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हाबरगाइस, पेर्ख्टेन-काल का तीन पैरों वाला अपशकुनी प्रतीक

हाबरगाइस (Habergeiß) आल्पाइन परंपरा का दानव है।

तीन पैरों वाला बकरा, जिसकी मिमियाहट अनिष्ट का संकेत देती है।

विषय-सूची

Habergeiß - Dämonen aus der Alpin-Tradition, historisch-illustrativ
हाबरगाइस

हाबरगाइस (Habergeiß), जिसे कहीं-कहीं Habergeiss भी लिखा जाता है, पूर्वी आल्प्स की एक तीन पैरों वाली, बकरे के समान भयावह आकृति है, जो मुख्यतः पेर्ख्टेन और क्राम्पुस के साथ शीत-रात्रियों में भ्रमण करती है। इसकी मिमियाहट को बुरा शकुन और इसका दर्शन आने वाले अनिष्ट की चेतावनी माना जाता है।

लोकविज्ञान की दृष्टि से यह 19वीं शताब्दी से प्रमाणित है, मौखिक परंपरा में संभवतः और भी प्राचीन है। इसका केंद्रीय क्षेत्र कार्न्टेन, ज़ाल्त्सबुर्ग और श्टाइयरमार्क है।

एक नज़र में: हाबरगाइस

प्रकार: पेर्ख्टेनलाउफ़ की तीन पैरों वाली, बकरे-समान अपशकुनी आकृति
उत्पत्ति: पूर्वी आल्प्स, लोकविज्ञान में 19वीं शताब्दी से प्रमाणित, मौखिक परंपरा में संभवतः प्राचीनतर
ग्रंथ: 19वीं शताब्दी के सागेन-संग्रह (Vernaleken 1858), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, भाषा-ऐतिहासिक अध्ययन
कालखंड: शीतकाल में पेर्ख्टेनलाउफ़ और रौनाख्टें, कभी-कभी फ़ास्टनाख्ट और माईबाउम-प्रथा
स्वरूप: दहकती आँखों और लंबी दाढ़ी वाला तीन पैरों का बकरा, कदाचित विकृत पक्षी के रूप में भी

ग्रंथ-इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

लोकविज्ञान में 19वीं शताब्दी से प्रमाणित, यथा थियोडोर फ़ेर्नालेकेन की Alpensagen (1858); मौखिक परंपरा में संभवतः प्राचीनतर, किंतु परवर्ती अभिलेखों के आधार पर सटीक आयु का निर्धारण संभव नहीं।

प्रसार-क्षेत्र

कार्न्टेन, ज़ाल्त्सबुर्ग और श्टाइयरमार्क मूल क्षेत्र हैं, श्वाबेन और फ्रांकेन में कुछ समानांतर उदाहरण भी मिलते हैं।

स्रोतों की स्थिति

19वीं शताब्दी के सागेन-संग्रह, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens और नाम संबंधी भाषा-ऐतिहासिक अध्ययन स्रोत-आधार बनाते हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

भाषाई दृष्टि से: हाबरगाइस (Habergeiß) नाम बकरे के लिए दो शब्दों से बनी एक द्विरुक्ति है: Haber पुरानी नॉर्डिक और सेल्टिक hafr के माध्यम से बकरे का बोधक है, न कि लोक-व्युत्पत्ति के अनुसार जई (Hafer) का, जबकि Geiß भी बकरी का ही वाचक है।

स्वरूप एवं व्यवहार

स्वरूप

सर्वाधिक प्रचलित कल्पना एक तीन पैरों वाले बकरे की है जिसकी आँखें दहकती हैं, दाढ़ी लंबी और अक्सर उलझी हुई है, तथा एक या अधिक अंग अनुपस्थित या अतिरिक्त हैं। पेर्ख्टेनलाउफ़ में अभिनेता कभी-कभी दो मीटर से ऊँचे परिधान धारण करते हैं जिनमें खटखटाते जबड़े और ज़िस्टल नामक पीठ-टोकरी होती है।

प्रभाव

इसकी आकृति की विषमता, विशेषतः तीसरा पैर, इसे प्राकृतिक व्यवस्था से परे का प्राणी चिह्नित करती है और इस प्रकार इसे अनिष्ट की वाहक बनाती है। अंधेरे में इसकी मिमियाहट को आने वाले दुर्भाग्य का श्रव्य पूर्वसंकेत माना जाता था।

