Sennentuntschi (सेनेनतुंत्शी) अल्पाइन परंपरा का दानव है।
सजीव सेनेनपुप्पे, जो अपने निर्माताओं को दंडित करती है।
Sennentuntschi (सेनेनतुंत्शी) स्विस आल्प्स की एक किंवदंती-आकृति है: एकाकी चरवाहों द्वारा पुआल, लकड़ी और कपड़े से बनाई गई एक स्त्री-पुतली, जो आल्प-मौसम के अंत से कुछ पहले सजीव हो उठती है। जो आल्प-मौसम की एकाकी अवधि में मनोरंजन के रूप में आरंभ हुआ, वह अधिकांश संस्करणों में उसे बनाने और उसके साथ दुर्व्यवहार करने वालों के रक्तरंजित प्रतिशोध में समाप्त होता है।
यह किंवदंती-प्रसंग संपूर्ण जर्मनभाषी आल्प्स क्षेत्र में फैला हुआ है, बर्नर आल्प्स से लेकर उरी, ग्राउबुंडेन और सेंट गालेन के ओबरलैंड से होते हुए फोरार्लबर्ग, टिरोल और केर्नटेन तक। एकमात्र संरक्षित वस्तु, 1978 में बुंडनर कालानकाताल से प्राप्त एक लकड़ी की पुतली, 1986 से चुर के रेटिशेस म्यूजियम में सुरक्षित है।
प्रकार: सजीव सेनेनपुप्पे, आल्प-किंवदंतियों की प्रतिशोध-आकृति
उत्पत्ति: मौखिक परंपरा, लोकविज्ञान में 19वीं शताब्दी से दर्ज
ग्रंथ: 19वीं शताब्दी के क्षेत्रीय किंवदंती-संग्रह
कालखंड: आल्प-मौसम की ग्रीष्मकाल, अल्पाबफार्त के दिन परिणति
स्वरूप: लकड़ी, पुआल और वस्त्रों से निर्मित स्त्री-पुतली, जो सजीव हो उठती है
यह किंवदंती-प्रसंग मौखिक परंपरा में चला आया है और 19वीं शताब्दी से लोकविज्ञान में दर्ज किया गया है, जिसमें लुटोल्फ और रोखहोल्ज़ के किंवदंती-संग्रह उल्लेखनीय हैं।
यह किंवदंती बर्नर आल्प्स, उरी, ग्राउबुंडेन और सेंट गालेन के ओबरलैंड के साथ-साथ फोरार्लबर्ग, टिरोल और केर्नटेन में प्रचलित है। ओबरवालिस, स्टाइरिया और ऊपरी बावेरिया में भी इसके अन्य रूपांतर पाए जाते हैं।
स्रोतों की स्थिति 19वीं शताब्दी के क्षेत्रीय किंवदंती-संग्रहों तथा चुर के रेटिशेस म्यूजियम में संरक्षित एकमात्र वस्तु पर आधारित है। संग्रहालय-प्रबंधन के अनुसार इस पुतली का मूल प्रयोजन सुनिश्चित नहीं है।
नाम: यह नाम “Senn” (अल्पाइन चरवाहे के लिए प्रयुक्त शब्द) और “Tuntschi” (किंवदंती-पाठ में पुतली के लिए प्रचलित संज्ञा) से मिलकर बना है। इस आख्यान के निश्चित स्थल-विशेष में शेखेंताल में किन्त्सिगपास के नीचे वाइसेनबोडेन और उर्सेरेनताल विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।
स्वरूप
तुंत्शी पर्वत-कुटी की सबसे सामान्य सामग्रियों से बनता है: लकड़ी, पुआल, कपड़े के टुकड़े और पुराने वस्त्र मिलकर उसे एक स्थूल मानवीय, स्त्री-आकार देते हैं। श्रम-सामग्री से उत्पन्न होने की यह पृष्ठभूमि उसके एक सक्रिय सत्ता में रूपांतरण को विशेष रूप से प्रभावशाली बनाती है।
प्रभाव
अल्पाबफार्त के समय एक प्रकार के बपतिस्मा-समारोह में सजीव होने के बाद तुंत्शी का व्यवहार उत्तरोत्तर स्वतंत्र होता जाता है: वह भोजन और ध्यान की माँग करती है और अब चरवाहों के अधीन नहीं रहती। किंवदंती के अनुसार अल्पाबफार्त के समय वह माँग करती है कि एक पुरुष उसके साथ वहाँ रुके; उस मुख्य चरवाहे को मार डाला जाता है, अनेक संस्करणों में अत्यंत क्रूर रीति से।
प्रतिशोध-आकृति के प्रमुख पहलू एक नज़र में।
संपूर्ण जर्मनभाषी आल्प्स क्षेत्र का किंवदंती-प्रसंग, स्विट्ज़रलैंड से लेकर टिरोल और केर्नटेन तक, लोकविज्ञान में 19वीं शताब्दी से प्रलेखित।
