Церес — тариа, газар тариалан, ердийн ард түмний (плебс) бурхан

Церес нь Ромын шашны хамгийн эртний, хамгийн чухал бурхадын нэг юм. Тэрээр тариа, газар тариалан, нийтдээ талбайн ургамлын ургалтын бурхан байсан. Ийнхүн түүний хариуцах хүрээ Ромын амьдралын үндэс болсон зүйлд хамааралтай байв, учир нь хотыг тариагаар хангах явдал төр болон нийгмийн байнгын санаа зовнил байсан.

Шашны түүхийн үүднээс Церес хэд хэдэн шалтгаанаар чухал ач холбогдолтой юм. Тэрээр Италийн эртний үед хүндэтгэгдсэн байх магадлалтай, эртний Ромын бурхан байсан бөгөөд түүний нэр ургалтыг илэрхийлэх үгийн язгуураас гаралтай.

Үүний зэрэгцээ тэрээр эрт үед Грекийн нөлөөгөөр хэлбэржиж, Грекийн Деметертэй ихэвчлэн адилтгагдсан. Авентин толгойд байсан түүний шүтлэг нь түүнийг Ромын иргэдийн язгууртан бус хэсэг болох плебстэй нягт холбож, түүнд тодорхой улс төрийн шинжийг өгсөн.

Ромын шашны олон талт байдлыг Церес жишээгээр харуулж байна. Түүнд эртний тариалангийн шүтлэг, Грекийн үзэл баримтлал болон домог зүйг хүлээж авсан явдал, мөн хотын нийгэм, улс төрийн бүтэц дэх тодорхой нийгмийн үүрэг нэгдэж байдаг. Тэрээр нэгэн зэрэг талбайн бурхан бас Ромын нийгмийн бүтэц дэх тогтвортой байр суурьтай бурхан байв.

Цересийн төрийн ач холбогдол нь хүн ам өссөнөөр байнгын улс төрийн үүрэг болсон нийслэлийн тариа хангамжаас харагддаг.

Авентины ариун газартай холбоотой байсан плебейн эдил албан тушаалтнууд бусад үүргийн дотор тарианы захыг хянах үүрэгтэй байв. Ийнхүн Церес нь зөвхөн талбай дээрх тарианы ургалтыг илэрхийлдэг байгаагүй, харин хотод түүнийг зохион байгуулалттайгаар хуваарилахыг ч илэрхийлдэг байсан.

Церес нэрийг хэл шинжлэлийн үүднээс ургах, бий болгох, тэжээх утгыг илэрхийлэх энэ-европ язгуураас гаралтай гэж үздэг. Ижил язгуур латин үгс болох crescere (ургах) болон creare (бий болгох, үүсгэх) хэмээх үгсэнд агуулагддаг. Иймд нэр нь Цересийг шууд утгаараа ургамал, ялангуяа тариаг ургуулах хүч чадал хэмээн тодорхойлдог.

Энэ ил тод үгийн гарал нь шашны түүхийн үүднээс ихээхэн ач холбогдолтой юм. Энэ нь Цересийг мөн чанараараа тодорхой үүрэгтэй бурхан байсныг харуулж байна, түүний нэр нь түүний үүргийг илэрхийлдэг. Ийм утга илэрхийлдэг бурхадын нэрс нь эртний Ромын шашинд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь олон бурхад анх удаа тодорхой нэгэн үүрэг хариуцлагатай нягт холбоотой байсныг илтгэнэ.

Церес нэрнээс гаралтай тэмдэг нэр нь Черялиа найрын нэрэнд гарч ирдэг, түүнчлэн cerealis хэмээх үгнээс өнөө үед ч тарианы бүтээгдэхүүнийг нэрлэх нэрс гардаг.

Энэ хэл шинжлэлийн үлдэц нь Церес хэрхэн тарианы ойлголттой байнга нягт холбоотой байсныг илтгэнэ. Хэдийгээр бурхан хожим Грекийн домог зүйгээр баяжуулагдсан ч, түүний гол мөн чанар нь тариа, талбайн ургамлын хүрээнд байсан хэвээр байв.

