Aufstiegsmeister, argi-izakiak, New Age

«Aufstiegsmeister» teosofia- eta garaikideko esoterismo-tradizioetako talde-terminoa da, jakinduria eta gidaritza okultua eskaintzen duten gizaki edo transhumano igotako izakiak izendatzeko. Erlijio-zientziaren ikuspegitik, ekialdeko guru eta Bodhisattva kontzeptuen mendebaldeko New Age espiritualtasunerako transformazio garaikidea da.

Argi-izakiaNew Age Txapeldun goratua

Aufstiegsmeister

Aufstiegsmeister-ak gizakiaren ondoko edo iragankor entitateak dira, askotan gizadikoak, kosmikoa den bekaizketa lortu dutenak eta orain irakaspen okultuak transmititzen dituztenak. Jakinduria idealaren, ahalmen magikoen eta gidaritza espiritualaren adierazle dira.

Teosofian funtsezko mitoek Maitreya (etorkizuneko Buda), Sanat Kumara (Sugarraren Jauna), Kuthumi eta Morya (Mahatmak) aipatzen dituzte. New Age bertsioek Saint-Germain, Ashtar eta Sananda gehitzen dituzte. Funtzionalki, guruak edo Espiritu Santuak ordezten dituzte sistema espiritual sekularretan.

Erlijio-historiaren kokapena

Aufstiegsmeister-ak sortze-data argiki identifikagarria duten izaki-klase teosofiko-modernoa dira. Helena Petrovna Blavatskyk kontzeptua sartu zuen Isis Unveiled (1877) eta Die Geheimlehre (1888) lanetan, 1880 eta 1885 artean Mahatma-gutunetan idatzitako Kuthumi eta Morya irakasle-figurak irakasle transzendenteen anaidi baten ordezkari gisa deskribatuz.

Charles Webster Leadbeaterrek irakaspena sistematizatu zuen The Masters and the Path (1925) liburuan, izpi jakinei eta zeregin-eremuei dagozkien hierarkia moduan. XX. mendean, Guy eta Edna Ballard-ek I-AM Movement-arekin (1934tik aurrera) eta Mark eta Elizabeth Clare Prophet-ek Summit Lighthouse-arekin (1958tik aurrera) beren liturgia eta decree-sistema propioak zituzten mugimendu erlijioso independenteak garatu zituzten.

Profil laburra: Aufstiegsmeister

Kontzeptua Teosofia Elkartean sortu zen (1875ean sortua, Helena Petrovna Blavatsky). Funtsezko testuak: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); geroago Alice A. Bailey (The Externalization of the Hierarchy, 1957) eta Elizabeth Clare Prophet (Ascended Masters Teaching).

Hedapena: mundu osoan, bereziki Ipar Amerikan eta Mendebaldeko Europan. Ikerketa-egoera: Helmut Zander (Antroposofia, Teosofia, New Age), Wouter Hanegraaff (New Age Religion and Western Culture), Mikael Rothstein (New Age Religion). Irakaspenak budista Bodhisattvak, hindu Rishiak, kristau artzapezpikuak eta tradizio okultuak amalgamatzen ditu.

New Age mugimendutik bereizketa: Aufstiegsmeister-ak izaki-klase espezifiko bat dira modernitatearen esoterismoaren baitan, hots, historian benetako pertsonaiak edo argi-izakiak, teosofian eta New Age-n irakasle espiritual gisa hartuak. Ez dira mugimendua bera, baizik eta bere figura mitologikoetako bat.

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Antzinako jainkoen kasuan ez bezala, hemen tradizioa ez da milaka urtekoa, 150 urte ingurukoa baizik: Blavatskyren Mahatma-gutunekin hasten da 1880ko hamarkadan, eta I-AM mugimendutik gaur egungo New Age literaturaraino iristen da. Nabarmena da bitartekoen aldaketa: hasieran gutunen, hitzaldien eta liburuen bidez hedatzen zena, gaur egun channeling-mintegien, argitalpen-programen eta Internetaren bidez zabaltzen da. Oinarrizko ideia, hots, betegin diren gizakiek maila garaiagoetatik irakasten jarraitzen dutela, geltoki horiek guztiak zeharkatuta ere antzeman daiteke.