दूरस्थ पर्वतों पर महीनों तक मानवीय संगति के बिना आल्प-मौसम बिताने वाले एकाकी चरवाहे।
लकड़ी, पुआल और वस्त्रों से निर्मित स्त्री-पुतली: खाद के काँटे पर लकड़ी का सिर, पीले रिबन बाल के रूप में, पुआल की गठरियाँ वक्ष-स्थल के रूप में।
पुतली बनाने और उसके साथ दुर्व्यवहार करने वाले चरवाहों से प्रतिशोध; अल्पाबफार्त के समय रुकने वाले मुख्य चरवाहे की हत्या।
कोई विशेष अपोट्रोपाइक उपाय परंपरा में नहीं मिलता; केंद्रीय नियम है स्वयं पुतली-निर्माण से विरत रहना, जिसे कुछ स्थानों पर पादरी के आशीर्वाद से पूरित किया जाता है।
यहूदी परंपरा का गोलम एक कृत्रिम रूप से सजीव की गई आकृति के रूप में, जो अपने निर्माता के नियंत्रण से बाहर हो जाती है।
यह किंवदंती-प्रसंग संपूर्ण जर्मनभाषी आल्प्स क्षेत्र में व्याप्त है, बर्नर आल्प्स से लेकर उरी, ग्राउबुंडेन और सेंट गालेन के ओबरलैंड से होते हुए लिख्टेनश्टाइन, फोरार्लबर्ग, टिरोल और केर्नटेन तक, तथा ओबरवालिस, स्टाइरिया और ऊपरी बावेरिया में भी इसके रूपांतर मिलते हैं। इस आख्यान के निश्चित स्थल-विशेष में शेखेंताल में किन्त्सिगपास के नीचे वाइसेनबोडेन और उर्सेरेनताल विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।
मूल कथानक में एकाकी चरवाहे ग्रीष्मकालीन पर्वत-मौसम की ऊब में एक पुतली बनाते हैं: खाद के काँटे पर लकड़ी के टुकड़े से बना सिर, जिस पर आँखें, नाक और लाल होंठ चित्रित हैं, पीले रिबन बाल के रूप में, पुआल की गठरियाँ वक्ष-स्थल के रूप में। पुतली के साथ एक व्यक्ति जैसा व्यवहार किया जाता है, उसे नृत्य में ले जाया जाता है, मेज पर बिठाया जाता है और कुटी में रात बिताई जाती है। अल्पाबफार्त के समय एक प्रकार के बपतिस्मा-समारोह में, जब पुतली पर खाद का पानी डाला जाता है, किंवदंती के अनुसार वह आँखें खोलती है और क्रियाशील हो उठती है।
इस प्रसंग को 20वीं और 21वीं शताब्दी में कई बार कलात्मक रूप दिया गया: हान्स्यर्ग श्नाइडर के 1972 के बोलीभाषा-नाटक पर 1981 के टेलीविजन-प्रसारण के बाद ईशनिंदा का मुकदमा दर्ज हुआ, योस्ट माइअर ने इस कथावस्तु को ओपेरा के रूप में संगीतबद्ध किया, और माइकल श्टाइनर की 2010 की फिल्म Sennentuntschi ने इस किंवदंती को व्यापक दर्शकों तक पहुँचाया। मारी लुइज़े काश्नित्स ने भी 1966 में कहानी Der Tunsch में इस प्रसंग को साहित्यिक रूप दिया।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से Sennentuntschi को एक प्रायश्चित-कथा के रूप में पढ़ा जा सकता है: शोधकर्ता उस दंड को जो पीड़ित चरवाहे को मिलता है, एक धार्मिक परत के रूप में व्याख्यायित करते हैं, जो सृजन के अपराध और पुतली के साथ किए गए व्यवहार का पश्चाताप बाद में कराती है। साथ ही यह आख्यान ग्रीष्म-मासों में अल्पाइन चरवाहों के वास्तविक एकाकीपन को भी प्रतिबिंबित करता है। इस प्रकार की एकमात्र संरक्षित वस्तु चुर के रेटिशेस म्यूजियम में एक छोटी लकड़ी की पुतली मानी जाती है; संग्रहालय-प्रबंधन के अनुसार उसका वास्तविक उद्देश्य सुनिश्चित नहीं है। प्राचीन पिग्मैलियन-प्रसंग की सजीव प्रतिमा से इसकी समानता शोध में चर्चित है, किंतु कोई प्रत्यक्ष व्युत्पत्ति प्रमाणित नहीं की जा सकी है।