Дүрсийн уламжлалд Церес нь настай, эрхэм зэвсэгтэй эмэгтэй хэлбэрээр, ихэвчлэн сууж эсвэл зогсож, урт хувцастай дүрслэгддэг. Түүний хамгийн чухал шинж тэмдэг нь тарианы түрх бөгөөд гартаа барих эсвэл толгойгоо мэрэн бүрхэх байдлаар харагддаг. Мөн бэрхшийн тарианы бүрхэвч, элгэн эвэр, жимс бүхий сагс, заримдаа бамбар харагддаг.

Бамбар нь Грекийн Деметерээс өвлөгдсөн домог зүйн эргэн тойрогт хамаарах бөгөөд тэнд бурхан бамбартай хулгайлагдсан охиноо хайж явдаг.

Элгэн эвэр болон жимсний сагс нь баялаг, ургацыг илэрхийлдэг, харин бэрхшийн тариа болон бэрхшийн хамт ургадаг талбайг илэрхийлдэг. Заримдаа Цересийг могойгоор татдаг тэрэг дагалддаг бөгөөд энэ нь мөн Грекийн хүрээнээс өвлөгдсөн сэдэв юм.

Дүрслэл нь ямагт настай байдал, баялаг, эх эмээлэлт эрхэмсэг байдлыг онцолж байдаг. Церес бол залуу дүр бус, харин насанд хүрсэн, өгөх мөн чанартай дүр юм. Энэ дүрслэлийн хэл нь түүний хоол хүнсний үндэс болох бурхны үүрэгт нийцэж байв.

Тэрээр Бүгд найрамдах улс болон эзэн хааны үеийн зоос дээр байнга гарч, ихэвчлэн төрийн тариа хангамжтай холбоотойгоор дүрслэгддэг байсан бөгөөд энэ нь түүний дүр төрх хангамж, тэгш байдлын санаатай хэр нягт холбоотой байсныг харуулна.

Цересийн хамгийн алдартай домог нь түүний охин Прозерпинаг хулгайлсан тухай түүх юм. Энэ түүх ромын уран зохиолд, ялангуяа Овидийн Хувиршилтууд (Metamorphosen) болон Фасти (Fasti) хэмээх зохиолуудад, түүнчлэн Клаудианы хожмын эпосод тэмдэглэгдэн үлдсэн байдаг.

Энэ домог нь голчлон Грекийн Деметр-Персефонийн түүхээс авагдсан бөгөөд ромын хэл болон ромын нөхцөл байдалд шингээгдэн орсон байдаг.

Түүхийн дагуу Прозерпинаг тэнгэрийн доод ертөнцийн бурхан хулгайлдаг. Церес түүнийг зулын гэрлээр цөхрөнгөө барсан байдалтай хайж, үүний улмаас өөрийн үүрэг хариуцлагаа умартаж, дэлхий үржил шимгүй болж, өлсгөлөн болох аюул тулгардаг.

Эцэст нь тохиролцоо байгуулагдаж, түүний дагуу Прозерпина жилийн нэг хэсгийг тэнгэрийн доод ертөнцөд, нөгөө хэсгийг эхтэйгээ хамт өнгөрүүлдэг болно. Улирлын өөрчлөлт, ялангуяа ургамлын аж ургаж, амрах үеийн ээлжлэл нь энэ домогоор тайлбарлагддаг.

Түүнчлэн ромын уламжлал Цересийг Ром хот өөртэй нь холбосон түүхүүдийг тэмдэглэсэн байдаг. Авентин толгойд байсан түүний сүм Бүгд найрамдах улсын эхэн үед байгуулагдсан гэж үздэг бөгөөд түүнтэй холбоотойгоор шүтлэгийн нийгмийн үүргийн тухай дурсамж бий болсон байна.

