Pazuzu, dæmon fra den mesopotamiske tradition

Pazuzu, vind- og pestdæmon fra Mesopotamien, som samtidig virker som beskyttelse mod den børnefarlige Lamashtu. Det paradoksale ved en ond skikkelse, der beskytter mod noget værre, gør ham til en af de mest kendte figurer i det gamle Orienten.

Pazuzu er dæmon fra den mesopotamiske tradition og skikkelse til beskyttelse mod Lamashtu.

DæmonMesopotamien

Pazuzu

Pazuzu er en assyrisk-babylonsk dæmon, hvis navn i akkadisk tradition især kan spores i 1. årtusinde f.Kr. Han anses for at være konge over vind-dæmonerne (lilû) og søn af Hanbi (Hanpi).

Hans karakteristiske ikonografiske skikkelse, hundehoved eller løvehoved, menneskelig overkrop, fugleklør, skorpionhale, to eller fire vinger, findes på talrige bronzefigurer, stenplaketter og amuletter, som i dag findes i vestlige museer.

Hurtigt overblik: Pazuzu

Type: Vind- og pestdæmon, samtidig skytsdæmon
Oprindelse: assyrisk-babylonsk, hovedsagelig 1. årtusinde f.Kr.
Funktion: dobbelttydig, bringer sygdom (vestenvind) og beskytter mod Lamashtu
Anråbelse: amuletter med Pazuzu-hoved, især til gravide og spædbørn
Centrale kilder: den akkadiske Lamashtu-serie, arkæologiske fund

Indplacering

Teksternes tidsperiode

Pazuzu-kulten er i sin udviklede form dokumenteret fra sidste del af 2. årtusinde til 1. årtusinde f.Kr., med tyngdepunkt i det nyassyriske og nybabylonske rige (8.-6. årh. f.Kr.).

Forløbere til enkelte motiver, beskyttelse mod kvindelige sygdomsdæmoner, går længere tilbage. I den sene periode forsvinder den egentlige Pazuzu-kult; enkelte motiver lever dog videre i den jødiske Lilith-tradition og i koptiske amuletter.

Udbredelsesområde

Mesopotamien (Assyrien, Babylonien) som kerneområde; Pazuzu-hoveder og statuetter findes fra Nordsyrien (Tell Halaf, Tell Sheikh Hamad) over Jordan-dalen til Fønikien og Cypern. Også i Iran og Levanten findes enkelte belæg. Fundene strækker sig langt ud over det egentlige Mesopotamien og viser motivets tværregionale udbredelse.

Kildesituation

Centrale er de akkadiske besværgelsestekster mod Lamashtu, hvori Pazuzu anråbes som en virksom modpart (Lamashtu-serien). Desuden mere end 100 bevarede bronzestatuetter og -hoveder samt stenamuletter, mange af dem i Louvre, British Museum, Vorderasiatisches Museum i Berlin og Iraqi National Museum i Bagdad.

Forskningen bygger især på F.A.M. Wiggermann, Walter Farber og R. Borger; den vigtigste nyere monografi er Heeßel 2002 (Brill).

Benævnelse og skrivemåder

Akkadisk: Pazuzu (med determinativet DINGIR for guder og dæmoner). Sjældnere Pa-zu-zu (lydskrift i skoletekster). En sumerisk forform er ikke entydigt fastlagt. Søn af Hanbi (Hanpi), bror til de Syv (sebettu, syv sygdomsånder). Direkte græsk-romerske paralleller er ikke overleveret; de funktionelle ligheder overføres via Lamashtu-sporet.

Beskrivelse

Udseende

Hundehoved (oftest) eller løvehoved, med blottede tænder og udrakt tunge. Menneskelig overkrop. Fugleklør i stedet for fødder. Skorpionhale. To eller fire vinger. Den ene hånd hæves i en apotropæisk gestus, den anden peger nedad. Statuetterne er ofte 8-15 cm høje og bærer besværgelsesformler på bagsiden.

Optræden

Pazuzu rider på den hede vestenvind, som i Mesopotamien bringer pestsygdomme og feber. Han opfattes selv som en farlig ophavsmand til sygdom. Samtidig fremstår han i besværgelser som en hæderlig modstander til kvindedæmonen Lamashtu, som han jager tilbage til underverdenen.