अनेक अन्य किंवदंती-आकृतियों के विपरीत, Sennentuntschi की परंपरा में अपने स्वयं के अपोट्रोपाइक उपाय प्रायः नहीं मिलते, क्योंकि खतरा बाहर से नहीं, बल्कि चरवाहों के अपने कृत्य से उत्पन्न होता है। अतः सबसे महत्त्वपूर्ण परंपरागत नियम है स्वयं विरति: मानव-आकार की पुतली न बनाना और उसके साथ किसी जीवित व्यक्ति जैसा व्यवहार न करना। कुछ संस्करणों में उल्लेख मिलता है कि समय पर बुलाया गया पादरी या कलीसियाई आशीर्वाद अभी भी अनिष्ट को टाल सकता था, जिससे यह किंवदंती सामान्य प्रायश्चित-मान्यताओं के निकट आ जाती है।
एक संरचनात्मक समानांतर यहूदी परंपरा के गोलम से मिलती है, जो मिट्टी से बनी कृत्रिम रूप से सजीव आकृति है और अपने निर्माता के नियंत्रण से बाहर हो जाती है। दोनों आख्यान स्वयं द्वारा बनाई गई उस सत्ता के भय को संबोधित करते हैं जो अपने उद्गम के विरुद्ध हो जाती है, यद्यपि गोलम को प्रायः एक सेवक के रूप में और तुंत्शी को आरंभ से ही एक प्रताड़ित प्राणी के रूप में कल्पित किया गया है। अल्पाइन किंवदंती-जगत में सालिगे फ्राउ और फेंग्गेन अन्य स्त्री प्रकृति-सत्ताओं के रूप में इसके पार्श्व में खड़ी हैं, जबकि कासेरमांडल और वेनेडिगेरमांडल पर्वत-क्षेत्र के पुरुष अल्म-देवों के रूप में किंवदंती-परिदृश्य को पूर्ण करते हैं।
क्या Sennentuntschi वास्तव में अस्तित्व में है?
चुर के रेटिशेस म्यूजियम में एक छोटी लकड़ी की पुतली संरक्षित है, जो 1978 में बुंडनर कालानकाताल से प्राप्त की गई थी और इस प्रकार की एकमात्र ज्ञात वास्तविक वस्तु मानी जाती है। संग्रहालय-प्रबंधन के अनुसार उसका मूल प्रयोजन सुनिश्चित नहीं है।
पुतली को स्त्री-रूप क्यों दिया जाता है?
यह किंवदंती आल्प पर चरवाहों की महीनों की एकाकीपन और ग्रीष्म-मौसम में स्त्री-संगति के अभाव को प्रतिबिंबित करती है। पुतली का सजीव होना और उसका परवर्ती प्रतिशोध इस एकाकीपन की आख्यानात्मक अभिव्यक्ति के रूप में पढ़े जा सकते हैं।
क्या यह किंवदंती सभी क्षेत्रों में एकसमान है?
नहीं, पुतली, सजीव होना और प्रतिशोध की मूल संरचना बनी रहती है, किंतु स्थान, नाम और परिणाम जैसे विवरण विभिन्न घाटियों के संस्करणों में भिन्न हैं। अधिकांश संस्करणों में आल्प-मौसम का अंत ही उस मोड़ के समय के रूप में उभयनिष्ठ है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
sennentuntschi alpsage के रूप में यह कथा एक सजीव sennenpuppe schweiz की है, जो आल्प्स क्षेत्र की सर्वाधिक प्रभावशाली चेतावनी-कथाओं में से एक बन गई: कोई बाहरी दानव पर्वत-कुटी में नहीं आता, बल्कि वह प्राणी आता है जिसे एकाकी चरवाहों ने स्वयं बनाया था।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
संबंधित सत्त्व

हॉडेकिन, हिल्डेसहाइम का महसूस-टोपी वाला कोबोल्ड। उत्पत्ति, रसोई-बालक की किंवदंती और धर्मविज्ञानात...

Tomte: स्वीडन का प्रांगण एवं गृह-आत्मा। उत्पत्ति, जुलब्रेई की परंपरा और धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण...

लोकी, नॉर्स पुराणों का धूर्त देवता: ओडिन का रक्त-बंधु, रैग्नारॉक के राक्षसों का पिता। मिथक, शोध औ...

Douen, त्रिनिदाद की लोक-परंपरा में बिना बपतिस्मा लिए मरे बच्चों का प्रेत। उत्पत्ति, उलटे पाँव, चे...

गिलगमेश मेसोपोटामिया के वीर पुरुष और उरुक के राजा हैं। गिलगमेश महाकाव्य के नायक, अमरत्व की खोज, म...

Hex Signs पेनसिल्वेनिया डच के रंगे हुए तारा-गुलाब हैं जो खलिहानों पर अंकित किए जाते हैं। शालाचित्...