Shezmu 是埃及传统中的恶魔。
Shezmu 是屠宰、涂油与葡萄酒之恶魔，具有双重性与危险性。Shezmu 是过渡的血腥力量：屠夫、榨油者、酿酒者。他面容宽阔而狂野，手持屠夫工具，既具创造性，亦具破坏性。
葡萄被压榨成酒，种子被榨取成油，他的技艺皆需诉诸暴力。在冥界，若亡者不知其名，Shezmu 便可能成为敌人。
Shezmu 是埃及屠宰与榨酒之恶魔。
类型：埃及主要神灵，屠宰场之神与冥界榨酒者
万神殿：埃及（各王朝）
功能：葡萄酒与香膏制备；在冥界语境中为”榨压受罚者之神”
主要属性：狮首或鹰首、榨酒器（Sefshet）、刀、血红肤色
主要祭祀地点：埃德夫、丹德拉、底比斯
双重功能：和平的香膏制备者／愤怒的冥界榨酒者
Shezmu 自《金字塔文》（第246、273-274章，约公元前24世纪）起即有文献记载，是埃及万神殿中最古老的冥界神灵之一。在乌纳斯金字塔《食人颂》中，他是核心人物：为埃及王室盛宴榨压受罚者。在后期传统中，其职能逐渐趋向温和（葡萄酒与香膏制备者），但在埃德夫和丹德拉仍保留双重性。
遍及整个埃及地区受到崇拜。主要祭祀地点：埃德夫（托勒密传统中以榨酒者身份出现于浮雕）、丹德拉、底比斯。香膏作坊受其庇护。在托勒密晚期的亡者安葬礼仪中，他作为愤怒的守护者形象出现于石棺之中。
核心文献：《金字塔文》（第246、273-274章，《食人颂》）、《石棺文》、《亡灵书》（第17、64章）、埃德夫神庙浮雕。二次文献：Bonnet，《宗教词典》；Wilkinson，《埃及神灵大全》；Eyre，《食人颂》。
Shezmu 通常被描绘为面容宽阔而狂野，有时带有动物特征。其肤色为红色（血）或黑色（腐败）。他常持大刀、斧或钳，这些既是手工工具，也是暴力器具。
有时其双臂沾满血迹。在纸草文献中，他被描绘为肌肉发达、形象凶悍。乌拉伊乌斯（眼镜蛇）有时装饰其额头。酒坛或油器亦可见于其身旁。
Shezmu 屠宰牲畜、榨取油酒，并在冥界对亡者施以审判。在《亡灵书》中，他被视为危险的存在，亡者须知其名并加以抚慰。若亡者不知其名，Shezmu 便可能成为折磨者。
葡萄酒与香油均为珍贵物品，Shezmu 监管其生产与仪式用途。在榨油坊和榨酒坊劳作的人们向他祈祷以求平安。祭司召请他，以使祭牲得到仪式性宰杀。对他的崇拜不如主要神灵那般正式，但已深入文化肌理。
Shezmu 被描绘为肌肉健壮的男性，常带有狮子或原始兽性存在的特征。他手持或持有榨酒器或压榨工具。其身体常被血液或葡萄酒染色，象征其双重性。
他可被描绘为红色或深红色躯体。Shezmu 目光炯炯，同时透露出残酷与转化的力量。其发型可为狂乱或卷曲状。榨酒槽或压榨工具为其标志性属性。
以下概览 Shezmu 的核心要素，涵盖起源、功能、外貌、崇拜、象征及比较对应。
Shezmu 的神谱地位并不统一。在部分传统中，他是塞赫麦特之子（狮首母亲，契合其双重性）；在另一些传统中，他是拉神之子（以护卫太阳船的职能而论）。其双重面向，和平的香膏制备者与愤怒的冥界榨酒者，映射出与塞赫麦特-芭斯特双重女神相对应的男性功能。
双重功能：葡萄酒与香膏制备的和平守护者（红色葡萄被压入榨酒器，与冥界榨压之象喻相通），以及愤怒的”榨压受罚者之神”。在《食人颂》中，他将亡者之首献于国王，而塞赫麦特则负责烹煮。在后期传统中，他更多作为保护性守卫，而非主动施罚者。
两种主要形态：
狮首形：血红肤色，手持榨酒器（Sefshet）与刀。
