгаараа ямар нэгэн зан үйлийн хэрэглээг мэддэггүй. Түүнийг сургууль, амралтын лагерь, гар урлалд, ихэвчлэн чимэглэлийн зүйл болгон эсвэл өнгө, утастай ажиллах дадлага болгон хийдэг. Түүний утга учир нь хийц бүтээх явцад л оршдог.

Эдгээр хоёр хэрэглээний хэлбэрийн хооронд тодорхой ялгаа бий. Зан үйлийн Бурхны нүд нь өөрийн дүрэм журамтай шашны нэг хэсэг, харин гар урлалын эд зүйл нь дэлхийн жам ёсны зүйл юм. Хоёуланг нэг нэрээр нэрлэх нь энэ ялгааг байнга санаж явах бэлэн байдлыг шаарддаг.

Мексик дотор Викарика ард түмнээс гадна бусад ард түмнүүд ч Бурхны нүдтэй ойрхон холбоотой ноосон эд зүйлсийг мэддэг. Тодорхой хийц, өнгө болон утга нь тэдгээрийн хооронд өөр өөр байж болно. Бүх бүлгүүдийн хооронд нэгдсэн уламжлал байдаггүй.

Ноос болон модны шодоор хийсэн ижил төстэй эд зүйлс Латин Америкийн өөр өөр бүс нутгуудаас мэдэгддэг. Зарим судлаачид бусад соёлын зан үйлийн эд зүйлстэй холбоо татдаг, гэхдээ ийм харьцуулалт нь ихэвчлэн таамаглал хэвээр үлдэж, нарийвчлан судлахыг орлож чадахгүй.

Викарика ард түмний бүтээлийн хүрээнд Бурхны нүд нь бусад шашны урлагийн хэлбэрийн хамт байрладаг. Ноосоор наасан зургийн хавтгайнууд, буюу нэрлэгддэг ноосон зургууд нь алдартай жишээ юм. Тэдгээр нь зөн мэдрэмж болон түүхийг өнгөт зурагт хөрвүүлдэг.

Бурхны нүдийг олон нийтийн ойлголтод бусад сүлжмэл эсвэл ороосон хамгаалалтын эд зүйлстэй хамт байрладаг байдлаар харах нь түгээмэл. Зүүдний тогооч (Traumfänger) ч ийм харьцуулалтад орж ирдэг. Гэхдээ шинжлэх ухааны үүднээс эдгээр нь тусдаа уламжлалууд юм.

Дэлхий даяар түгээмэл гар урлалын эд зүйл нь өөрийн олон хувилбарыг бий болгосон. Энгийн сургуулийн төслөөс эхлээд чадварлаг хана чимэглэл хүртэл өргөн хүрээтэй. Эдгээр хувилбарууд орчин үеийн хүлээн авалтын түүхэнд хамаарах бөгөөд Викарика ард түмний шашинд хамаарахгүй.

Бурхны нүдийг хамгаалалт болон тахилын эд зүйлсийн өргөн хүрээнд байрлуулахыг хүсэгчид Хамгаалалтын тэмдэгтүүд хэсгээс өөр жишээнүүдийг олж болно. Бурхны нүд нь шашны эд зүйл хэрхэн дэлхийн гар урлал болж хувирч болохыг харуулдаг.

Уичолиуд (Wixárika) өөрсдийн үзлээр бол Бурханы Нүд хамгаалагч шинжтэй гэж тооцогддог, учир нь энэ нь сэрэмжтэй ажиглагч тэнгэрлэг хүчтэй холбоо тогтоодог. Нүдээр дамжсан хамгаалагч харц нь тэнгэр бурхан хүний амьдралд, ялангуяа хүүхдийн амьдралд оролцож байгааг илэрхийлдэг.

Энд хамгаалал гуйлт хүсэлттэй нягт холбоотой байдаг. Бурханы Нүд өөрөө хамгаалдаг биш, харин хүсэл эрмэлзэлийг тэнгэр бурхан-д хүргэж, түүний хариуг найддагаараа хамгаалдаг. Энэ бол харилцааны илэрхийлэл бөгөөд өөрөө үйлчлэх зүйл биш юм.

Шинжлэх ухааны үүднээс энэ хамгаалах итгэл үнэмшлийг зовнилтой тэмцэх нэгэн хэлбэр гэж тайлбарлаж болно. Хүүхдийн төлөө, эрүүл мэндийн төлөө, сайн амьдралын төлөө зовних сэтгэл Бурханы Нүдэнд харагдах илэрхийлэл, зохион байгуулалттай үйлдэл болж хувирдаг.

Энэ текст бодит хамгаалах үр нөлөөний талаар ямар нэгэн мэдэгдэл хийхгүй. Зөвхөн Уичолиуд энэ зүйлд ямар утга оноож байгааг тодорхойлж байна. Эмчлэх амлалт, үр нөлөөний баталгаа тодорхой хассан болно.

Дэлхий даяар түгсэн гар урлалын бүтээл хамгаалах бэлгэдлийн шошготой байдаг ч энэ итгэл үнэмшил үүссэн шашны утга агуулгыг агуулдаггүй. Ийм хэрэглээнд хамгаалах утга ихэвчлэн зайлшгуй ёслолын үндэсгүй чимэглэлийн сэдэв хэвээр байдаг.

