Дхармачакра – буддын шашны тэмдэг болсон сургаалын хүрд

Дхармачакра гэдэг нь санскрит хэлнээс гаралтай, сургаалын хүрдийг заасан нэр юм. Энэ бол буддын шашны хамгийн чухал бөгөөд хамгийн алдартай тэмдэг юм.

Энэ үг хоёр хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг бурханы сургаалыг заана, хоёрдугаар хэсэг хүрд гэсэн утгатай. Тэгэхээр дхармачакра нь буддын шашны сургаалын хүрд гэсэн үг юм.

Энэ тэмдгийг тэнхлэг, хүрээ болон хэдэн хүрхэвчтэй хүрдээр дүрсэлдэг. Хамгийн алдартай хэлбэрээрээ энэ хүрд найман хүрхэвчтэй байдаг.

Дхармачакра нь бурхны сургаалыг бүхэлд нь илэрхийлдэг. Энэ тэмдэг гарч ирсэн газарт сургаал өөрөө оршин байдаг гэж үздэг. Тиймээс энэ нь буддын шашны хамгийн бүрэн хэмжээний тэмдэг юм.

Найман сайн ерөөлийн тэмдэг, ашдамангала дотор сургаалын хүрд нь наймдугаар бөгөөд хамгийн чухал тэмдэг юм. Ашдамангала хуудсанд энэ бүлгийг дүрслэн үзүүлсэн байна.

Шашин судлалд дхармачакра нь бүхэл бүтэн сургаалыг өөртөө шингээсэн тэмдгийн сайн жишээ юм. Энэ хүрд танин мэдэхүйн замыг сануулж, хамгаалах ба чиглүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хүрд бол буддын шашнаас ч өмнө энэтхэгийн ертөнцөд утга учиртай байсан эртний тэмдэг юм. Буддын шашин үүнийг өвлөж авч, шинэ утга өгсэн.

Илүү эртний энэтхэгийн ойлголтоор хүрд бол шударга захирагчийн тэмдэг байсан. Ертөнцийг захирсан үлгэрчилсэн эзэн хаанг хүрдтэй холбож, түүний ертөнцийн эрх мэдлийг илэрхийлдэг байв.

Захирагчийн энэ хүрд шударга дэг журмыг илэрхийлдэг байв. Энэ хүрд ямар ч эсэргүүцэлгүйгээр хөдөлж, хаана хүрч очсон бүхэн газар хууль дэг журмыг авч ирдэг байв.

Буддын шашин энэ дүрслэлийг өвлөн авав. Дэлхийн эрх мэдлийн хүрд сургаалын хүрд болж хувирсан. Одоо хаант улс тэлэхийн оронд бурхны сургаал тэлж эхэлсэн.

Бурхан өөрөө энэ дүрслэлд оюун санааны ертөнцийн эзэн хаан болов. Тэрээр аль нэг улсыг захирдаггүй, харин сургаалаараа хүмүүнд замыг заасан хүрдийг хөдөлгөж эхэлсэн.

Дхармачакрагийн гарал үүсэл нь өргөн тархсан үзэгдлийг харуулж байна. Дэлхийн эрх мэдлийн эртний тэмдэг оюун санааны сургаалын тэмдэг болж хувирсан.

Дхармачакрагийн хамт буддын шашны бичвэрт байнга тохиолддог дүрслэлийн хэллэг байдаг. Энэ бол сургаалын хүрдийг эргүүлэх буюу хөдөлгөх тухай ярианы хэллэг юм.

Энэ хэллэг бурхны амьдралын нэг чухал мөч рүү хандаж байна. Тэрээр танин мэдэхүйд хүрсний дараа анхны номлолоо айлдаж, анх удаа сургаалаа тунхагласан юм.

Энэ анхны номлолын мөчийг сургаалын хүрдийн анхны эргэлт гэж нэрлэдэг. Энэ номлолоор бурхан сургаалыг хөдөлгөж эхэлсэн юм.

Энэ дүрслэл маш оноосон утгатай. Хүрд нэг удаа хөдөлгөгдвөл цаашид эргэдэг шиг, сургаал нэг удаа тунхагласны дараа улам бүр тэлж, шинэ шинэ хүмүүст хүрч байдаг.

Буддын шашны уламжлал ийм хэдэн эргэлтийн тухай өгүүлдэг. Тэдгээрээр сургаал хөгжиж дэвшсэн өөр өөр шат, үе шатыг заадаг.

