Μπαϊράβα, θεός της ινδουιστικής παράδοσης

Ο Μπαϊράβα είναι θεός της ινδουιστικής παράδοσης.

Η τρομακτική μορφή του Σίβα, φύλακας της ιερής κατωφλιού. Ο Μπαϊράβα είναι ο Σίβας στην φοβερή του μορφή, όχι ο ήπιος ασκητής της σπηλιάς, αλλά ο άγριος καταστροφέας, με το μαύρο σκυλί δίπλα του. Με αιμοδιψή γλώσσα, γιρλάντα από κρανία και σώμα καλυμμένο με στάχτη, ο Μπαϊράβα στέκεται στις πύλες των ναών και προστατεύει τους πιστούς από τις κακές δυνάμεις.

Στο Τάντρα ο Μπαϊράβα είναι ένας ισχυρός θεός της μεταμόρφωσης, η έντονη λατρεία του οποίου υπόσχεται φωτισμό. Ένας θεός για εκείνους που δεν βαδίζουν τον ήπιο δρόμο, αλλά επιθυμούν να αντικρύσουν και να διαβούν την άβυσσο.

ΘεόςΙνδουισμός

Μπαϊράβα

Γρήγορη επισκόπηση: Μπαϊράβα

Τύπος: Κύρια ινδουιστική θεότητα, οργισμένη πτυχή του Σίβα, προστάτης θεότητα
Πάνθεον: Ινδουισμός (Σαϊβισμός, Τάντρα), Βουδδισμός (συγγένεια με τον Μαχακάλα)
Λειτουργία: Προστασία από θάνατο και ασθένεια, εξάλειψη της εγωκεντρικότητας, φύλακας ιερών τόπων
Κύρια χαρακτηριστικά: Trishula (τρίαινα), Khatvanga (σκήπτρο-κρανίο), σκύλος ως ζώο-όχημα
Κύριοι τόποι λατρείας: Βαρανάσι (ναός Kashi-Vishwanath), Χατζουράχο, Κατμαντού (Νεπάλ)Ναός), Χατζουράχο, Κατμαντού (Νεπάλ)
Θιβετιανή ταύτιση: Μαχακάλα (δευτερεύουσα)

Πλαίσιο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Μπαϊράβα τεκμηριώνεται από τις Πουράνας (4ος–10ος αι. μ.Χ.) ως οργισμένη εκδήλωση του Σίβα. Ο κύριος τόπος λατρείας στη Βαρανάσι διαμορφώθηκε το αργότερο τον 8ο αι. με τον ναό Κάλαμπαϊράβα–Ναός. Κεντρικός στις τανtrικές παραδόσεις Καπάλικα και Αγκόρι από τον 8ο αι. Στο Νεπάλ αποτελεί κύρια πτυχή του πανθέου των Νεουάρ. Τον 20ό αι. διαδόθηκε παγκοσμίως μέσω της παράδοσης των Γιόγκι και των τανtrικών πρακτικών σχολών.

Γεωγραφική διάδοση

Κύριοι τόποι λατρείας: Βαρανάσι (με τον ναό Κάλα-Μπαϊράβα ως προστάτη της πόλης), Χατζουράχο (ναός Μπαϊράβα), Κατμαντού (Νεπάλ, παράδοση Νεουάρ με τους 64 Μπαϊράβα), Ουτζάιν. Κεντρικός στα τανtrικά ιερά Καπάλικα καθώς και στην παράδοση Αγκόρι. Διεθνής διάδοση μέσω τανtrικο-γιογκικών σχολών.Ναός ως προστάτης της πόλης), Χατζουράχο (ναός ΜπαϊράβαΝαός), Κατμαντού (Νεπάλ, παράδοση Νεουάρ με τους 64 Μπαϊράβα), Ουτζάιν. Κεντρικός στα τανtrικά ιερά Καπάλικα καθώς και στην παράδοση Αγκόρι. Διεθνής διάδοση μέσω τανtrικο-γιογκικών σχολών.

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Bhairava Tāntra, Skanda Purāṇa, Linga Purāṇa, Vijñāna Bhairava Tāntra (κεντρικό τανtrικό κείμενο), Bhairavāṣṭottara Tāntra. Δευτερογενής βιβλιογραφία: Sanderson, The Śaiva Age· Lorenzen, The Kāpālikas and Kālāmukhas· Michaels, Der Hinduismus.

