Dost – sorginkeriaren aurkako belar babeslea

Dost (Origanum vulgare), mendiko maiorana ere deitua, usain bizidun landare labiatua da, agor larretan, baso-ertzetan eta bidezidorren ertzetan hazten dena. Wohlgemut, Brautkraut (ezkon-belarra) eta Teufelsflucht (deabruaren ihesa) bezalako herri-izenek sorginkeriaren eta zorigaitzaren aurkako belar gisa duen eginkizuna adierazten dute.

Dost lore lehortuak kutxatxoetan gordetzen ziren, etxean sakabanatzen ziren edo ezkon-apainduran sartzen ziren, biztanleak eta ezkongaia gaitz-magiaren aurka babesteko.

Wohlgemut izenak, jatorriz, Dost-ari egotzitako indarrari egiten zion erreferentzia, hots, “kezka guztiak askatzeko eta jendea gogo onean jartzeko” gaitasunari, herbolario-liburu zaharrek adierazten duten bezala. Indar hori bizigarritzat hartzetik, Dost-ek indartutako gogoa sorginkeriarekiko sentikorragoa zela ere pentsatzen zen.

Teufelsflucht ezizenaren arabera, deabruak berak landarea saihestu behar zuen; ezkon-belarra bezala, Dost ezkon-koroetan sartzen zen, ezkontza-egunean (tradizioan bereziki arriskutsua zela uste zen igarobide bat) ezkongaia gaitz-indarretatik babesteko. Erdi Aroan, Dost lore lehortuak sudurpean jartzen ziren eragin kaltegarriak uxatzeko, ohitura horrek Dost eta gaitzesan eta begizko aurkako belarren arteko hurbiltasuna erakusten du, azken hauen artean ere kokatzen baita.

“Baldrian, Dost und Dill, kann die Hex’ nicht, wie sie will” esaerak hiru belar lotzen ditu, sorginkeriaren aurka bereziki fidagarritzat jotzen zirenak. Halako errimak belar-jakintza ahoz belaunaldiz belaunaldi transmititzeko balio zuten, eta herri-tradizioaren ezaugarri tipikoa dira.

Dost-en usain sendo eta biziak, tradizioaren arabera, bere babes-eraginaren oinarria osatzen du: gizakia freskatu eta poztu egiten duenak, aldi berean sorgin-indarrak nahastu eta uxatu behar ditu.

Horrez gain, Wohlgemut izenak berak eginkizuna du eragin-printzipioan: gogo indartu eta arinak gaitz-magiaren aurrean sentikortasun txikiagoa duela uste zen, horrela belarraren indar arimatiko eta babesle-indarra elkarrekin lotuta agertzen dira irudikapenean.

Origanum vulgare Mediterraneo osoan sukalde- eta sendabelar gisa ezagutzen da; antzinako Greziako kulturan landarea Aphroditari eskainita zegoen eta ezkontzetan erabiltzen zen, Erdialdeko Europako ezkon-belarraren ohituraren zergatikoak izan daitezkeenak.

Erdialdeko Europan, erabilera kulinarioaren aurrean, belar babesle eta sendagarri gisa duen esanahia nagusitu zen, herbolario-liburu ugaritan eta herri-tradizioaren bilduma den Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens lanean jasota dagoen bezala.

Tradizioan Dost gehienbat sorginkeriaren aurka erabiltzen da, eta baita etxeko lapurretaren, madarikazioen eta zorigaitz orokorraren aurka ere. Ezkon-belar gisa, ezkongaia bereziki babesten du ezkontza-egunean gaitz-magiaren aurka.

Baldriana eta ihiarekin batera, Dost-ek, esaera zaharraren arabera, sorginaren obren aurkako hirukote bat osatzen du. Schutz-Kompass-ek konbinazio hori tradizioaren belar-elkartze frogatuen artean aipatzen du.

Dost lore lehortuak etxean solte sakabanatzen ziren, kutxatxo txikietan gordetzen ziren edo babes-zorrotxoetan eramaten ziren. Ezkontzarako, Dost adaxkak ezkon-koroan edo ezkon-jantzian jartzen ziren.

Gaitzesan eta begizko aurkako belar gehienekin gertatzen den bezala, hemen ere honako hau egia da: Dost ez zen bakarkako baliabidetzat hartzen, baizik eta baldrianarekin, ihiarekin eta beste babes-praktika batzuekin konbinatuta erabiltzen zen. Konbinazio hori tradizio hutsa da, eraginaren berme gabe.