Virkningsområde

Klassisk: luftvejssygdomme, feber, spædbørnsdød, komplikationer ved fødsler. Men samtidig som beskyttelse mod netop disse trusler, når han bindes som amulet. Logikken er apotropæisk: kun den stærkere kan beskytte mod den stærkere, et grundmotiv i den gammelorientalske beskyttelsesmagi.

Profil: Pazuzu

De vigtigste aspekter af Pazuzu på et overblik. Den udførlige behandling følger i de næste afsnit.

Tradition

Pazuzu er søn af Hanbi (Hanpi), en skyggefuldt forblivende vind-dæmon, og bror til de Syv (sebettu, syv sygdomsånder). Hans placering i gudefamilien er dobbelttydig: han hører til de lavere dæmoner, men har en kongelig position blandt vind-dæmonerne.

Virkningsgenstand

Virkning på alle mennesker, men især på gravide, spædbørn og barselskvinder, som samtidig bliver hans vigtigste beskyttede, når hans amulet anvendes.

Form

Den ikonografiske standardudformning (hundehoved, skorpionstjert, fire vinger) er konstant i næsten 500 år. Der findes variation i antallet af vinger og placeringen af hænderne. Materialevariationen spænder fra bronze over lapis lazuli til bjergkrystal.

Virkningsområde

På det fysiologiske plan: sygdom, feber, åndenød. På det eksistentielle plan: bevidstheden om menneskelivets sårbarhed over for usynlige magter, og muligheden for at møde den rituelt.

Pazuzus afværgekraft

Paradoksalt nok bliver Pazuzu selv et afværgemiddel. Gravide og barselskvinder bærer hans hoved som vedhæng eller hænger statuetter over spædbarnets seng. Apparatet i Lamashtu-besværgelser kombinerer Pazuzu-tilkaldelse med røgelse, beskyttelseskredse og besværgelsesformularer.

Sammenligneligt

Lilith (jødisk tradition, senere udviklet); komplekset om børnemordende kvindeskikkelser verden over (Lamia, Striga, Mormo); apotropæiske beskyttelsesfigurer på kinesiske tempeltage; den romerske Lares-opstilling som funktionelt beslægtet husbeskyttelse.

Praktisk anvendelse

Ritualer til tilkaldelse

Besværgelsestavler blev læst op om natten, statuetter opstillet i husnicher eller ved barnets seng. Ved graviditetskomplikationer blev Pazuzu-hoveder båret som brystvedhæng. Røgelsesofre af enebær og cedertræ ledsagede tilkaldelsen. Lamashtu-besværgelsesserien har en fast liturgisk ramme med forberedelse, tilkaldelse og slutformularer.

Pazuzu, paralleller i andre kulturer

Egypten

Bes er en sammenlignelig ambivalent beskyttelsesgud for gravide og spædbørn. Lignende profil: en dværglignende, uskøn skikkelse, hvis hæslighed i sig selv skræmmer ondt væk. Også Taweret, den flodhesteformede beskyttelsesgudinde for gravide, deler dette virkningsfelt.

Grækenland

Lamia og Empusa som børnemordende kvindelige dæmoner svarer funktionelt til Lamashtu, men har ikke en direkte Pazuzu-modpart. Den græske beskyttelsespraksis foretrækker apotropæer som fallos-hermer eller Medusa-hoveder.

Jødisk tradition

Lilith overtager i den jødisk-rabbinske og kabbalistiske litteratur funktionelt Lamashtus rolle (trussel mod barselskvinder og spædbørn). Beskyttelsesamuletter med navnet Lilith eller ærkeenglene Sanvi, Sansanvi og Semangelaf optræder fra middelalderen.

Moderne modtagelse

William Peter Blattys roman Der Exorzist (1971) og filmatiseringen af samme navn (1973) har gjort Pazuzu til en popkulturel figur i det 20. århundrede. Romanen tager topos’en om pestdæmonen op og overfører den til en moderne besættelseskontekst, som kun løst er forbundet med Pazuzus historiske funktion.

Ikonografi og billedbærere

Næsten ingen mesopotamisk dæmon er billedligt så klart fastlagt som Pazuzu. Fremstillingen følger en over århundreder forbløffende stabil kanon: en magert, oprejst stående blandingsvæsen-krop med hundehoved eller løveagtigt ansigt, fremtrædende øjne, blottede tænder, en skællet krop, fuglekløer på fødderne, en skorpionstjert og to par udspredte vinger.

Denne fasthed i billedformlen er religionshistorisk bemærkelsesværdig, da den sikrede beskyttelsestegnets genkendelighed.