Egitura konparatiboak

Erlijio-historiaren aldetik, budista Bodhisattvak dira ahaide, Mahayana tradizioan argitze-izaki gauzatu gisa ulertzen direnak, hau da, beren burua askatzea beste batzuen irakaspenaren mesedetan atzeratzen dutenak. Aufstiegsmeister-ekiko antzekotasun egiturazkoa nabarmena da, baina harreman historikoa eztabaidagarria da.

Blavatskyk berak baieztatu zuen bere irakaspena ekialdeko jakinduria-tradizioaren lerro zuzenean zegoela; teosofiaren ikerketa akademikoak (Joscelyn Godwin, K. Paul Johnson) baieztapen hori neurri handi batean deuseztatu du, eta Aufstiegsmeister irakaspena ekialdeko eraginak zituen sintesi mendebaldar gisa identifikatu du.

Hedapen-eremua

Aufstiegsmeister deitura ez zegoen eskualde edo kokapen jakin batzuetara mugatuta, aitzitik unibertsalki ezaguna eta gurtua zen New Age munduaren osotasunean, edo begirunez beldurtua. Hiri-erdigune handietan izan zein landa-eskualde periferikoetan, gizarte-elite artean zein herri xehearen artean, entitate honen esanahi espiritual edo kulturala etengabe aitortua eta unibertsala izan zen.

Maisu-irakaspenaren hedapena komunikazio modernoaren bideei jarraitu zitzaion: Elkarte Teosofikoa 1875etik aurrera logiak sortu zituen Europan, Amerikan eta Indian, I-AM mugimenduak 1930eko hamarkadan hitzaldi-aretoak bete zituen AEBetan, eta geroko taldeek argitaletxeak, aldizkariak eta azkenik Internet erabili zituzten. Horrela, maisu-izenen, izpi-koloreen eta eskumenen kanon nazioarteko eta oro har bateratu bat sortu zen, herri jakin batetik eratorria ez, baizik eta liburu- eta erakunde-iturri komunetatik eratorria.

Iturri-egoera

Lehen mailako iturriak Blavatskyren Isis Unveiled (1877) eta The Secret Doctrine (1888) dira, halaber Mahatma Letters (Maisuen ustezko gutun-bildumak, 1880, 1890), Baileyren A Treatise on White Magic (1934), Elizabeth C. Prophet-en Summit University ikastaroak (1970eko hamarkadatik aurrera). Aldia: 1875etik gaur egunera.

Hizkuntza-eremua: ingelesa (nagusi), geroago alemana, frantsesa. Jatorri geografikoa: Londres, India (Adyar egoitza nagusia), geroago Los Angeles, Kalifornia. Ikertzaileak: Helmut Zander (Antroposofia), Wouter Hanegraaff (Esotericism), Mark Sedgwick (New Age and Terrorism, baina baita Esotericism ere), Reza Aslan (Zealot, erlijio-soziologikoa), Mikael Rothstein.

Iturri-corpusa xehetasunez

Gaur egun, Aufstiegsmeister corpusak hamarnaka mila orrialde lehen mailako testu biltzen ditu. Zaharrenak Mahatma Letters dira (Sinnett edizioa 1923, Trevor Barkerren edizio kritikoa), Isis Unveiled (1877) eta Die Geheimlehre (1888).

Mendearen hasieran Ballardtarren I-AM-Discourses gehitzen dira (1934tik aurrera, Saint Germainek dikatatu ustez), Alice Baileyren 24 liburukiko lana (1919, 1949, Djwhal Khulek dikatatua) eta Prophet familiaren Pearls of Wisdom (1958tik aurrera).

Landu akademikoa mugatua da, baina hazten ari da; erreferentzia nagusiak dira Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) eta James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (Cambridge Companion to New Religious Movements lanean, 2012).

