बेल, गोएतिया का प्रथम राजा

बेल (Bael) आर्स गोएतिया की बहत्तर आत्माओं में प्रथम है। आर्स गोएतिया लेमेगेटन का एक ग्रंथ है, जो 17वीं शताब्दी में प्रमाणित होता है और जिसका 19वीं शताब्दी में S. L. MacGregor Mathers द्वारा नया अनुवाद किया गया।

दानवीय पदानुक्रम में बेल सूची के शीर्ष पर राजा के रूप में विराजमान है और छियासठ सेनादलों का अधिपति है। उसका नाम सेमिटिक देव बाल (Baal) से संबद्ध है, जो सीरियाई-कनानी क्षेत्र का एक प्रमुख उच्च देवता था और जिसे ईसाई दानवविद्या ने पतित आत्माओं के पंजीकरण में स्थानांतरित कर दिया। बेल प्रथम राजा के रूप में उन सत्ताओं में गिना जाता है जिन्हें परंपरा 72 गोएतिया-आत्माओं के रूप में संकलित करती है।

दानवईसाई धर्म

बेल

बेल आर्स गोएतिया की बहत्तर आत्माओं में प्रथम है। आर्स गोएतिया लेमेगेटन का एक ग्रंथ है, जो 17वीं शताब्दी में प्रमाणित होता है और जिसका 19वीं शताब्दी में S. L. MacGregor Mathers द्वारा नया अनुवाद किया गया।

दानवीय पदानुक्रम में बेल सूची के शीर्ष पर राजा के रूप में विराजमान है और छियासठ सेनादलों का अधिपति है। उसका नाम सेमिटिक देव बाल से संबद्ध है, जो सीरियाई-कनानी क्षेत्र का एक प्रमुख उच्च देवता था और जिसे ईसाई दानवविद्या ने पतित आत्माओं के पंजीकरण में स्थानांतरित कर दिया।

संक्षिप्त अवलोकन: बेल

प्रकार: दानव, आर्स गोएतिया का राजा
उत्पत्ति: पश्चिम-सेमिटिक क्षेत्र, देव-नाम बाल से व्युत्पन्न
पद: 72 आत्माओं में प्रथम, 66 सेनादलों का राजा
स्रोत: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
संबंधित: बेलज़ेबब, पाइमन, बेलियल, अस्मोदाई

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

प्रामाणिक स्रोत आधुनिक काल के प्रारंभ से संबंधित हैं। Pseudomonarchia Daemonum 1577 में Johann Weyer की रचना De praestigiis daemonum के परिशिष्ट के रूप में प्रकाशित हुई। लेमेगेटन की हस्तलिखित परंपरा 17वीं शताब्दी में ही स्पष्ट होती है, यद्यपि इसके स्रोत आंशिक रूप से और पीछे जाते हैं।

Collin de Plancy का Dictionnaire infernal 1818 में प्रकाशित हुआ, और प्रभावशाली सचित्र संस्करण 1863 में आया। नाम की धर्म-ऐतिहासिक पृष्ठभूमि ईसा-पूर्व दूसरी सहस्राब्दी तक जाती है।

प्रसार-क्षेत्र

बेल नाम पश्चिम-सेमिटिक क्षेत्र अर्थात सीरिया, फ़ोनीशिया और प्राचीन इसराइल की ओर संकेत करता है, जहाँ देव-नाम बाल प्रचलित था। दानवविद्या की आकृति बेल पश्चिमी यूरोपीय ग्रिमोअर-परंपरा की उपज है और मुख्यतः फ्रांस, इंग्लैंड तथा जर्मनभाषी क्षेत्र में प्रचलित है। 1904 की अंग्रेज़ी गोएतिया-संस्करण के माध्यम से यह आकृति अंतरराष्ट्रीय दर्शकों तक पहुँची।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय ग्रंथ हैं: Johann Weyer की Pseudomonarchia Daemonum, लेमेगेटन के प्रथम ग्रंथ के रूप में आर्स गोएतिया, और Dictionnaire infernal। Weyer ने एक पुरानी सूची को ग्रहण कर उसे नए सिरे से व्यवस्थित किया।

