Тотенгайстери, починали като същества по целия свят

Духове на починали, които не са преминали по обичайния път към отвъдния свят. Предания за тях се срещат в множество култури, включително в Европа, Азия и Близкия изток.

Починали се появяват в множество култури по света като класа на тотенгайстерите.

Тематичен обзорМеждукултурно

Бърз преглед (списък с определения)

Тип: Дух Класа: Тотенгайстери Разпространение: Междукултурно (Азия, Европа, Америка, Африка) Основни характеристики: Човешка форма, емоционална обвързаност, нощна активност, видимост Свързани подкатегории: Пратеници на смъртта, Духове на мъст, Обсебване, Нощни същества

Понятие и разграничение

Понятието тотенгайстер се различава от обикновените „предци“ или призованите души. Докато предците се смятат за закрилнически същества, към които се обръщат за съвет или които са обект на почит, тотенгайстерът е същество, което е „заклещено“ — то не е намерило покой и въздейства на живите, обикновено безсъзнателно или от отчаяние.

Японската Юрей (Yuurei), славянският Упир (Upyr), скандинавският Драугр (Draugr) и китайският Дзянши (Jiangshi) са исторически различни категоризации на едно и същото основно явление: покойник, който не намира покой.

Класификация

В класификацията на iWell Guard тотенгайстерите са подкласа на духовете, разбирана като духове на починали.

Те се различават от божествата на смъртта (божествени същности, свързани със смъртта, като Хадес или Яма) и от пратениците на смъртта (посредническа функция без собствен статус на починал). Концепцията за трайно съществуващия дух на покойника е една от най-старите в историята на религиите и е засвидетелствана в практически всички развити култури със собствени названия, ритуали и практики за защита.

Културно-исторически примери

В Япония Юрей (Yuurei) се явява като женска или мъжка фигура, често в бяло погребално одеяние, с дълга черна коса и отчаян израз – архетип, който продължава да живее в театъра Кабуки (Kabuki) и в съвременните филми на ужасите.

Юрей се показва през нощта и търси отмъщение за нанесена неправда или иска да изпълни недовършена любов. Северноевропейският Драугр (Draugr) обаче е трупоподобен скитник, който не напуска своя могилен дом и охранява съкровища или напада пътници – дух на мъртвец с телесна същност.

В Китай по времето на династията Тан Дзянши (Jiangshi) е бил подут труп, „активиран“ чрез магическа грешка или зла умисъл, който убивал безпощадно.

Европейският фолклор (Централна и Източна Европа) познава Дибук (Dybbuk), дух, който прониква в жив човек и обитава тялото му – вариант на представата за дух на мъртвец с психологическа наситеност. В Месопотамия и в древен Египет духовете на мъртвите били укротявани чрез погребални обреди; който им отказвал това, рискувал да бъде преследван от Едиму (Edimmu).

Примери от различни традиции

Египетската традиция познава Ба (Ba) и Ка (Ka) като аспекти на починалото „аз“, които продължават да съществуват след смъртта и се нуждаят от ритуална грижа (Книга на мъртвите, погребални храмове). Месопотамската традиция говори за Етему (Etemmu) или Едиму (Edimmu) като духове на починалите, които без правилно погребение могат да станат опасни за живите.

Гръцката традиция познава Ейдола (Eidola) и Психе (Psyche) като сенки на мъртвите в подземното царство; ритуалното им обгрижване се извършва чрез обрядите с жертвени възлияния (Хоай) и на атинския празник Антестерия.

Японската традиция познава Юрей като духове на починали с недовършени задачи; корейската Чонньо-гвишин (Cheonyeo-gwishin) е духът на жена, умряла неомъжена. Славянската традиция познава Дреквак (Drekavac) и подобни фигури като духове на деца, умрели некръстени.

Състояние на източниците

Тотенгайстерите са документирани последователно в писмени източници: японски текстове от театрите Но и Кабуки (от 15. век), славянски сборници с легенди (19. век, романтизъм), китайски класически новели (Ляо Джай Джъи, 17. век), скандинавски саги (писмено от 12./13. век, но с по-стара традиция) и еврейски Кабала-текстове (Средновековие).

Религиозната литература (будизъм, даоизъм, християнство) разглежда тотенгайстерите като теологичен въпрос: колко дълго остава душата между световете? Може ли тя да бъде спасена?

Съвременно значение / Сродни същества

Духовете на мъртви в защитното поле на iWell Guard

Духовете на мъртви попадат в защитните нива 2 и 3 на мантрата на iWell Guard (вижте общия преглед на функциите). Опитите на духове на мъртви да влияят върху носителя или да му отнемат енергия се отхвърлят от защитния щит.

Позицията на iWell Guard следва историческото наблюдение, че не всички духове на мъртви са враждебни; много културни традиции ги вграждат с уважение в ежедневния живот като духове на прадеди (Día de los Muertos, фестивалът Бон, Feast of All Souls). Защитата е насочена срещу вредните проявления, не срещу почитаната памет за починалите.

Още стандартни съчинения в библиографията.

iWell Guard и защитни традиции

Представените тук концепции за духове на мъртви са научна класификация на междукултурни представи.

iWell Guard продължава хилядолетната традиция на носими защитни предмети – от амулетите с Пазузу (Pazuzu) в Месопотамия, през Хамса (Hamsa) и амулетите против лошия поглед в Средиземноморието, до мезузата (Mezuzah) на еврейските врати и християнските защитни медальони.

Съвременна форма на това, произведена в Германия, с ясно документирана материална структура (41 нива, истинско злато, платина, сребро). 30-дневно право на връщане.

Повече за iWell Guard

Не е медицински продукт. Без обещание за изцеление. Личните възприятия могат да се различават.