Izendapena eta idazkerak

Aufstiegsmeister deitura hainbat iturri eta tradizio artistikotan errepikatzen diren ikonografia-elementu jakin batzuekin irudikatzen da, hamarkadetan eta eskualde geografiko ezberdinetan nahiko egonkor mantendu direnak. Elementu horiek ez dira soilik apaingarriak edo ausaz aukeratuak, aitzitik sinbolikoki sakon kodetuak daude eta esanahi handia dute.

Aufgestiegene Meister direlakoen inguruko irakaspen-sistemek zeinu-multzo finko batekin lan egiten dute: maisu bakoitzari izpi bat kolore propioarekin, eskumen-eremu bat eta askotan lehenagoko lurreko biziak egozten zaizkio. Saint Germainek, I-AM tradizioan, izpi more eta transformazioa ordezkatzen ditu; El Moryak izpi urdina eta jainkozko nahia; Kuthumik jakinduria eta irakaskuntza. Teosofiatik datorren izpi-irakaspen honekin ohitua dagoenak, kolorearen eta esleipenaren arabera, maisu bakoitzaren funtzioa sistema osoan atzeman dezake. Egozpen horiek mugimenduen idatzietan finkatuta daude eta han jarraitzen dute garatzen.

iWell Guard-en jarrera Aufstiegsmeister tradizioari buruz

iWell Guard-en, Aufstiegsmeister tradizioa izaki-klase autonomo gisa dokumentatuta dago Argi-izakien corpusaren barruan. Dokumentatutako Aufstiegsmeister banakoek (Saint Germain, Kuthumi, El Morya, Maitreya, Sananda eta beste batzuk) beren orrialde xeheak dituzte, iturriekin, hierarkia-posizioarekin eta erlijio-historiako kokapenarekin.

iWell Guard-en jarrera metodologikoki agnostikoa da: tradizioa dokumentatzen dugu, Aufstiegsmeister-en errealitate ontologikoari buruzko iritzirik eman gabe. Babes-Mantran, Aufstiegsmeister-ak inplizituki Argi-izakien klausularen bidez (8. geruza) jasotzen dira, teosofiaren berezko deialdi-praktika bereganatu gabe.

Ezaugarriak

Aufstiegsmeister deitura funtsezkoa izan zen New Age praktika erlijiosoan, eguneroko errituetan eta eguneroko ulermenean. Jendeak entitate honengana jotzen zuen bizitzako egoera larri edo jakinetan, edo urtaro erritual jakinetan, erritu, otoitz edo eskaintza egituratu eta askotan konplexuen bidez.

Aufgestiegene Meister-ekiko harremana hasieratik araututa egon zen, nahiz eta neurri modernoen arabera: Elkarte Teosofikoan, Helena Blavatskyk eta geroago Charles Leadbeaterrek eta Annie Besantek maisuen bitartekari baimenduak zirela aldarrikatu zuten, eta 1930eko hamarkadako I-AM mugimenduan, Guy eta Edna Ballard Saint Germainen mezulari akreditatu bakarrak zirela onartzen zen. Nor zen kanal legitimoa eta nor ez, mugimendu hauetan eztabaida-gai nagusia izan zen.

Kontzeptua XIX. mendearen amaieratik erakunde-belaunaldi anitzetan zehar mantendu da: Blavatskyren Mahatmetatik, Ballardtarren I-AM mugimendura (1930etik aurrera), Summit Lighthouse eta Mark eta Elizabeth Clare Propheten Church Universal and Triumphant-eraino. Maisuei egozten zaizkien funtzioak askotarikoak dira: irakaspen espirituala eman behar dute, gizakiaren barne-eraldaketan lagundu, eta dekretu eta deialdien bidez, esaterako sugar morearena, energia zamagarriak desegin. Belaunaldi bakoitzak mezulari eta liburu berriak sortu izanak irakaspen hauekiko eskaria etengabea izan dela erakusten du.