Ονομασία και γραφές

Ο Μπαϊράβα είναι σκοτεινός, μαύρος ή σκούρο μπλε, το σώμα του αλειμμένο με στάχτη, που συμβολίζει την παροδικότητα όλων των πραγμάτων. Μια γιρλάντα από αποκομμένα κεφάλια ή κρανία περιβάλλει τον λαιμό του. Μια μακριά, κόκκινη γλώσσα κρέμεται από το στόμα του.

Ένα μαύρο σκυλί (Κάντα ή Βρισάμπα) είναι ο μόνιμος σύντροφός του, άλλοτε το ίδιο το σκυλί, άλλοτε ένα δαιμονικό ον. Φέρει τρίαινα και συχνά σπαθί. Το τρίτο μάτι του είναι ανοιχτό και φλογερό.

Χαρακτηριστικά

Ο Μπαϊράβα είναι ο θεός-προστάτης των ιερών ορίων, ιδίως των εισόδων σε ναούς. Το όνομά του σημαίνει «ο Τρομερός» (Μπάγια = φόβος), ωστόσο αυτός ο φόβος δεν είναι κακός, αλλά καθαρτήριος. Στις τανtrικές πρακτικές ο Μπαϊράβα επικαλείται ως ύψιστος δάσκαλος, ιδίως στη νυχτερινή διαλογισμό (sadhana).

Η λατρεία του Μπαϊράβα είναι έντονη και δεν ενδείκνυται για αρχάριους· οδηγεί στην άμεση εμπειρία του κενού (Σουνυάτα) και στην απελευθέρωση. Το μαύρο σκυλί είναι ο μαθητής· κάθε ασκούμενος γίνεται σκυλί που υπηρετεί τον Μπαϊράβα.

Προφίλ: Μπαϊράβα

Οι σημαντικότερες πτυχές του Μπαϊράβα με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν την προέλευση, τη λειτουργία, την εμφάνιση, τη λατρεία, τα σύμβολα και τις παραλληλίες.

Προέλευση

Ο Μπαϊράβα γεννιέται στον μύθο από μια συνάντηση του Σίβα με τον Μπράχμα: όταν ο Μπράχμα καυχιέται ότι είναι ο ύψιστος θεός, ο Σίβας αποκόπτει ένα από τα πέντε κεφάλια του· από αυτή την πράξη γεννιέται ο Μπαϊράβα, ο οποίος πρέπει να φέρει στο χέρι του το αποκομμένο κεφάλι του Μπράχμα μέχρι να λυτρωθεί στη Βαρανάσι.

Ο Μπαϊράβα είναι συνεπώς η ενσαρκωμένη πτυχή οργής του Σίβα. Στο τανtrικό σχήμα υπάρχουν οκτώ κύριοι Μπαϊράβα, στο Νεπάλ 64 Μπαϊράβα.

Αποδέκτες

Προστασία από αιφνίδιο θάνατο, ασθένεια και κάθε εξωτερική απειλή. Καταστροφέας της ταύτισης με το εγώ στην τανtrική πρακτική. Φύλακας ιερών τόπων· στη Βαρανάσι ο Κάλα-Μπαϊράβα θεωρείται προστάτης της πόλης. Για κάθε προσκυνητή στη Βαρανάσι ισχύει: χωρίς επίσκεψη στον Μπαϊράβα το προσκύνημα είναι ατελές. Στην τανtrική πρακτική εργαλείο αυτο-μεταμόρφωσης.

Εμφάνιση του Μπαϊράβα

Οργισμένη, σκουρόχρωμη ανδρική μορφή με τρία ή τέσσερα μάτια, μακριά μαύρα μαλλιά (συχνά ως στέμμα με μπούκλες), φλογερό πρόσωπο. Τέσσερα ή περισσότερα χέρια. Τρίσουλα (τρίαινα), Κατβάνγκα (σκήπτρο-κρανίο), Νταμάρου (τύμπανο), σπαθί. Σε ένα χέρι αποκομμένο κρανίο ή κύπελλο-κρανίο (Καπάλα). Κολιέ από κρανία (μούντα-μάλα). Ζώο-όχημα: σκύλος (σβάνα-βαχάνα). Περίζωμα από δέρμα τίγρης. Όρθια στάση ή σε χορό.