Иймд Цересийн домог зүйн уламжлал нь хоёр талтай байдаг: нэг талаас эх охины тухай Грекийн нөлөө бүхий том домог цуврал, нөгөө талаас бурханыг Плебей ард түмний түүх болон тариалангийн хангамжтай тодотхойлон холбосон ромд өвөрмөц холбоо.

Ромын уламжлал мөн Бүгд найрамдах улсын эхэн үед болсон хүнд өлсгөлөнтэй холбоотойгоор Ceres-ийн шүтлэгийг нэвтрүүлсэн тухай өөрийн гэсэн түүхийг мэддэг байсан.

Сибиллийн номуудын зөгнөлийн дагуу, бурханыг эвлэрүүлж, хангамжийг баталгаажуулах зорилгоор Авентин толгойн сүм байгуулагдсан гэж үздэг. Энэ уламжлал Цересийг өдөр тутмын хоол хүнсний асуудал болон хямралыг даван туулах явдалтай шууд холбож байдаг.

Ромд Церерагийн хүчирхэг шүтлэг хэд хэдэн давхаргатай байсан. Хуучин, хөдөө аж ахуйн шинжтэй мөргөл түүнийг үр тарианы тарилт болон ургацын хамгаалагч гэж хүндэтгэдэг байв.

Талбайн ажил, тарилт хийх, тариа хураах үед Церерагийн өмнө өргөл өргөх нь энгийн жирийн үйл ажиллагаа байв. Мөн гэр бүл, ахуй амьдралтай холбоотойгоор, тухайлбал үхэл болон цэвэр ариун байдалтай холбогдсон зарим зан үйлд ч тэрээр үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Хотын хамгийн чухал сүм хийд нь Авентин толгойд байсан Церера, Либер, Либерагийн сүм байв. Энэ гуравлагдал грекийн Деметер, Дионис, Персефонийн гуравлагдалтай ойртуулагдсан байв. Авентин толгойн сүм плебей нартай нягт холбоотой байв.

Энд плебейн шийдвэрүүд хадгалагддаг байсан бөгөөд плебейн албан тушаалтнууд, эдилүүд, энэ хүчирхэг шүтлэгтэй онцгой холбоотой байв. Ийнхүү Церерагийн шүтлэг угсаа язгуургүй иргэдийн шашны тулгуур цэг байв.

Гол баяр нь дөрөвдүгээр сард болдог, циркт тэмцээн зохион байгуулагддаг Cerialia байв. Циркт хатсан гахай гэдгээ асаасан бамбар зүүсэн үнэгийг хөөж явуулах хачирхалтай заншил байсныг мэдээлдэг бөгөөд түүний яг утга учир эртний үед ч аль хэдийн тодорхойгүй байсан.

Түүнээс гадна Церерагийн хүндэтгэлд зориулсан грекийн шинжтэй эмэгтэйчүүдийн баяр байсан бөгөөд түүнийг эмэгтэйчүүд хэдэн өдрийн турш өөрийгөө хязгаарлан тэмдэглэдэг байв. Ийнхүү Церерагийн шүтлэг хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг, хотын улс төр, өвлөгдсөн грекийн баярын хэлбэрүүдийг нэгтгэсэн байв.

Авентин толгойд байсан Церера, Либер, Либерагийн сүм уламжлалын дагуу манай эриний өмнөх 493 онд ариусгагдсан бөгөөд Ром дахь тод илэрхий грек шинжтэй хамгийн эртний сүмүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Тэрээр грекийн уран бүтээлчдийн бүтээлээр баялаг тоноглогдсон байсан бөгөөд эртний хотын гол хэсгээс гадна, плебей хүн амын хороололд байрлаж байсан нь түүний нийгмийн бүлэгт харьяалагдах байдлыг улам бэхжүүлж байв.

Энд плебейн шийдвэрүүдийг хадгалдаг байсан бөгөөд сүм хийд нь эдилүүдийн архив болж ашиглагддаг байв.