Fitxa: Aufstiegsmeister

Aufstiegsmeister-en fitxa honek haien teosofiako jatorria, hasiera-praktikatan eta Channeling-sistemetan duten rola, artelanetan duten irudikapen tipikoa, eragin magikoen aurkako babes-praktikak eta ekialdeko guru- eta Bodhisattva-tradizioekiko antzekotasun kulturalak aztertzen ditu.

Jatorria

Aufstiegsmeister-en irakaskuntza garai bikoriar Londresean sortu zen 1875ean, Blavatskyren bitartez, indiar eta tibetar mistika-tradizioetan erro sendoak dituelarik (bereziki budismo tibetarra, Himalaiako yoga). Jatorri geografiko eta kulturala: sinkretikoa (mendebaldeko-ekialdeko nahasketa), aingura nagusiak Indian, Tibeten eta Egipton (Blavatskyren arabera).

“Lehen aztarnak” Blavatskyk Mahatma-gutunei buruz egindako baieztapenak dira (ustez 1875ean eta 1890ean), historikoki egiaztatu gabe. Aztarna modernoak 1875etik dokumentatuta daude; sorrera psikologikoa/literarioa Blavatskyren biografietan eztabaidatzen da (Elly D. Kandal, Peter Washington).

Aufstiegsmeister-en jomuga

Aufstiegsmeister irakaspenak zirkulu teosofiko baten mugimenduari zuzenduta zeuden hasieran: elite intelektuala, artistak, okultistak, ekialdeko filosofiaren jarraitzaileak (bereziki Indiako kulturaren zaleak). Geroago (1950eko hamarkadatik aurrera), New Age interpretazioek jomuga aldatu zuten: New Age bilatzaileak, bilatzaile espiritualak, kanalizazio-praktikatzaileak, birgorpuztean sinesten zutenak, establishment-aren aurkako mugimenduak. Arrazoiak: zentzuaren bilaketa, Iniziazio okultua, munduaren hobekuntza, eraldaketa pertsonala. Testuinguru soziala honakoa zen: mainstream erlijioarekiko urruntzea, teknologiaren beldurra eta XX. mendeko utopia-bilaketa.

Aufstiegsmeister-en itxura

Aufstiegsmeister-ak askotan gizaki-antzeko goren izaki gisa irudikatzen dira: argitsu, astral-transzendente, batzuetan ekialdeko sinboloekin (mala, txanoa, jantziak). Teosofian eta New Age artean: urrezko edo zilarrezko argia, askotan zeruko atzeko planoan edo mandala-egituren aurrean.

Ikonografia herrikoiak (Rolf Linnemann, Diana Cooper) mentore distiratsu gisa erakusten ditu, atributu arkaiko-mistikoekin. Channeling-deskribapen modernoek izenak, argi-gorputzen koloreak eta rol historiko zehatzak aipatzen dituzte (adib. Saint-Germain = Frantziako aristokrazia, Ashtar = komandante galaktikoa).

Aufstiegsmeister-en eragina

Eragin-eremua:

Aupatutako Maisuak teosofia eta New Age sistemetan argi-izakien antzeko entitateak dira, garai batean gizaki izandakoak.

Aufstiegsmeister-en babesa

Praktika teosofikoak Maisuekiko begirunea eta hartzeko sentiberatasun intuitiboa azpimarratzen ditu (harreman telepatikoa, haien izenetan meditatzea). New Age praktikak channeling, Ouija tabla, projekzio astrala eta argi-gorputzaren bisualizazioa erabiltzen ditu.

Manipulazioaren edo espiritu tranpatzaileen aurkako babes-neurriak: bereizketa (Johann Greberren arabera espirituak bereiztea), Hadeschi-praktika (magia berrien araberako defentsa astrala), norberaren goi-nia deitzea, mezuen zalantzan jartze kritikoa. Historikoki Blavatskyk norbere hobekuntza azpimarratu zuen, hutsa deiaren haratago.