Δραστηριότητα

Σφαίρα δράσης: Ο Μπαϊράβα επικαλείται πριν από ταξίδια και σε οξείες ανάγκες. Στη Βαρανάσι προηγείται η επίσκεψη στον ναό Κάλα-Μπαϊράβα πριν από τον ναό Βισβανάθ, διότι χωρίς την άδειά του δεν μπορεί κανείς να συναντήσει τον βασιλιά της πόλης. Στην τανtrική πρακτική κεντρικός διαλογισμός: το Vijñāna Bhairava Tāntra περιέχει 112 μεθόδους διαλογισμού για άμεση επίγνωση του Μπαϊράβα. Στο Νεουάρ-Νεπάλ το φεστιβάλ Ίντρα-Τζάτρα με τους 64 Μπαϊράβα.Ναός εν πρώτοις η επίσκεψη στον Κάλα-Μπαϊράβα, χωρίς την άδεια του οποίου δεν μπορεί κανείς να συναντήσει τον βασιλιά της πόλης. Στην τανtrική πρακτική κεντρικός διαλογισμός: το Vijñāna Bhairava Tāntra περιέχει 112 μεθόδους διαλογισμού για άμεση επίγνωση του Μπαϊράβα. Στο Νεουάρ-Νεπάλ το φεστιβάλ Ίντρα-Τζάτρα με τους 64 Μπαϊράβα.

Αποτροπή του Μπαϊράβα

Τρίσουλα (τρίαινα), Κατβάνγκα (σκήπτρο-κρανίο), Νταμάρου (τύμπανο), σπαθί, κύπελλο-κρανίο (Καπάλα), κολιέ από κρανία, περίζωμα από δέρμα τίγρης, φίδι ως ζώνη. Ζώο-όχημα: μαύρος σκύλος. Ιερά φυτά: δέντρο Μπίλβα, Δατούρα. Ιερά χρώματα: μαύρο και πυρακτωμένο κόκκινο. Στη Βαρανάσι: οι μαύροι σκύλοι θεωρούνται εκδήλωσή του και τρέφονται.

Συγγενή όντα

Μαχακάλα (Βουδδισμός, τανtrική υιοθέτηση), Γιαμάντακα (θιβετιανό Βατζραγιάνα), Χέρουκα (τανtrικός), Ρούντρα (βεδικός, πρώιμος πρόδρομος του Σίβα/Μπαϊράβα). Παγκόσμιες παραλληλίες οργισμένων θεοτήτων: Σεχμέτ (Αίγυπτος, οργισμένη θεά), Ερινύες (Ελλάδα), Σεθ (Αίγυπτος, πτυχή χάους). Λειτουργικά: κάθε φύλακας της κατωφλιώς προς τον βαθύτερο πνευματικό κόσμο μοιράζεται λειτουργίες του Μπαϊράβα.

Πρακτική προστασίας

Τελετουργίες λατρείας

Ο Μπαϊράβα είναι η οργισμένη πτυχή του Σίβα, η οργισμένη προστατευτική μορφή για τις οκτώ πολεοδομικές περιοχές (αστα-μπαϊράβα). Ο κύριος τόπος προσκυνήματός του είναι το Κάσι (Βαρανάσι), όπου ο Κάλα-Μπαϊράβα θεωρείται «φύλακας της πόλης»· οι προσκυνητές πρέπει πρώτα να «εγγραφούν» στον Κάλα-Μπαϊράβα πριν επισκεφθούν τον Βισβανάθ (τον ίδιο τον Σίβα).

Οι πούτζες Μπαϊράβα τελούνται τις Τετάρτες και την 8η ημέρα της σελήνης (αστάμι). Η τανtrική λατρεία περιλάμβανε νυχτερινά τελετουργικά σε νεκροταφεία (σμασάνα-σαντάνα), σήμερα σε μεγάλο βαθμό συμβολική (βλ. White, The Alchemical Body).