शोध में यह प्रश्न अभी भी खुला है कि क्या गोएतिया-सूची किसी एकल ऐतिहासिक केंद्र पर आधारित है या विभिन्न स्रोतों से संकलित है। टिप्पणी-सहित संस्करण के संपादक Joseph Peterson संकलन-मत की ओर झुकते हैं और पुरानी अरबी तथा यहूदी आत्मा-सूचियों की ओर संकेत करते हैं।

नाम

बेल नाम सेमिटिक शब्द baʿal की अनेक वर्तनी-भेदों में से एक है, जिसका साधारण अर्थ है स्वामी या स्वामित्वधारी। पश्चिम-सेमिटिक क्षेत्र में Baʿal कोई व्यक्तिवाचक नाम नहीं था, बल्कि एक उपाधि थी जो विभिन्न स्थानीय देवताओं को दी जाती थी।

सर्वाधिक प्रसिद्ध है उगारिती वर्षा-देवता Baʿal, जिसकी कथाएँ रास शम्रा की मृत्तिका-पट्टिकाओं में संरक्षित हैं। इसके अतिरिक्त टायर का Baʿal, कार्थेज का Baʿal-Hammon और अनेक स्थानीय देवता थे, जिन्हें अपने-अपने पूजा-स्थल का स्वामी माना जाता था।

ग्रिमोअर-परंपरा में यह आकृति बेल (Bael) के रूप में मिलती है; लोकप्रिय संस्कृति में इसे बाल (Baal) या भाल (Bhaal) भी लिखा जाता है। एक निकट संबंधित मध्यवर्ती रूप है बेलज़ेबब, जिसका नाम baʿal zəbûb अर्थात मक्खियों का स्वामी के रूप में द्वितीय राजाओं में आता है। ये वर्तनी-भेद इस तथ्य को छिपाते हैं कि उनके पीछे कई अलग-अलग परंपरा-धाराएँ हैं: पुरातन वर्षा-देवता, बाइबलीय विवाद-साहित्य और आधुनिक काल का नारकीय राजकुमार।

स्वरूप-वर्णन

बेल की प्रतिमा-विज्ञान परंपरा उल्लेखनीय है। आर्स गोएतिया के अनुसार वह तीन मस्तकों के साथ प्रकट होता है: एक भेड़-मेंढक (टोड) का मस्तक, एक मनुष्य का मस्तक और एक बिल्ली का मस्तक, जो मकड़ी के पैरों पर आरूढ़ हैं। कुछ चित्रणों में तीन के स्थान पर दो पशु-मस्तक दिखाए जाते हैं। लेमेगेटन-पाठ उसकी आवाज़ को कर्कश और अस्पष्ट बताता है।

ग्रंथों के अनुसार उसकी विशेष क्षमता है अदृश्यता, जिसे वह आह्वानकर्ता को प्रदान कर सकता है, साथ ही चतुराई भी। पश्चिमी यूरोपीय ग्रिमोअर-सामग्री में मानव-पशु संकर-रूप असाधारण नहीं है, किंतु मनुष्य-बिल्ली-टोड का संयोजन बेल तक ही सीमित है। इस रूप को प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से Dictionnaire infernal के 1863 के सचित्र संस्करण में Collin de Plancy ने स्थापित किया।

यह चित्रण आज तक बेल की लोकप्रिय धारणा को निर्धारित करता है। 15वीं शताब्दी के Munich Handbook of Necromancy जैसे पुराने स्रोतों में कोई चित्र नहीं है और वर्णन केवल शब्दों में उपलब्ध है। टोड-मस्तक की प्रतिमा-विज्ञान का ऐतिहासिक वर्षा-देवता बाल से कोई संबंध नहीं है; यह उत्तर-मध्यकालीन और आधुनिक काल के प्रारंभिक कल्पना-संसार की स्वतंत्र उपज है।