Antzeko izakiak

Antzeko irudiak budismoko Bodhisattva-ak dira (Avalokiteshvara, Manjushri, Ksitigarbha, argituak baina oraindik kosmikoki aktiboak); hinduismoko Rishi eta Mahatmak (Ramakrishna, Vivekananda); kristautasuneko goi-aingeruak (Mikel, Gabriel, Rafael, argi-gidariak); islamaren Awlia (santuak, maisu mistikoak). Guztiek komunean dutena: giza gainetiko agintaritza morala, esku-hartze soteriologiko aktiboa, transzendentzia eta immanentziaren arteko bitartekaritza.

Aufstiegsmeister, antzekotasunak beste kulturetan

Gurtza eta erritu bidezko deialdia

Gurtza “invokazioen” bidez egiten da, hau da, maisuaren izena deitzen duten mantra erritmiko eta errepikakorren bidez.

Maisuen argi-izpiak eta izenak

Zazpi Aufstiegsmeister (Seven Ascended Masters) Alice Baileyk eta Elizabeth Clare Prophetek estandarizatu zituzten.

Amuletoak eta zeinu energetikoak

Amuleto nagusia sugar bioleta bera da, argi bioleta gisa irudikatzen dena, meditazio bidez.

Tradizio judua: Mistika juduak Tzaddikim (zuzenak) ezagutzen ditu, bereziki hasidismoan, gizakia baino etikoki gorenagoak direla eta mirari-zeinuak egiten dituztela onartzen dena. Kabalan, Sefirot-ak emanazio adimendunak dira, pentsamendu teosofiko-okultuko hierarkiaren antzekoak. Golem tradizioak (sorkuntza magikoa) adeptu-ak sortzaile gisa erakusten ditu, ez soilik bitartekari gisa. Ez dago Aufstiegsmeister-ekiko paralelo zuzenik, baizik eta hierarkian eta autoritate okultuan antzekotasun egiturazkoa.

Mundu greko-erromatarra: Daimon platonikoak (adimen zerutiarrak) eta mistika neoplatoniko henotikoa filosofia bidez Jainkoarengana hurbiltzen diren intelektualak deskribatzen dituzte (Aufstiegsmeister-ek iniziazio okultuaren bidez hurbiltzen diren bezala). Hermes Trismegistos, mitikoa kultura-ekarlea, teosofian erabilitako maisu-kontzeptuen aurrekari zuzena da. Pitagoras eta Tianako Apolonio historiako mago gisa hartzen dira, eta haien biografiak Blavatsky-ren zirkuluetan Aufstiegsmeister gisa erabili ziren.

Mesopotamia: Mesopotamiako jakinduria-jainkoak (Enki, Thoth) Blavatskyren erreferentzia kultural nagusiak dira, eta hark Mesopotamiako apaiz-magoak igoak izan zirenak bezala interpretatzen zituen. Ez dago tradizio jarraitu zuzenik, baizik eta berreraikuntza erromantiko-eklektikoa.

India/Asia: Hemen dago Aufstiegsmeister-analogien erdigunea: Yogiak, Rishiak, Mahatmak (arima handiak), Bodhisattvak eta Arhatak dira Asiako ekialdeko prototipoak. Blavatskyk baieztatu zuen Tibeteko maisuekin harreman zuzena izan zuela; geroago Baileyk eta Prophetek maisuak Shambhalan, Himalaian eta ashram jakin batzuetan kokatu zituzten. Tibeteko budismoak (Dalai Lama bodhisattva gisa) eta taoismo txinatarrak (hilezkorrak) eredu zuzenak dira.

Maisu-doktrinaren sustrai teosofikoak

Igotako Maisuen doktrinak XIX. mendearen amaierako Teosofian du abiapuntua. Helena Petrovna Blavatskyk eta 1875ean sortutako Teosofia Elkarteak zabaldu zuten irakasle espiritual aurreratuen anaidia ezkutu baten ideia, gizateria isilean gidatzen zuena. Irudi ezagunenen artean Kuthumi eta Morya Maisua zeuden.