Μάντρα και επικλήσεις

Το Μπίτζα-Μάντρα του Μπαϊράβα Μάντρα «Hraum» και το Μούλα-Μάντρα «Om Hraum Kalabhairavāya Namaḥ». Το Vijnana Bhairava Tantra (κασμιριανό σαϊβιστικό κείμενο, 8ος αι.) είναι το κεντρικό θεολογικό κείμενό του, με 112 ντάρανα. Το Καλαμπαϊράβα-Ασταkam (που αποδίδεται στον Άντι Σανκάρα) αποτελεί λειτουργικό πρότυπο.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Το ζώο-όχημά του είναι ο μαύρος σκύλος (ενίοτε σκύλοι τρέφονται στους ναούς του Μπαϊράβα). Σύμβολα: Τρίσουλα (τρίαινα), Νταμάρου (τύμπανο), κρανίο (Καπάλα), αποκομμένο κρανίο του Μπράχμα. Μαύρο-γκρι λίθινα κρεμαστά με χαραγμένες εικόνες Μπαϊράβα. Οκτώ αποτροπαϊκές εικόνες Μπαϊράβα στις γωνίες των πολεοδομικών τετάρτων της Βαρανάσι ως χιλιόχρονη προστατευτική εγκατάσταση.

Μπαϊράβα, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς

Μπαϊράβα και το αποκομμένο κεφάλι του Μπράχμα

Ο κεντρικός μύθος που εξηγεί την ουσία του Μπαϊράβα είναι η ιστορία του πώς αφαίρεσε από τον δημιουργό θεό Μπράχμα το πέμπτο κεφάλι του. Η αφήγηση παραδίδεται σε πολλά πουρανικά κείμενα, με παραλλαγές στις λεπτομέρειες. Στην πιο γνωστή εκδοχή ο Μπράχμα διεκδίκησε ύψιστη εξουσία ή μίλησε με αλαζονεία απέναντι στον Σίβα.

Από την οργή του Σίβα γεννήθηκε ο Μπαϊράβα, ο οποίος με το νύχι του ή με σπαθί αποκόπτει ένα από τα πέντε κεφάλια του Μπράχμα. Με την πράξη αυτή όμως ο Μπαϊράβα διέπραξε το βαρύτερο δυνατό αμάρτημα, τη δολοφονία ενός Βραχμάνου, μάλιστα του ίδιου του δημιουργού θεού.

Ως τιμωρία και εξιλέωση το αποκομμένο κρανίο κόλλησε στο χέρι του, και ο Μπαϊράβα αναγκάστηκε να περιπλανηθεί ως ζητιάνος μέχρι να εξαλειφθεί το χρέος.

Αυτή η περιπλάνηση τον οδήγησε τελικά στη Βαρανάσι, την ιερή πόλη στις όχθες του Γάγγη. Εκεί, στον τόπο Καπαλαμότσανα, τον τόπο της αποδέσμευσης του κρανίου, το κρανίο έπεσε επιτέλους από το χέρι του.

Ο μύθος εξηγεί ταυτόχρονα πολλά πράγματα: τον προσδιορισμό του Μπαϊράβα ως Καπαλίν (φορέας κρανίου), τη σύνδεσή του με τη Βαρανάσι, όπου λατρεύεται ως προστάτης της πόλης, και το θρησκευτικό πρότυπο για τους Καπάλικα, μια ασκητική τάση, οι οπαδοί της οποίας φέρουν κρανίο ως επαίτη και τελετουργικά αναβιώνουν την εξιλαστήρια περιπλάνηση του Μπαϊράβα.

Κάλα Μπαϊράβα ως θεός-προστάτης της Βαρανάσι

Στην ιερή πόλη Βαρανάσι ο Μπαϊράβα κατέχει ιδιαίτερη θέση. Ως Κάλα Μπαϊράβα θεωρείται εκεί προστάτης και κατά κάποιον τρόπο διοικητής της πόλης, που επιτηρεί την ιερή πόλη.

Μια διαδεδομένη αντίληψη υποστηρίζει ότι κανείς δεν μπορεί να πεθάνει στη Βαρανάσι χωρίς ο Κάλα Μπαϊράβα να γνωρίζει το γεγονός, και ότι οι νεκροί οφείλουν κατά κάποιον τρόπο να λογοδοτήσουν ενώπιόν του.

Ο ναός Κάλα-Μπαϊράβα Ναός στη Βαρανάσι είναι σημαντικός τόπος προσκυνήματος. Οι προσκυνητές που έρχονται στην πόλη τον επισκέπτονται παραδοσιακά για να ζητήσουν την άδεια και την προστασία του Μπαϊράβα.