Cerialia баяр дөрөвдүгээр сард хэд хоногийн турш үргэлжлэн явагддаг байсан бөгөөд циркт тэмцээнээр төгсдөг байв. Овидий Фасти зохиолдоо асаасан бамбарыг үнэгний сүүлэнд уяж, амьтныг уралдааны талбайгаар хөөж явуулах хачирхалтай заншилыг тодорхойлдог бөгөөд түүний үеийнхэн хэдийчинээ ч анхны утга учрыг мэдэхгүй байсныг зэрэгцүүлэн хэлдэг.

Cerialia баярын хажуугаар грекийн Деметерийн баяраас гаралтай, зундын халуун улиралд гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн хэдэн өдрийн турш өөрийгөө хязгаарлан тэмдэглэдэг, эрэгтэйчүүд оролцох эрхгүй эмэгтэйчүүдийн баяр байв.

Церес нь юуны түрүүнд аргалдаг, тэжээдэг бурхан байсан бөгөөд хамгаалагч бурхан биш байв. Түүнд зориулсан зан үйлийн гол зорилго нь тариалангийн ургацыг өсгөж, боловсруулж, улмаар нийгэмлэгийн хоол хүнсийг хангах явдал байв. Церест зориулсан өргөл болон залбирал нь тариалангийн жилийн мөчлөгийг дагалдаж явдаг байв.

Гэсэн хэдий ч түүний шүтлэг зохион байгуулах, хамгаалах чиг үүрэг гүйцэтгэдэг байсан салбарууд байсан. Ийнхүү Церес хууль эрх зүй, нийгмийн дэг журмын тухай санаа бодолтой холбоотой байв.

Тодорхой хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн хүн, тухайлбал плебсийн дэг журмыг зөрчсэн бол, эсэн бурханд бэлэглэгдэж болох буюу түүний бие болон эд хөрөнгийг бурханд адисладсан гэж үзэж болно. Энэ холбоо нь Цересийн шүтлэг нийгмийн дэг журмыг тогтворжуулах үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг харуулдаг.

Гэр бүлийн болон ахуй амьдралын салбарт Церес нь үхэл болон цэвэрлэгээтэй холбоотой зан үйлүүдэд гардаг. Гэр бүлд үхэл тохиолдвол, Церест зориулсан өргөл нь гэр бүлийг дахин дэг журамтай шашны байдалд оруулдаг гэсэн журам байсан.

Энд ч мөн адил чиг үүрэг нь эсэргүүцэл биш, харин дэг журмыг сэргээх явдал байв. Нийтдээ Цересийн өгдөг хамгаалалт нь амьдралын үндэс, нийгэм болон зан үйлийн дэг журмын хамгаалалт байсан бөгөөд тодорхой муу хүчнүүдийг няцаах явдал биш байв. Тиймээс тэрээр цэвэр хамгаалагч, эсэргүүцэгч бурхнаас тодорхой ялгаатай.

Церес нь гэрлэлтийн хуулийн болон ариун цэврийн салбарт ч зохион байгуулах чиг үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэрлэлтийн дэг журмын эсрэг тодорхой гэмт хэргийн үед Церест зориулсан өргөл заавал байх ёстой байсан бөгөөд түүний шүтлэг нь гэрлэлтийн үнэнч байдал болон ёс суртахууны дэг журмын тухай санаа бодолтой холбоотой байв. Ийнхүү түүний нөлөөллийн хүрээ талбайн үрээс эхлэн гэр бүлийн дэг журам хүртэл үргэлжилдэг байв.

Церестэй хамгийн илэрхий адилтгагдах зүйл бол грекийн Деметра бурхан юм. Цересийг эрт үеэс Деметратай адилтгаж, эх ба хулгайлагдсан охины тухай бүхэл домгийн эргэлтийг грекийн орчноос авч ашигласан.

Авентин толгодын гурвал сүм ч мөн грекийн жишээ загварыг баримталсан. Гэсэн хэдий ч Церес нь өөрийн нэр, түүний хамгийн эртний шүтлэг, плебстэй холбоотой нь тодорхойлогддог онцлог ромын бурхан хэвээр байв.