संक्षिप्त परिचय: हाबरगाइस

तीन पैरों वाली इस भयावह आकृति के प्रमुख पहलू एक नज़र में।

परंपरा

पूर्वी आल्प्स के शीतकालीन जुलूस-प्रथाओं में पेर्ख्टेन और क्राम्पुस की नियमित सहचरी, कुछ क्षेत्रों में प्राचीन पक्षी-दानवों के साथ मिश्रित।

संबंधित

किसान, पशुधन और उद्दंड बच्चे: रात में इसका प्रकट होना या पुकार विशेषतः अस्तबल और फसल के लिए बुरा शकुन मानी जाती थी।

चित्रण

दहकती आँखों और लंबी दाढ़ी वाला तीन पैरों का बकरा, कदाचित विकृत पक्षी के रूप में भी; पेर्ख्टेनलाउफ़ के परिधान दो मीटर से अधिक ऊँचे हो सकते हैं।

कार्य

अपशकुनी प्रतीक और पेर्ख्टेनलाउफ़ की सहचर आकृति; परंपरा के अनुसार यह किसानों और पशुओं का रक्त पीती है।

निवारण-उपाय

जुनिपर या लोबान से धूप-धुआँ करना, अस्तबल में जोर से घंटियाँ बजाना, अस्तबल के दरवाजे कसकर बंद रखना और दहलीज पर लोहा रखना।

तुलनीय सत्ताएँ

ओर्कनी द्वीप का न्यूक्लावी एक विकृत, अनिष्टकारी पशु-प्राणी के रूप में दूरस्थ समानांतर है।

बकरे और फसल-सत्ता के बीच

हाबरगाइस (Habergeiß) नाम बकरे के लिए दो शब्दों से बनी एक द्विरुक्ति है: Haber लोक-व्युत्पत्ति की प्रचलित मान्यता के अनुसार जई (Hafer) से नहीं, बल्कि पुरानी नॉर्डिक और सेल्टिक hafr के माध्यम से बकरे का बोधक है, जबकि Geiß भी बकरी का ही वाचक है। यह द्विरुक्ति एक अत्यंत प्राचीन नाम-प्रतिरूप की ओर संकेत करती है, जिसकी सटीक आयु 19वीं शताब्दी में आरंभ होने वाले लिखित प्रमाणों से निश्चित रूप से निर्धारित नहीं की जा सकती।

उस काल के सागेन-संग्रहों में, यथा थियोडोर फ़ेर्नालेकेन की Alpensagen (1858), हाबरगाइस पहले से ही कार्न्टेन, ज़ाल्त्सबुर्ग और श्टाइयरमार्क की शीतकालीन प्रथाओं में एक सुस्थापित सत्ता के रूप में दर्ज है, श्वाबेन और फ्रांकेन में भी कुछ समानांतर उदाहरण मिलते हैं। कुछ क्षेत्रों में यह बकरे के बजाय एक विकृत पक्षी के रूप में प्रकट होती है, जो प्राचीन पक्षी-दानवों के साथ मिश्रण का संकेत देता है। कुछ विद्वानों का मत है कि हाबरगाइस मूलतः एक स्वतंत्र प्रजनन या फसल-सत्ता थी, जो शीतकालीन प्रथाओं की ईसाई पुनर्व्याख्या के क्रम में केवल भयावह आकृति बन गई, किंतु उपलब्ध स्रोतों से यह थीसिस पूरी तरह प्रमाणित नहीं होती।

पेर्ख्टेनलाउफ़ की प्रदर्शनी-आकृति

हाबरगाइस आज भी कार्न्टेन, ज़ाल्त्सबुर्ग और श्टाइयरमार्क के अनेक पेर्ख्टेन और क्राम्पुस जुलूसों का अभिन्न अंग है और वहाँ विशेष रूप से निर्मित, अक्सर कारीगरी की दृष्टि से उत्कृष्ट परिधानों द्वारा प्रस्तुत की जाती है। आल्प्स क्षेत्र के बाहर यह तुलनात्मक रूप से अज्ञात रही, जबकि पेर्ख्टेनलाउफ़ के भीतर उसने क्राम्पुस और पेर्ख्टेन के साथ एक स्वतंत्र, स्पष्ट रूप से पहचानी जाने वाली गौण आकृति के रूप में अपना स्थान बनाए रखा है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से हाबरगाइस को कृषि-भय का पशु-रूप में संघनन कहा जा सकता है: शरीर की विकृति उसे उपयोगी पशु और दानव के बीच की सीमा-सत्ता चिह्नित करती है, जबकि पेर्ख्टेन-काल से उसका संबंध उसे शीतकालीन निष्कासन-अनुष्ठानों के व्यापक संदर्भ में स्थापित करता है। क्या यह नाम मूलतः एक स्वतंत्र प्रजनन-सत्ता का बोधक था जो बाद में केवल भयावह आकृति बन गई, यह तुलनात्मक रूप से परवर्ती स्रोतों से निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता।