Дүгнэлт нь Бурханы Нүдний хамгаалах утга нь зөвхөн Уичолиудын шашны хүрээнд бүрэн утга агуулгатай байдаг явдал юм. Энэ хүрээнээс гадна энэ зүйл гар урлалын нэг хэсэг хэвээр үлддэг бөгөөд түүний хамгаалах утга нь эх үүсвэрийн дурсамжаар л амьд үлддэг.

Бурханы Нүдний шинжлэх ухаанчаар судлах явдал Уичолиудын угсаатны зүйн судалгаагаар эхэлсэн. Карл Лумхольц 1900 оны орчимд тэдний материаллаг соёлыг баримтжуулсан бол хожим Роберт Зингг, Стэйси Шейфер нар тэдний шашин, урлагийн дүр төрхийг гүнзгийрүүлсэн.

20-р зуунд Бурханы Нүд гар урлалын зүйл болж түгэн тархахын хамт энэ зүйл шашны хүрээнээсээ улам холдож эхэлсэн. Сургууль, зусланд эрхэм алдартай гар урлал болж, гарал үүслийг нь ихэвчлэн товч, тодорхой бус дурддаг байв.

Энэ нь соёлын өмчлөлийн асуудлыг тавьдаг. Уугуул иргэдийн нэгэн ард түмний шашны зүйл дур зоргоороо ашиглах чимэглэлийн зүйл болж хувирвал анхны утга алдагдана. Зарим хүн үүнийг гарал үүслийн соёлыг үл хайрлах явдал гэж үзэж байна.

Үүний зэрэгцээ асуудал нарийн төвөгтэй. Уичолиуд өөрсдөө гар урлалын бүтээл, тэр дундаа Бурханы Нүдийг зардаг бөгөөд ингэж амьжиргаагаа нэг хэсгийг олдог. Ийнхүү уугуул урлагийн зах зээл эдийн засгийн үндэс болж чадна.

Тиймээс ёс зүйн үүднээс Бурханы Нүд Уичолиудын гишүүдийн бүтээж, зарж байгаа эсэх, эсвэл гарал үүслийн соёлтой холбоогүй дур зоргоор хийсэн хуулбар мөн эсэхийг ялгах нь чухал. Энэ ялгаа нь хүлээн зөвшөөрөлт, орлоготой холбоотой.

Нэр хүндтэй тайлбар нь Бурханы Нүдний гарал үүслийг нэрлэж, ёслолын болон нийтлэг хэрэглээг ялгаж, гар урлалын зүйлийг ёслолын зүйлтэй адилтгахаас зайлсхийдэг. Хүндэтгэл нь тэр бүр тайлбарын нарийвчлалд илэрдэг.

Уичолиудын дунд Бурханы Нүд амьд шашны нэг хэсэг хэвээр байна. Түүнийг хийж, шүтлэгийн газарт тавьж, мөргөл, баяр наадмын үед хэрэглэдэг. Энэ уламжлал зарж борлуулах гар урлалын бүтээл хийхийн зэрэгцээ оршиж байна.

Дэлхий даяар Бурханы Нүд гар урлалын зүйл болж танигдсан. Олон улс оронд хүүхэд, насанд хүрэгсдийн бүтээлч завшаанд тогтмол байрладаг зүйл болжээ. Ийм хэрэглээнд өнгө, утаснаар дүрсэлж чимэхэд анхаарал хандуулдаг.

Эзотерик болон гэрийн чимэглэлийн салбарт Бурханы Нүдийг заримдаа хамгаалах эсвэл азын зүйл гэж санал болгодог. Шинжлэх ухаанч байдлаар энэ нь Уичолиудын шашны хүрээнд тулгуурлахгүйгээр хамгаалах бэлгэдлийн шошгыг зөвхөн авч ашигладаг орчин үеийн хүлээн авалтын хэлбэр юм.

Музей, урлагийн үзэсгэлэнгүүд Бурханы Нүд болон Уичолиудын бусад бүтээлүүдийг уугуул урлагийн жишээ болгон үзүүлдэг. Ийм үзэсгэлэн шашны утга агуулгыг бодитой тайлбарлавал гарал үүслийн соёлын мэдлэгийг сайжруулж чадна.

Уичолиудын хувьд гар урлалын бүтээл зарах нь эдийн засгийн асуудал ч мөн. Уугуул урлагийн олон улсын зах зээл орлого өгдөг ч зэрэгцээд нийтлэгүүдийг худалдан авагчдын хүлээлтэд зохицуулах шаардлагад оруулдаг.

Сонирхсон уншигчдад Бурханы Нүдтэй ухаалаг харьцахыг зөвлөж байна. Ийм зүйл худалдан авах хүн гарал үүслийн нийгэмлэгээс гаралтай эсэхийг анзаарч болно. Бусад хамгаалах, тахилын зүйлсийг Хамгаалах бэлгэдэл хэсэгт танилцуулж байна.