Грекийн орчноос гадна Церес нь олон тариаланч соёл иргэншилд тохиолддог тариа болон газар шороон бурхадын түгээмэл төрөлд хамаардаг.

Ийм бурхад тариалангийн газрын үржил шимийг илэрхийлж, ихэвчлэн улирлын өөрчлөлт, ургамлын үхэл болон эргэн ирэлтийн тухай домогтой холбоотой байдаг. Охин түр хугацаанд доод ертөнцөд алга болсон тухай домог нь энэ өргөн тархсан өгүүлэлийн загварын алдартай жишээ юм.

Эрдэм шинжилгээний хувьд Церес нь нэгэн шашин хэрхэн хуучин нутгийн чиг үүргийн бурхныг гадаадын домог болон баярын хэлбэрүүдтэй холбож, өөрийн анхны цөмийг орхихгүйгээр нэгтгэдгийг харуулах сайн жишээ юм. Ромын Церес нь цэвэр Деметра ч биш, цэвэр эртний италийн тарианы бурхан ч биш, харин хоёр давхарга хамтдаа үйлчилдэг дүр төрх юм.

Ромын шашны судалгаанд Церес нь маш сайн судлагдсан сэдэв бөгөөд түүнд хэд хэдэн том асуудал холбогддог: уугуул болон грек шашны хамаарал, хүчирхэг тахилга (Kult) болон улс төрийн хамаарал, мөн газар тариалангийн шашны үзэл.

Георг Виссова (Georg Wissowa) болон Курт Латте (Kurt Latte) нар Цересийг эртний Ромын бурхадын дэлхийд байрлуулсан бол Жорж Дюмезиль (Georges Dumézil) болон бусад судлаачид түүний функциональ тогтолцоонд эзлэх байр суурийг хэлэлцсэн байдаг. Хожуу үеийн судалгаанууд нь Авентин уулын тахилгын нийгмийн хэмжүүрт илүү анхаарал хандуулдаг.

Церес ба плебсийн (энгийн ард түмэн) хоорондын холбоо онцгойлон судлагдсан. Авентин уулын сүм (Tempel) плебсийн шийдвэрийн газар байсан бөгөөд эдилуудын (aediles) үүрэг нь Цересийн тахилгыг эртний Ромын нийгмийн түүхийг ойлгох гол түлхүүр болгодог. Церериа (Cerialia) баяр болон грекийн нөлөөтэй эмэгтэйчүүдийн баяр нь мөн шашны түүхийн судалгааны сэдэв юм.

Өнөөгийн нийтлэг соёлд Церес нь юуны түрүүнд хэл ярианы дамжуулан оршин байдаг. Үр тариан бүтээгдэхүүнийг илэрхийлэх үгс түүний нэрнээс гаралтай бол уран бурхан нь урлаг, утга зохиол, зүйрлэлд ургац болон үржил шимийн бэлгэдэл болон тогтмол дүрслэгддэг.

Шашин судлал-ын хувьд Церес бол Ромын шашны давхаргажилт болон хүчирхэг тахилга (Kult), эдийн засаг, нийгмийн нягт холбоог харуулах чухал жишээ хэвээр байна.

Судалгаанд Церес ба хямралыг даван туулах холбоо мөн онцлон тэмдэглэгддэг. Сивиллийн номд (Sibyllinische Bücher) хандах явдал болон Авентин уулын сүмийг байгуулсан явдлыг Ром эдийн засгийн хямралд шинэ тахилгыг нэвтрүүлэн хариу үзүүлсэн эртний жишээ гэж үздэг.

Эртний италийн тарианы тахилга, грекийн нөлөө, улс төрийн үүргийн давхаргажилт нь Цересийг шашны түүхийн сонгодог жишээ болгодог.

Тиймээс тэрээр өнөөгийн шинжлэх ухаанд ч байнга судлагдаж буй жишээ хэвээр үлдэж байна.