रौनाख्टें में अस्तबल-रक्षा

परंपरा के अनुसार हाबरगाइस से बचाव के लिए मुख्यतः रौनाख्टें के सामान्य सुरक्षा-उपाय काम आते थे: भटकने वाले शीतकालीन आत्माओं के प्रभाव से पशुधन और भंडार को बचाने के लिए अस्तबल और कक्ष में जुनिपर या लोबान से धूप-धुआँ करना, तथा घंटियाँ जोर-जोर से बजाना जिसे अस्तबल के पशुओं के लिए सुरक्षात्मक माना जाता था। महत्त्वपूर्ण रात्रियों में अस्तबल के दरवाजे कसकर बंद रखना और दहलीज पर लोहा लगाना भी परंपरागत उपायों में शामिल था। जहाँ हाबरगाइस को अपशकुन के रूप में देखा जाता था, वहाँ अतिरिक्त अनिष्ट को आमंत्रित न करने के लिए रौनाख्टें के दौरान अपने घर-आँगन को विशेष रूप से व्यवस्थित रखने की भी सलाह दी जाती थी।

विकृत अपशकुनी दूतों की तुलना

ओर्कनी द्वीप का न्यूक्लावी एक दूरस्थ समानांतर प्रस्तुत करता है, जो चमड़ीरहित, घोड़े के साथ एकाकार एक सत्ता है और जिसे महामारी तथा फसल-नाश का कारण माना जाता था। दोनों आकृतियों में अप्राकृतिक रूप से विकृत पशु-शरीर का कृषि-खतरे के वाहक के रूप में प्रयुक्त होने का प्रतिरूप समान है, भले ही न्यूक्लावी पूर्णतः भिन्न, उत्तर-अटलांटिक लोककथा-मंडल से संबंधित है और शीतकालीन जुलूस-प्रथाओं से नहीं जुड़ा। पेर्ख्टेनलाउफ़ के भीतर वह क्राम्पुस, फ्राउ पेर्ख्टा और बार्बेगाज़ी के साथ एक अन्य आल्पाइन शीतकालीन भय-आकृति के रूप में विद्यमान है।

हाबरगाइस से संबंधित सामान्य प्रश्न

हाबरगाइस के तीन पैर क्यों होते हैं?

शोधकर्ता इस विकृति को इस बात का संकेत मानते हैं कि यह आकृति प्राकृतिक व्यवस्था के बाहर है और इसीलिए अनिष्ट की सूचक है। ठीक तीन पैरों के लिए कोई एकसमान, स्रोत-समर्थित व्याख्या उपलब्ध नहीं है।

क्या हाबरगाइस और क्राम्पुस एक ही हैं?

नहीं, यह पेर्ख्टेनलाउफ़ की एक स्वतंत्र सहचर आकृति है जो क्राम्पुस और पेर्ख्टेन के साथ प्रकट होती है, किंतु इसकी अपनी पृथक आकृति और प्रतीकात्मकता है। तीनों आकृतियाँ एक ही शीतकालीन जुलूस-काल में भाग लेती हैं।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. 10 Bde. Berlin/Leipzig 1927-1942.
  • Vernaleken, Theodor: Alpensagen. Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark, Salzburg, Ober- und Niederösterreich. Wien 1858.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.
  • Grimm, Jacob/Wilhelm: Deutsches Wörterbuch, Bd. 10. Leipzig 1877.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची

पेर्ख्टेनलाउफ़ की सहचरी हाबरगाइस क्राम्पुस और पेर्ख्टेन के साथ गाँव से गुजरती है; तीन पैरों वाली आल्प्स की बकरी नाम उस अपशकुनी आकृति का यथार्थ वर्णन करता है जो अपनी मिमियाहट से आज भी चेतावनी और लोक-विश्वास को जोड़ती है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर III में वर्गीकृत करता है, कष्टकारी प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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अनुशंसित सुरक्षा-साधन

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इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।

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