Тэмдэг болох дхармачакра энэ хэллэгээс салгагдашгүй холбоотой. Хүрд бол тайван байгаа зураг биш, харин хөдөлгөөнтэй зураг юм. Энэ нь хөдөлгөөнд орсон, тэлж байгаа сургаалыг илэрхийлдэг.

Хамгийн алдартай хэлбэрээрээ дхармачакра найман хүрхэвчтэй байдаг. Энэ тоо санамсаргүй байдлаар сонгогдоогүй, харин тодорхой утгатай.

Найман хүрхэвч нь найман гишүүнт мөрийг илэрхийлдэг. Энэ мөр буддын шашны сургаалын төв агуулга бөгөөд зовлонгоос гарах замыг тодорхойлдог.

Найман гишүүнт мөр найман гишүүнд хуваагдана. Эдгээр нь зөв ойлголт, зөв бодол, зөв ярианы хэлбэр, зөв үйлдэл, зөв амьжиргаа, зөв хичээл зүтгэл, зөв анхаарал, зөв төвлөрлийг хамардаг.

Хүрдийн найман хүрхэвч тус бүр эдгээр найман гишүүний нэгийг илэрхийлдэг. Тиймээс хүрд нь бүхэл замыг нэг зурагт багтаадаг.

Хүрхэвч хүрдийн хүрээг барьж байдаг бөгөөд зөвхөн хамтдаа л хүрдийг барьж чадна. Үүнтэй адил мөрийн найман гишүүн хоорондоо холбоотой бөгөөд зөвхөн хамтдаа бүрэн замыг бий болгодог.

Найман хүрхэвчтэй дхармачакра тиймээс маш нягт бодлын агуулгатай тэмдэг юм. Энгийн хэлбэр, найман хүрхэвчтэй хүрдэнд буддын шашны танин мэдэхүйд хүрэх бүхэл зам агуулагдсан байдаг.

Дхармачакра гурван хэсгээс бүрддэг: төвийн тэнхлэг, хүрхэвч болон гадаад хүрээ. Эдгээр хэсэг тус бүр өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд тайлбарлагддаг.

Дундах тэнхлэг нь хүрдийн тайван цөм юм. Энэ нь замын бат бэх төвийг бүрдүүлдэг оюун санааны сургалт болон дотоод төвлөрөлтэй холбогддог.

Хүрхэвчийг тооноосоо хамааран өөр өөрөөр тайлбарладаг. Найман хүрхэвч найман гишүүнт мөрийг илэрхийлнэ. Бусад тоо сургаалын өөр хуваалтуудыг заана.

Хүрээ, хүрдийн гадаад цагираг, хүрхэвчийг нэгтгэн барьдаг. Энэ нь замыг нэгтгэж, бүрэн болгодог анхаарал болон төвлөрөлтэй холбогддог.

Зарим дүрслэлд хүрдэнд нэмэлт чимэглэл өгдөг. Туузнууд, суурь эсвэл хос амьтан хүрдийг дагалдан хүрдийн нэр хүндийг харуулж чадна.

Ийм бүтэцлэгдсэн хэлбэр нь дхармачакрагийн сайн бодогдсон тэмдэг болгодог. Түүний бүтэц, төв, хүрхэвч болон барьж буй хүрээ нь сургаалын бүтцийг тусган харуулдаг.

Дхармачакра нь буддын урлагийн эртний тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ нь Будда хүний дүрээр дүрслэгддэг байгаагүй үед аль хэдийн гарч ирсэн байдаг.

Эртний буддын урлагт Буддаг түүний дүр төрхөөр биш, харин тэмдгээр илэрхийлдэг байсан. Хоосон хаан суудал, мод, хөлийн мөр, эсвэл хүрд нь түүний оршихуйг илэрхийлдэг байв.

Тэр эртний үед хүрд нь Буддаг багш хэмээн, мөн түүний анхны номлолыг илэрхийлж байв. Хүрд гарч ирсэн газар бол номлол тунхагласан мөч хэмээн ойлгодог байв.

Будда хүний дүрээр дүрслэгдэж эхэлсний дараа ч хүрд ач холбогдлоо алдаагүй. Энэ нь хаалганы дээгүүр, багана дээр, сүм хийдэд, мөн Буддын дүрсний гарт харагддаг.

Онцгой алдартай нэгэн дүрслэлд хүрдийг хоёр буга буюу зээр хоёрын хооронд дүрсэлдэг. Энэ дүрслэл нь буга амьдардаг цэцэрлэгт хүрээлэн, буюу анхны номлол тавьсан газрыг сануулдаг.

