ऐश्म, रक्तरंजित गदाधारी दैव
लेखक: Ralf Ittermann · अंतिम जाँच:
ऐश्म (Aeshma) फ़ारसी परंपरा का दानव है।
रक्तरंजित गदाधारी क्रोध का दैव, अहरिमन का दूत।
ऐश्म जरथुस्त्री परंपरा का क्रोध और हिंसा का दैव है, जो रक्तपिपासा, युद्धोन्माद और मदिरापान का मूर्त रूप है। अहरिमन के दूत के रूप में वह बलिदान को दूषित करता है, कलह बोता है और चिनवत-पुल पर आत्माओं को पीड़ित करता है।
उसका उल्लेख अवेस्ता के प्राचीनतम भाग गाथाओं में मिलता है और यंग-अवेस्ता तथा पहलवी साहित्य में भी वह व्यापक रूप से उपस्थित है। उसके नाम का अर्थ क्रोध, रोष या आवेश है और यह शब्द एक साथ दानव तथा मनुष्य में विद्यमान उस गुण को इंगित करता है।
प्रकार: क्रोध और हिंसा का दैव, अहरिमन का दूत
उत्पत्ति: ईरानी क्षेत्र की जरथुस्त्री परंपरा
ग्रंथ: गाथाएँ, यंग-अवेस्ता, पहलवी साहित्य
कालखंड: गाथाओं से पहलवी-काल तक
स्वरूप: रक्तरंजित गदाधारी दानव
ग्रंथों का इतिहास
ग्रंथों का कालखंड
गाथाओं से पहलवी साहित्य तक जरथुस्त्री परंपरा में: ऐश्म का उल्लेख प्राचीनतम अवेस्ता में ही मिलता है और वह मध्य-फ़ारसी ग्रंथों तक उपस्थित रहता है।
प्रसार-क्षेत्र
ईरानी क्षेत्र: ऐश्म जरथुस्त्री दानव-जगत और उसके ग्रंथों की स्थायी विरासत का अंग है।
स्रोतों की स्थिति
सुप्रलेखित: गाथाओं से यंग-अवेस्ता तक का अवेस्ता, पहलवी साहित्य तथा एन्साइक्लोपीडिया ईरानिका।
नाम एवं वर्तनी-भेद
अवेस्तिक: aeshma, अर्थात क्रोध, रोष या आवेश। यह शब्द एक साथ दानव और मनुष्य में विद्यमान उस गुण को इंगित करता है; मध्य-फ़ारसी में यह eshm और नव-फ़ारसी में chaschm बन गया, जिसका अर्थ आज भी क्रोध है।
स्वभाव एवं प्रभाव
स्वरूप
उसका स्थायी विशेषण है ‘रक्तरंजित गदाधारी’, जो जान-बूझकर यज़त सराओशा के ‘बलशाली गदाधारी’ विशेषण से विपरीत रखा गया है। अन्य विशेषणों में ‘दुर्भावनापूर्ण’ और ‘असत्य का स्वामी’ सम्मिलित हैं; उसकी संतति को परवर्ती ग्रंथों में ‘रूखे बालों वाली’ बताया गया है।
प्रभाव
ऐश्म क्रोध, हिंसा, रक्तपिपासा, युद्धोन्माद और मदिरापान का दानव तथा अहरिमन का दूत है। वह पशुओं के प्रति क्रूरता द्वारा बलिदान को दूषित करता है, कलह बोता है और चिनवत-पुल पर आत्माओं को पीड़ित करता है; उसका अज़ (लोभ) से घनिष्ठ संबंध है।
संक्षिप्त परिचय: ऐश्म
क्रोध-दानव के प्रमुख पहलुओं पर एक नज़र।
जरथुस्त्री आस्था-जगत का दैव, गाथाओं से पहलवी साहित्य तक प्रमाणित; उसका नाम ही क्रोध का वाचक शब्द है।
क्रोध, हिंसा, रक्तपिपासा, युद्धोन्माद और मदिरापान; उसके प्रभाव के पात्र हैं मनुष्य, पशु और चिनवत-पुल पर आत्माएँ।
रक्तरंजित गदाधारी, दुर्भावनापूर्ण और असत्य का स्वामी; उसकी संतति को परवर्ती ग्रंथों में रूखे बालों वाली बताया गया है।
अहरिमन का दूत: वह पशुओं के प्रति क्रूरता द्वारा बलिदान को दूषित करता है, कलह बोता है और लोभ की दानवी अज़ से उसका घनिष्ठ संबंध है।
वे धर्मपरायण अनुष्ठान जिनसे ऐश्म भयभीत होता है, तथा अहुर मज़्दा की उपासना; उसका प्रमुख प्रतिद्वंद्वी यज़त सराओशा है।
मानिकेय परंपरा का एश्म, लोभ का विनाशकारी आत्मा; बहस-योग्य अस्मोडियस-संबंध के माध्यम से यह नाम पश्चिमी दानवविज्ञान तक पहुँचता है।
क्रोध-शब्द से अहरिमन के दूत तक