Ένα χαρακτηριστικό στοιχείο της τοπικής λατρείας είναι η σύνδεση με τον σκύλο, το ζώο-όχημα του Μπαϊράβα. Οι σκύλοι θεωρούνται στο περιβάλλον του ιεροί, και η εικόνα του θεού που συνοδεύεται από μαύρο σκύλο είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πόλη.

Η λειτουργία του Μπαϊράβα ως κσέτραπαλα, ως φύλακα ιερής περιοχής ή πόλης, δεν απαντά μόνο στη Βαρανάσι. Σε ολόκληρη την Ινδία και ιδίως στην κοιλάδα του Κατμαντού στο Νεπάλ υπάρχουν ιερά Μπαϊράβα σε πύλες πόλεων, σταυροδρόμια και οριακά σημεία.

Στο νεπαλέζικο πλαίσιο, όπως στο μεγάλο φεστιβάλ Ίντρα-Τζάτρα στο Κατμαντού, μια μνημειώδης μάσκα Μπαϊράβα παίζει κεντρικό τελετουργικό ρόλο. Η θρησκειολογία διακρίνει σε αυτή την προστατευτική λειτουργία μια σημαντική πτυχή του Μπαϊράβα: ο φοβερός, υπερβατικός θεός είναι συγχρόνως ο αξιόπιστος φύλακας που αποτρέπει το κακό εκ των έξω, επειδή ο ίδιος είναι ισάξιός του.

Μπαϊράβα στο Τάντρα και στην ασκητική πρακτική

Ο Μπαϊράβα είναι κεντρικό πρόσωπο των τανtrικών ρευμάτων του Ινδουισμού, ιδίως των σαϊβιστικών τανtrικών παραδόσεων. Σε αυτές τις σχολές δεν θεωρείται μόνο οργισμένη εκδήλωση του Σίβα, αλλά σε ορισμένα κείμενα ως η ίδια η ύψιστη πραγματικότητα.

Το επιδραστικό κασμιριανό κείμενο Vijnana Bhairava Tantra παρουσιάζει τη διδασκαλία ως διάλογο μεταξύ Μπαϊράβα και της θεάς, και περιγράφει πολυάριθμες διαλογιστικές ασκήσεις για την πραγμάτωση της απόλυτης συνείδησης.

Χαρακτηριστικό της τανtrικής λατρείας του Μπαϊράβα είναι η συνειδητή υπέρβαση των συνηθισμένων θρησκευτικών ορίων. Τα ασκητικά ρεύματα που συνδέονται με τον Μπαϊράβα, ιστορικά οι Καπάλικα και αργότερα οι Αγκόρι, αναζητούν τους τόπους του θανάτου, τους τόπους αποτέφρωσης, και χρησιμοποιούν ουσίες και πρακτικές που αντιτίθενται στην ορθόδοξη τάξη καθαρότητας.

Το θρησκευτικό νόημα αυτής της πρακτικής έγκειται στην υπέρβαση της δυαδικότητας μεταξύ αγνού και ακάθαρτου, έλξης και αποστροφής.

Η θρησκειολογία έχει ερευνήσει εκτενώς τις παραδόσεις Μπαϊράβα, μεταξύ άλλων το ζήτημα της σχέσης της υπερβατικής τανtrικής πρακτικής με την κοινωνικά ενσωματωμένη λατρεία των ναών. Ο Μπαϊράβα υπάρχει και στις δύο σφαίρες: ως αντικείμενο μιας ριζοσπαστικής, κρανιοφόρου άσκησης και συγχρόνως ως σεβαστός θεός χωριού και πόλης, στον οποίο προσφέρει θυσία ο ευρύς πληθυσμός.

Οι οκτώ ή εξήντα τέσσερις Μπαϊράβα που απαριθμούν ορισμένα κείμενα, καθώς και η στενή σύνδεση με τις θεές-μητέρες, τις μάτρικα, δείχνουν πόσο διαφοροποιημένο είναι αυτό το πεδίο. Ο Μπαϊράβα παραμένει έτσι μια από τις θεολογικά πιο απαιτητικές μορφές του Σαϊβισμού.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Πηγές και βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στη βιβλιογραφία.