संक्षिप्त परिचय: बेल

निम्नलिखित क्षेत्र बेल के विषय में स्रोतों की महत्त्वपूर्ण सूचनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं।

उत्पत्ति

यह नाम सेमिटिक बाल से व्युत्पन्न है, जो सीरियाई-कनानी क्षेत्र के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण देव-नामों में से एक था। बाल का अर्थ है स्वामी और यह हदद (तूफान व वर्षा देवता) तथा स्थानीय संरक्षक देवताओं दोनों के लिए प्रयुक्त होता था। ईसाई दानवविद्या ने इस पूर्व उच्च देवता को पतित आत्माओं के पंजीकरण में स्थानांतरित कर दिया। लेमेगेटन में तूफान या उर्वरता-संबंधी किसी कार्य का कोई अवशेष नहीं रहा।

पद एवं कार्य

बेल राजा है और गोएतिया-सूची में प्रथम स्थान पर है। उसके अधीन छियासठ सेनादल हैं। Pseudomonarchia Daemonum के अनुसार वह नारकीय राज्य के पूर्वी भाग पर शासन करता है। गोएतिया-पदानुक्रम में राजा का स्थान ड्यूकों, मार्क्विसों, काउंटों, प्रेसिडेंटों और नाइटों से ऊपर है, जो आगे की सूची में आते हैं।

स्वरूप

आर्स गोएतिया के अनुसार बेल तीन मस्तकों के साथ प्रकट होता है: एक टोड का मस्तक, एक मनुष्य का मस्तक और एक बिल्ली का मस्तक, जो मकड़ी के पैरों पर आरूढ़ हैं। उसकी आवाज़ कर्कश और अस्पष्ट बताई गई है। कुछ चित्रणों में तीन के स्थान पर दो मस्तक दिखाए जाते हैं। आज प्रचलित चित्र 1863 के Dictionnaire infernal पर आधारित है।

अनुष्ठानिक आह्वान

गोएतिया के अनुष्ठानिक संदर्भ में बेल का आह्वान ज्योतिषीय पत्राचारों का ध्यान रखते हुए किया जाता है, सामान्यतः सूर्य और अग्नि-तत्त्व के संदर्भ में। आह्वान सालोमोनिक ग्रंथों के निर्देशों का अनुसरण करता है। iWell Guard धर्म-विज्ञानात्मक वर्णन का अनुसरण करता है और आवाहन की कोई निर्देशिका नहीं देता।

सिगिल एवं प्रतीक

लेमेगेटन में बेल को एक सिगिल दिया गया है, जो रेखाओं और वृत्तों से बनी एक ज्यामितीय आकृति है और आधुनिक ग्रिमोअर-संस्करणों में पुनः प्रस्तुत की जाती है। सिगिल आह्वान के आधार-बिंदु के रूप में कार्य करता है और औपचारिक जादू-विद्या में परंपरागत रूप से चर्मपत्र या धातु पर उकेरा जाता है। Aleister Crowley के 1904 संस्करण ने सिगिल की आधुनिक-गूढ़ व्याख्या प्रस्तुत की।

संबंधित आत्माएँ

लेमेगेटन के भीतर बेल राजाओं की एक श्रृंखला का उद्घाटन करता है, जिसमें नवें आत्मा के रूप में पाइमन, बत्तीसवें आत्मा के रूप में अस्मोदाई और अड़सठवें आत्मा के रूप में बेलियल सम्मिलित हैं। बेलज़ेबब भी निकट रूप से संबंधित है, जो बेल की भाँति देव-नाम बाल से व्युत्पन्न है। मूल पाठ में राजाओं के बीच अंतर अल्प है।