अवेस्तिक aeshma का अर्थ है क्रोध, रोष या आवेश और यह एक साथ दानव और मनुष्य में विद्यमान उस गुण को इंगित करता है: दैव और भाव दोनों का नाम एक ही है। मध्य-फ़ारसी में यह eshm और नव-फ़ारसी में chaschm बना, जिसका अर्थ आज भी क्रोध है।
ऐश्म का उल्लेख गाथाओं, अर्थात प्राचीनतम अवेस्ता में ही मिलता है और वह यंग-अवेस्ता तथा पहलवी साहित्य में भी व्यापक रूप से उपस्थित है। उसका स्थायी विशेषण ‘रक्तरंजित गदाधारी’ जान-बूझकर यज़त सराओशा के ‘बलशाली गदाधारी’ के विपरीत रखा गया है: क्रोध के दानव का सशस्त्र प्रतिद्वंद्वी आज्ञाकारिता है।
ऐश्म से अस्मोडियस तक: परवर्ती प्रभाव
पश्चिमी परंपरा में ऐश्म अस्मोडियस के रूप में उपस्थित है, जो वासना और क्रोध का दानव माना जाता है; लोकप्रिय चित्रण प्रायः उसे विकृत करते हैं। मानिकेय धर्म में एश्म लोभ का विनाशकारी आत्मा बन गया।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से ऐश्म क्रोध का एक दैव है। तीन स्पष्टीकरण: तोबित की पुस्तक में ऐश्म से अस्मोडियस की व्युत्पत्ति एक परिकल्पना है, कोई सुनिश्चित तथ्य नहीं, क्योंकि उपकल्पित समास-रूप उपलब्ध अवेस्ता में प्रमाणित नहीं है। हिब्रू मूल-व्युत्पत्ति को लोकव्युत्पत्ति माना जाता है। और यह परिकल्पना विवादास्पद बनी हुई है।
सराओशा, मित्र और धर्मपरायण अनुष्ठान
उसका प्रमुख प्रतिद्वंद्वी यज़त सराओशा है, जो आज्ञाकारिता और भक्ति का प्रतीक है और जो अंत में ऐश्म को परास्त करता है; यह विजय मित्र को भी दी जाती है। ऐश्म धर्मपरायण अनुष्ठानों से भयभीत होता है और अंतिम दिन साओश्यंत के समक्ष भाग खड़ा होता है। अहुर मज़्दा की उपासना और विधिसम्मत अनुष्ठान से सुरक्षा मिलती है: जरथुस्त्री मान्यता के अनुसार क्रोध के दानव का प्रतिकार स्वयं सुव्यवस्थित धर्मपरायणता है।
एश्म से अस्मोडियस-संबंध तक
मानिकेय परंपरा में एश्म लोभ का विनाशकारी आत्मा बन गया। अस्मोडियस-संबंध के माध्यम से ऐश्म, ऐसी प्रचलित किंतु विवादित परिकल्पना के अनुसार, पश्चिमी दानवविज्ञान तक पहुँचता है: तोबित की पुस्तक के दानव असमोदाई की व्युत्पत्ति प्रायः उसी से की जाती है, किंतु यह निष्कर्ष सुनिश्चित नहीं है। फ़ारसी परंपरा के भीतर ऐश्म दानव-वर्ग दिव, प्रलोभिनी पाइरिका और सूखे के दानव अपाओशा के साथ विद्यमान है।
ऐश्म के विषय में सामान्य प्रश्न
ऐश्म कौन है?
जरथुस्त्री परंपरा का क्रोध और हिंसा का दैव, अहरिमन का दूत। वह रक्तपिपासा, युद्धोन्माद और मदिरापान का मूर्त रूप है और चिनवत-पुल पर आत्माओं को पीड़ित करता है।
उसका विशिष्ट चिह्न क्या है?
रक्तरंजित गदा। यह विशेषण जान-बूझकर यज़त सराओशा की बलशाली गदा के विपरीत रखा गया है, जो उसका प्रमुख प्रतिद्वंद्वी है।
क्या ऐश्म और अस्मोडियस एक ही हैं?
यह एक प्रशंसनीय किंतु विवादित परिकल्पना है, कोई सुनिश्चित तथ्य नहीं। उपकल्पित समास-रूप उपलब्ध अवेस्ता में प्रमाणित नहीं है।
अतिरिक्त कड़ियाँ
साहित्य (चयन)
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
जरथुस्त्री क्रोध-दानव के रूप में ऐश्म वह दैव है जिसमें एक भाव स्वयं ही दानवी व्यक्तित्व बन जाता है: क्रोध रक्तरंजित गदा धारण करता है, और उसका प्रतिकार है सुव्यवस्थित भक्ति।