Pazuzu er bevaret især på små bronze- og stenamuletter, på plaketter og som isoleret, ofte gennemboret hoved, der blev båret på kroppen eller fastgjort til møbler.

Mange stykker har på ryggen en standardiseret inskription, hvori dæmonen selv præsenterer sig: søn af Hanbu, konge af de onde vindånder. Bronzehovederne fra det første årtusinde f.Kr. er blandt de mest almindeligt fundne apotropæiske genstande i Mesopotamien og vidner om en bred anvendelse, der ikke var begrænset til eliten.

Funktion i Lamashtu-komplekset

Pazuzu optræder sjældent alene i kilderne. Hans faste modpol er Lamaschtu, dæmonen der forfølger gravide og nyfødte.

Ud fra denne modsætning forklares Pazuzus paradoksale stilling: Han er selv en farlig vind- og feberdæmon, men bliver netop derfor sat ind mod den endnu mere farlige Lamaschtu. Princippet er en afværgelse af det onde gennem et kontrolleret, mindre onde.

På de såkaldte Lamaschtu-amuletter fremstår Pazuzu ofte i den øverste kant eller bag scenen, hvor Lamaschtu tvinges tilbage til underverdenen. Hans hoved rager ofte ud over billedets kant, som om han betragter begivenheden fra udenfor.

Assyriologien tolker dette som en rituel logik: Dæmonen driver sine egne artsfrænder ud. Heinrich Zimmern og senere Frans Wiggermann har beskrevet denne funktionsmåde som kernen i det mesopotamiske apotropaion, som ikke bygger på renhed, men på modmagt.

Kildesituation og forskningshistorie

Den videnskabelige udforskning af Pazuzu bygger på et forholdsvis omfattende materiale. Grundlæggende er monografien af Nils Heeßel, der samler og typologisk ordner hele det kendte corpus af Pazuzu-objekter og de tilhørende besværgelsestekster. Hertil kommer arbejderne af Frans Wiggermann om de mesopotamiske beskyttelsesånder samt den ældre samling af besværgelseslitteraturen ved Erich Ebeling.

Metodisk er Pazuzu et lykkeligt tilfælde, fordi billedkilde og tekstkilde støtter hinanden: Den stort set uforanderlige inskription på objekterne kan forbindes med ritualteksterne fra de kongelige biblioteker.

Spørgsmålet om figurens nøjagtige oprindelsestid er stadig åbent; de ældste sikre belæg stammer fra det tidlige første årtusinde f.Kr., en ældre baggrund antages, men er ikke dokumenteret.

Yderligere links

Anbefalede interne links til denne side:

Mesopotamien (overordnet kultursiden)
Detaljer om Pazuzu følger
Lilû og Lilītu (tilhørende vinddæmoner)
Bes (ægyptisk parallel)
Beskyttende dæmoner på verdensplan (oversigtsside)
Apotropæiske symboler (tematisk nærhed)

Litteratur (udvalg)

Relaterede beskyttelsessymboler

Hamsa
Fatimas hånd, jødisk-arabisk beskyttelsessymbol med fem fingre og øje

Det onde øje
Global skadetro, som nazar boncuğu, mati og malocchio beskytter mod

Den her beskrevne beskyttelsespraksis er en religionsvidenskabelig indordning af historiske traditioner. iWell Guard knytter sig til denne kulturhistoriske linje af bærbare beskyttelsesobjekter og udgør en nutidig form heraf. Mere om iWell Guard →

Ofte stillede spørgsmål om Pazuzu

Hvem var Pazuzu?

Pazuzu var en mesopotamisk vind- og stormdæmon, oprindeligt frygtet, men paradoksalt nok brugt som beskyttelsesdæmon: mod den langt farligere Lamashtu. Pazuzu blev betragtet som kongen af de onde vinde, bringer af tørke og hungersnød, men i sin funktion som Lamashtus modstander blev han den mest populære apotropæiske figur i det gamle Orienten.

Hvad brugtes Pazuzu-amulettet til?

Pazuzu-amuletter af bronze eller sten blev udbredt båret i det 1. årtusinde f.Kr., især ved gravide kvinders huse og barselssenge. De skulle holde Lamashtu på afstand, som blev holdt ansvarlig for spædbarnsdød og barselsfeber. Den berømte statue i Louvre viser Pazuzu i profil med hævet skorpionstjert.