अभिग्रहण एवं प्रभाव-इतिहास

वर्गीकरण के लिए यह महत्त्वपूर्ण है कि Johann Weyer कोई आवाहन-ग्रंथ नहीं लिखना चाहते थे। वे चिकित्सक थे और Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim के शिष्य थे; उनका उद्देश्य ज्ञानोदयकारी था: वे यह दर्शाना चाहते थे कि जादूगरों की धारणाएँ कितनी बेतुकी और विरोधाभासी हैं, ताकि डायन-उत्पीड़न का आधार समाप्त हो सके।

यह कि उनकी सूची बाद में व्यावहारिक मार्गदर्शिका के रूप में पढ़ी गई, उनके मूल उद्देश्य के विरुद्ध था। Owen Davies ने इस परिवर्तन को, जिसमें विवाद-साहित्य उपयोग-निर्देश बन गया, ऐसे ग्रंथों के प्रभाव-इतिहास की विशिष्ट प्रक्रिया के रूप में विश्लेषित किया है।

19वीं शताब्दी की गूढ़ धाराओं द्वारा ग्रिमोअर-ग्रंथों की पुनर्खोज के साथ बेल लोकप्रिय कल्पना में पुनः प्रवेश कर गया। इसमें Samuel Liddell MacGregor Mathers ने प्रमुख भूमिका निभाई, जिन्होंने 1904 में लेमेगेटन का अंग्रेज़ी संस्करण The Goetia शीर्षक से प्रकाशित किया, जिसमें Aleister Crowley की भी भागीदारी थी।

इस संस्करण ने 72 आत्माओं की सूची को व्यापक पाठकों तक पहुँचाया और लगभग सभी परवर्ती संदर्भों का आधार बन गया। Crowley ने आत्माओं की व्याख्या अपनी चेतना के पहलुओं के रूप में की, एक मनोवैज्ञानिक पाठ जो पुरानी औपचारिक परंपरा से मौलिक रूप से भिन्न है।

काल्पनिक साहित्य, भूमिका-खेल (रोलप्लेइंग) और कंप्यूटर खेलों में यह नाम अनगिनत वर्तनी-भेदों में प्रकट होता है, प्रायः बाल या भाल के रूप में।

इसमें नियमित रूप से दो अलग-अलग परंपरा-धाराएँ मिल जाती हैं: पुरातन वर्षा-देवता और ग्रिमोअर-दानव। यह मिश्रण कोई परंपरा-दोष नहीं है, बल्कि लोकप्रिय-सांस्कृतिक अधिग्रहण की एक विशिष्ट प्रक्रिया है, जिसमें एक ध्वनिप्रधान नाम अपने ऐतिहासिक अर्थों से मुक्त कर लिया जाता है। John Milton के Paradise Lost में बाल को पतित देवदूत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, यद्यपि त्रि-मस्तक पहलू के बिना।

बेल, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

तुलनात्मक धर्म-विज्ञान में बेल की तुलना संबंधित संस्कृतियों के तूफान और राज-देवताओं से की जाती है, जैसे मेसोपोटामिया के अदद, हित्ती तरहुन्स या उगारिती बाल-हदद से। ये तुलनाएँ ऐतिहासिक वंश-संबंध के लिए नहीं, बल्कि प्रारूपात्मक समानता के लिए की जाती हैं। अन्य गोएतिया-आत्माओं की तुलना में यहाँ धर्म-ऐतिहासिक संबंध अधिक स्पष्ट है, क्योंकि नाम स्वयं पश्चिम-सेमिटिक देवमंडल से जुड़ाव स्थापित करता है।

गोएतिया का बेल ईसाई धर्म द्वारा प्राचीन देवताओं के पुनर्मूल्यांकन का एक उदाहरण है, एक प्रक्रिया जिसे धर्म-विज्ञान interpretatio diabolica कहता है। चर्च-पिता ऑगस्टीन ने यह सिद्धांत प्रतिपादित किया कि अन्य धर्मों के देवता दानव हैं।

