Amaláidí agus Rudaí Cosanta

In ainneoin éagsúlacht na bhfoirmeacha, is féidir roinnt patrún bunúsach coiteann a aithint sa taighde bhéaloidis.

Ábhar: Meastar go bhfuil substaintí áirithe cosantach acu féin i gcultúir go leor: iarann, airgead, saghsanna adhmaid áirithe, clocha le neamhghnáchtaí nádúrtha ar nós breochlocha nó clocha a bhfuil poll iontu. Dá bhrí sin, iompraíonn an ábhar cáilíocht chosantach dá chuid féin, cáilíocht a neartaítear le hoibriú nó le tiomnú, ach nach gcruthaítear as an nua.

Cruth agus comharthaí: Meastar go bhfuil éifeacht chosantach ag foirmeacha geoiméadracha, go háirithe ciorcail agus cuair dhúnta, i mórán traidisiún: dúnann an ciorcal an rud cosantach istigh agus fágann sé an rud díobhálach amuigh. Feictear snaidhmeanna, líonta agus fite fuaite go minic freisin, mar aon le comharthaí scríbhneoireachta, ainmneacha diaga agus foirmlí a ghearrtar isteach san ábhar nó a chuirtear i bpáipéar taobh istigh den rud.

Tiomnú nó Luchtú: Déanann mórán traidisiún idirdhealú idir rud amh agus rud tiomnaithe. Meastar go bhfuil an tiomnú, arna dhéanamh trí deasghnáth, urnaí, ag am ar leith nó ag duine cumasach, mar réamhriachtanas chun go n-oibreoidh éifeacht chosantach an rud.

Tá cuid de na traidisiúin ag admháil freisin gur féidir amailéad a bheith ídithe nó truailliú: is gá é a athnuachan, a ghlanadh nó a athsholáthar.

Intinn: Fiú i bhfoinsí béaloidis na Nua-Aoise Luaithe, déantar idirdhealú idir an amailéad glan, a oibríonn as a stuaim féin, agus an talaisman, a dhéantar agus a luchtaítear le hintinn chomhfhiosach agus go minic ag am fabhrach ó thaobh na astralaíochta. Tá an idirdhealú seo neamhbheacht sa chleachtas, ach tá tábhacht theoiriciúil leis, mar léiríonn sé coincheapa éagsúla oibrithe.

Is é an smaoineamh coiteann atá i gceist gur cheart do rud a rinneadh go cúramach nó a fuarthas an réimse eolais chosmach a chomhdhlúthú ar bhealach a atreoraíonn nó a chasann drochthionchair thart ar an úinéir nó ar an áit. Déanann na traidisiúin cur síos air seo lena n-íomhánna féin, gan aon cheann acu ag éileamh a bheith níos fíre ná an ceann eile.

Tagann na cúig réad cosanta atá curtha i láthair mar leathanaigh mhionsonraithe ar an suíomh seo ó thraidisiúin éagsúla agus leanann siad prionsabail éifeachta atá difriúil ó chéile ar bhealaí áirithe, ach léiríonn siad go léir an bunphatrún a cuireadh síos air thuas.

Geasa: Sa chiall is cúinge, tagraíonn an téarma seo do rud a thugann cosaint dá iompróir gan gá a bheith le gníomh feasach luchtaithe. Is í an fhoirm chosanta chaite is sine agus is coitianta iad geasa. Ó fhigiúirí faience na hÉigipte, trí kylikes Mheasapatáim, go dtí carnáin na Meánaoise san Eoraip, leanann an traidisiún seo tríd na cultúir agus na tréimhsí go léir.

Talamán: Tá difear idir talamán agus geasa sa mhéid go ndéantar an talamán a dhéanamh go feasach chun críche ar leith agus ag am ar leith. In draíocht na hAraibise, na Giúdaí agus na hEorpa fhoghlamtha sa Mheánaois agus san Luath-Nua-Aois, snoíodh nó scríobhadh talamáin de réir suímh réalteolaíocha. Ní hamháin cosaint atá i dtalamán, ach fórsa a threoraítear i dtreo ar leith freisin.

Crú capaill: Ceanglaíonn an crú capaill dhá phrionsabal chosanta: meastar in a lán traidisiún go bhfuil an t-iarann naimhdeach don olc, agus meastar go bhfuil an oscailt i gcruth crú ina soitheach a ghabhann an t-ádh, nó ina chomhartha a dhiúltaíonn an t-olc. Tá fianaise ann faoin gcrú capaill mar chosaint tairsí os cionn dhoirse tithe agus stáblaí ar fud na hEorpa agus níos faide anonn.

Málaí cosanta agus Breverl: Comhcheanglaíonn an mála líonta roinnt iompróirí cosanta in aon rud amháin: cnuasaítear luibheanna, comharthaí, geasa scríofa nó taisí le chéile agus caitear ar an gcorp nó sa teach iad. Sa réigiún Gearmáinise, is é an “Breverl” an cineál is fearr aithne air: pacáiste beag de pháipéar coisricthe, luibheanna agus comharthaí naofa.

Geasa Snaidhme: Tá snaidhmeanna agus snáithí ar cheann de na réada cosanta is sine agus is coitianta ar fud an domhain. Ceanglaíonn nó briseann an tsnaidhm: coinníonn sí an t-olc siar sula sroicheann sé an t-iompróir, nó briseann sí an nasc idir an rud díobhálach agus an té atá á chosaint.

Léiríonn snáithe dearg an nóis Ghiúdaigh, córas na snaidhmeanna cosanta Tibéadacha agus geasa snaidhme na hEorpa an bunsmaoineamh céanna in éadaí an-difriúla.

Tugann gach traidisiún a leideanna féin faoin gcaoi a n-oibríonn réad cosanta agus cá bhfuil a theorainneacha. Filleann roinnt patrún go rialta.

Ní mheastar go bhfuil aimiléid cosanta uilechumhachtach. Tá siad ceaptha impleachtaí sonracha a dhíbirt: cosnaíonn ceann ar an drochshúil, ceann eile ar ionsaithe san oíche, ceann eile ar bhriseadh isteach agus gadaíocht. Aon duine a chaitheann réad cosanta gan a bheith ar an eolas cad ina choinne a bhfuil sé traidisiúnta, tá sé ag gníomhú de réir loighic an bhéaloidis ar bhonn éiginnte.

Cuireann mórán traidisiúin béim ar shláine an réada: caillfidh aimiléad briste, truaillithe nó goidte a éifeacht nó tiontóidh sé í. Ní cheadaítear an Breverl a oscailt, mar shampla; ní cheadaítear an crú capaill a chrochadh leis na hoscailtí ag díriú anuas, óir titfidh an ádh amach ar shlí eile.

Baineann na rialacha seo leis an traidisiún féin agus léiríonn siad nár mheastar go raibh an chosaint fulangach agus uathoibríoch, ach mar rud a éilíonn cúram.

Maidir leis na teorainneacha, tá pointe eile ann fós: ní chuireann réad ar bith breithiúnas nó aithint géarchéime coincréite in ionad an duine féin. Ní aithníonn na traidisiúin ráthaíochtaí, ach modhanna.

Sa Chompás Cosanta, tá réada cosanta na catagóire seo nasctha leis na wesenacha inar cuireadh iad i bhfeidhm de réir an traidisiúin. Más mian leat a fháil amach cé na haimiléid a bhaineann le cineál faoi leith wesen de réir an traidisiúin, is féidir sa Chompás Cosanta scagadh de réir aicme, cultúir nó leibhéal impleachta agus na réada cosanta cuí a fheiceáil go díreach.