Teosofiaren hastapenetan, irakasle horiek Asian bizi ziren pertsona gisa aurkezten ziren, nahiz eta erretiratuak izan. Iturri garrantzitsuenetakoak dira 1880ko hamarkadako Mahatma-gutunak eta Alfred Percy Sinnettren Esoteric Buddhism (1883) bezalako lanak. Gutun horien egiazkotasuna gaur egun ere eztabaidagai da.

Ondorengo teosofia-idazleek, tartean Charles Webster Leadbeater eta Annie Besant, Maisuen ideia hedatu eta sistematizatu zuten. Horrela, ondorengo mugimendu askotan berrartu eta aldatu izan den doktrina baten oinarriak jarri ziren. Zientzialariek Teosofia doktrina honen sustrai nagusi gisa hartzen dute.

I-AM Mugimenduan eta Church Universal and Triumphant elkartean izandako garapena

Igotako Maisuak kontzeptua zentzu hertsian batez ere 1930eko hamarkadako I-AM Mugimenduan sortu zen. Guy eta Edna Ballardek Maisu-talde bat jarri zuten beren doktrinaren erdigunean, eta horien artean Saint Germain zuen posizio nabarmena.

Teosofiaren lehen etapan ez bezala, Maisuak orain izaki denboraz gaindiko eta gorputzik gabeko gisa ulertzen ziren gehiago.

Geroko Church Universal and Triumphant elkarteak, Mark Prophet eta Elizabeth Clare Prophetengan oinarrituak, eragin zabala izan zuen. Maisu-doktrina sistematizatu zuen, gar bioleta bezalako praktika-elementuekin lotuz, eta idazlan ugari argitaratu zituen. Talde hauen eta antzekoen bidez, kontzeptua New Age merkatu orokorrera iritsi zen.

Bereizgarria da Maisuen kopurua, izenak eta eskumenak iturriaren arabera aldatzen direla. Ez dago kanon bakar eta finkorik. Erlijio zientziak eta esoterismo-ikerketak, hortaz, Igotako Maisuak eragile ugarik osatzen jarraitzen duten doktrina malgu gisa deskribatzen dituzte.

Harrera, kritika eta bereizketa

XX. mendearen bigarren erditik aurrera, Igotako Maisuen ideia New Age espektroaren funtsezko atal bihurtu da. Kontzeptu hori channeling testuetan, liburuetan eta mintegietan lantzen da, eta batzuetan aingeru-hierarkien edo lurraz kanpoko irakasleen kontzeptuekin lotzen da. Lotura horiek jatorrizko iturri bakoitzaren irakaspen adierazpenak dira, ez historikoki oinarrituak.

Kritikoki azpimarratu behar da adierazpen ospetsuek maisuen irakaspena maiz kultura guztiak zeharkatzen dituen jakinduria antzinatzat aurkezten dutela. Hala ere, terminoaren eta irakaspenaren historia frogagarria teosofiarekin eta I-AM mugimenduarekin hasten da, hau da, XIX. eta XX. mendeetan.

Saint Germain bezalako pertsonaia historiko jakinei egiten zaien erreferentziak ez du hori aldatzen, haiek maisuetzat berrinterpretatzea historia berri horren zati bat baita.

iWell Guardek Igotako Maisuak esoterismo modernoaren irakaskuntza-tradiziotzat deskribatzen ditu, eta ez du inolako baieztapenik egiten horrelako izakien existentziari buruz: Esoterika. Zentzuzkoa da bereiztea beren tradizioa iturri zaharretan oinarritzen duten erlijio-irudi historikoetatik. Lotura gehiago aurkituko dituzu Saint Germain, Kuthumi eta gar bioletaren atalean.

Lotura osagarriak

Ikerketa-bibliografia

Helena Petrovna Blavatsky: The Secret Doctrine. Theosophical Publishing House, 1888.

Aufstiegsmeister, argi-izakiak, New Age

Aurkibidea