इसी मार्ग से पूर्व उच्च देवता ईसाई दानवविद्या में प्रविष्ट हुआ। जो बेल का अध्ययन करना चाहते हैं, उन्हें इसलिए इन परतों को अलग-अलग देखना चाहिए: कनानी वर्षा-देवता, बाइबलीय विवाद-साहित्य और आधुनिक काल के प्रारंभ का नारकीय राजकुमार।

अतिरिक्त कड़ियाँ

दानव: दानवों का सिंहावलोकन
गोएतिया: आर्स गोएतिया की परंपरा
ईसाई धर्म: सांस्कृतिक वर्गीकरण
अस्मोदाई: गोएतिया का एक और राजा
लूसिफ़र: ईसाई दानवविद्या की केंद्रीय आकृति

साहित्य (चयन)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →

बेल के विषय में सामान्य प्रश्न

बेल कौन है?

बेल आर्स गोएतिया की बहत्तर आत्माओं में प्रथम है, जो लेमेगेटन का पहला ग्रंथ है। दानवीय पदानुक्रम में वह सूची के शीर्ष पर राजा के रूप में विराजमान है और छियासठ सेनादलों का अधिपति है। उसका नाम सेमिटिक देव बाल से संबद्ध है, जो सीरियाई-कनानी क्षेत्र का एक प्रमुख उच्च देवता था। इसे ईसाई दानवविद्या ने पतित आत्माओं के पंजीकरण में स्थानांतरित कर दिया।

बेल नाम कहाँ से आया?

बेल नाम पश्चिम-सेमिटिक शब्द baʿal की एक वर्तनी-भेद है, जिसका साधारण अर्थ है स्वामी या स्वामित्वधारी। पश्चिम-सेमिटिक क्षेत्र में Baʿal कोई व्यक्तिवाचक नाम नहीं था, बल्कि एक उपाधि थी जो विभिन्न स्थानीय देवताओं को दी जाती थी, जैसे उगारिती वर्षा-देवता या टायर के Baʿal को। वर्तनी-भेदों के पीछे कई अलग-अलग परंपरा-धाराएँ छिपी हैं। इनमें पुरातन वर्षा-देवता, बाइबलीय विवाद-साहित्य और आधुनिक काल का नारकीय राजकुमार सम्मिलित हैं।

स्रोतों में बेल का वर्णन कैसे किया गया है?

आर्स गोएतिया के अनुसार बेल तीन मस्तकों के साथ प्रकट होता है: एक टोड का मस्तक, एक मनुष्य का मस्तक और एक बिल्ली का मस्तक, जो मकड़ी के पैरों पर आरूढ़ हैं। कुछ चित्रणों में तीन के स्थान पर दो पशु-मस्तक दिखाए जाते हैं। लेमेगेटन-पाठ उसकी आवाज़ को कर्कश और अस्पष्ट बताता है। ग्रंथ उसे आह्वानकर्ता को अदृश्यता प्रदान करने की क्षमता देते हैं। आज प्रचलित प्रतिमा-विज्ञान को Dictionnaire infernal के 1863 के सचित्र संस्करण में Collin de Plancy ने स्थापित किया।

बेल को कौन से स्रोत परंपरागत रूप से उद्धृत करते हैं?

केंद्रीय ग्रंथ हैं: 1577 में Johann Weyer की Pseudomonarchia Daemonum, लेमेगेटन के प्रथम ग्रंथ के रूप में आर्स गोएतिया और Collin de Plancy का Dictionnaire infernal। Weyer ने एक पुरानी सूची को ग्रहण कर उसे नए सिरे से व्यवस्थित किया, किंतु उनकी रचना का उद्देश्य ज्ञानोदयकारी था, न कि आवाहन-मार्गदर्शिका। 1904 की अंग्रेज़ी गोएतिया-संस्करण के माध्यम से, जिसमें Samuel Liddell MacGregor Mathers और Aleister Crowley की भागीदारी थी, यह आकृति अंतरराष्ट्रीय दर्शकों तक पहुँची।