Энэтхэгээс Зүүн Азийг хамарсан буддын урлагийн бүхий л түүхэнд Дхармачакра тасралтгүй үргэлжилсэн тэмдэг байсаар ирсэн. Энэ нь буддын шашны урлагийг түүний урт түүхийн туршид дагалдан явдаг.

Дхармачакра нь эн түрүүнд номлолын тэмдэг юм. Түүний хамгаалагч ач холбогдол нь тэр өөрөө юуг илэрхийлж байгаагаас, тухайлбал Буддын номлолоос үүдэлтэй.

Буддын ойлголтоор хүнийг зовлонгоос авардаг зүйл бол номлол юм. Энэ номлол нь орооцолдлоос гарах замыг зааж өгдөг. Энэ номлолыг илэрхийлдэг хүрд нь тиймээс хамгаалагч утга агуулна.

Дхармачакрыг зүүсэн буюу харсан хүн номлол болон найман замыг санана. Энэ дурсамж нь хүнийг зөв замд байлгах ёстой.

Дхармачакрын хамгаалалт нь тиймээс гаднаас ирэх аюулаас хамгаалахад биш, харин хүний чиг баримжаа, номлол болон замд хандах хандлагад оршдог.

Энэ нь хүрдийг аюулаас хамгаалдаг бусад тэмдгээс ялгаж байдаг. Энэ нь ямар ч муу муухайг зайлуулдаггүй, харин чиглэл заадаг. Түүний хамгаалалт бол амьдралын зөв чиг баримжаа юм.

Дхармачакра тиймээс чиг баримжаагаар хамгаалах сайн жишээ болдог. Энэ нь буддын шашны заадаг зовлонгоос гарах замыг хүний нүдэн өмнө тавьж, түүнийг хамгаалдаг.

Буддын шашны бүх тэмдгийн дунд Дхармачакра онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь олон тэмдгийн нэг биш, харин буддын шашны ерөнхий тэмдэг юм.

Буддын шашны бусад тэмдгүүд ганц зан чанар, адистид буюу тодорхой дүрийг илэрхийлдэг бол Дхармачакра нь номлолыг бүхэлд нь илэрхийлдэг.

Энэ бүхэлч утга агуулгаас нь түүний өргөн тархалт тайлбарлагдана. Буддын шашны бүх сургууль, бүх бүс нутгийг дамжуулан хүрд нь нийтлэг тэмдэг байдаг.

Дхармачакра тиймээс буддын шашны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бэлгэдэл болсон. Энэ нь тодорхой сургуулиас үл хамааран, гарч ирэх бүрдээ буддын шашны номлолыг илэрхийлдэг.

Энэ байр суурьт Дхармачакра нь бусад шашны агуу тэмдгүүдтэй адилтгагддаг. Христийн шашинд загалмай хэрхэн ач холбогдолтой байдгийн адил, номлолын хүрд нь буддын шашинд ач холбогдолтой байдаг.

Дхармачакра тиймээс бүхэл шашны гол тэмдэг юм. Нэг энгийн дүрсэнд Буддын номлол болон мэдлэгт хүрэх зам нэгтгэгдсэн байдаг.

Дхармачакра нь буддын ертөнцөд өнөөг хүртэл хаа сайгүй тааралддаг. Сүм хийд, лам хийд, урлагт номлолын хүрд танил үзэгдэл юм.

Дхармачакрыг гоёл чимэглэл болон зүүлт хэлбэрээр олон хүн өмсдөг. Энэ хэлбэрээр энэ нь буддын шашинд итгэдэг гэсэн үзэл бодол илэрхийлж, номлолыг сануулдаг.

Шашны хэрэглээнээс гадна номлолын хүрд нь өргөн хүрээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэг болсон. Буддын түүхтэй орнуудын туг, сүлд, төрийн тэмдгийн дээр энэ гарч ирдэг.

Дхармачакра баруунд ч буддын шашинд сонирхол нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор танигдсан болсон. Тэнд буддын шашны тэмдэг хэмээн ойлгогдож, гоёл чимэглэл болон бэлгэдэл хэлбэрээр хэрэглэгддэг.

Ийм өргөн хэрэглээнд найман хумсны яг утга учир нь дэвсгэр болж болно. Тэгвэл хүрд нь буддын шашны ерөнхий тэмдэг хэмээн ойлгогддог.

Гэвч гол утгаараа Дхармачакра нь Буддын анхны номлолоос хойш үргэлжлүүлж ирсэн зүйл, тухайлбал найман замыг болон мэдлэгт хүрэх замыг илэрхийлдэг номлолын хүрд хэвээр байсаар байна.