鹰首形：以太阳船守护者身份出现，持瓦斯权杖与安卡符号。
在埃德夫，两种形态均有呈现，因语境而异。部分浮雕中亦有纯粹的榨酒场景，无人形，仅有装载葡萄（或人头）的榨酒器。
影响范围：Shezmu 在香膏制备与葡萄酒酿造前受到召请，其庇护确保优质饮品与香膏的产出。在亡者安葬仪式中，他被召请为守卫，保护亡者免遭无序力量吞噬。在托勒密神庙传统中，他与塞赫麦特相似，亦具有抚慰性的一面。
狮首、鹰首、榨酒器（Sefshet）、刀、血红肤色、瓦斯权杖、红色葡萄、香膏油瓶。植物：葡萄（尤以红葡萄为主）、橄榄（用于榨油）、莲花。神圣动物：狮子、鹰。神圣颜色：红色、金色。
塞赫麦特（埃及，母亲，同具愤怒面向）、阿努比斯（埃及，冥界引导者）、阿波菲斯（混沌巨蛇，对立者）、拜拉瓦（印度教，具血腥意涵的愤怒守护者）、阎摩法王（西藏，具水牛双重性的冥界判官）、大黑天（佛教）。就功能而言，凡具血腥意涵的冥界守护者皆与 Shezmu 的职能相通。
Shezmu（埃及语 Šzm.w）既是行刑折磨之神，也是葡萄酒、香油与香膏榨压之神，杀戮与涂膏的双重性构成其角色的核心。《金字塔文》（第273-274章，”食人颂”）称他为压榨主，将诸神制备为法老的食物。
晚期，其角色由行刑者转变为守护性的亡灵之神。针对 Shezmu 破坏性面向的辟邪仪式见于埃德夫神庙礼仪，尤以荷鲁斯神话戏剧为甚（参见 Wilkinson，《埃及神灵大全》；Otto，《埃及宗教》）。
在《亡灵书》（第17章与第175章）中，Shezmu 作为亡者的随行者出现，将冥界中亡者的敌人斩碎，具有辟邪功能。埃德夫（托勒密时期）的仪式文本将他列于涂膏法老的加冕与更新仪式之中。
Shezmu 的象征是榨酒螺旋杆（shesp），在象形文字中以手持压榨横梁的男子形象表示。刻有其名的埃德夫辟邪板保护存放葡萄酒与香油的仓储空间。晚期酒坛上的泥封印章刻有 Shezmu 铭文，用以防盗防腐。
Shezmu 与阿瑞斯（希腊，血与暴力之神）相近，但更具实用性。他与赫卡泰俄斯所述恶魔（希腊）共有双重性与工匠性格。他令人联想到洛基（斯堪的纳维亚），一位既帮助又伤害人的诡计恶魔。手工艺与边界之恶魔这一概念具有普遍性，Shezmu 是其典型的埃及形态。
Shezmu（又作 Schesemu）是埃及万神殿中性格最为复杂的形象之一，其双重性可从一个单一意象加以把握：榨酒器。Shezmu 是葡萄酒榨酒器与香油榨压之神。
在这一职能中，他是一位颇为友善、与供养及节庆欢乐相关联的神灵。文献与图像将他描绘为红色葡萄之主，为神灵和宴席制备葡萄酒，也制备神庙祭祀与丧葬礼仪中不可或缺的芳香圣油。
然而，同一职业却有其阴暗的一面。压榨葡萄、令红汁涌出的过程，被转化为压榨人头、承接鲜血的意象。
在《石棺文》以及《金字塔文》中的一处著名段落，Shezmu 被描绘为替国王屠宰诸神、将其肢体投入榨酒器并像葡萄一样榨压，使亡故的统治者得以汲取其力量。榨酒者由此成为榨血者。
这一关联并不自相矛盾，而是遵循着内在逻辑。同一动作，将某物压碎以获取红色液体，承载着两种意义。
Shezmu 由此典型地展示了埃及思维方式的特质：神灵并非被划分为善与恶，而是被赋予源自同一根源的相互对立的面向。节庆葡萄酒之神与惩罚恶人的屠者，本为同一存在。
在丧葬文献中，Shezmu 占有固定但非核心的地位。在《亡灵书》–冥界咒语集–以及更早的《石棺文》中，他作为冥界服役的力量之一而出现。
他的角色在那里始终保持双重性：他可以对获得正当裁决的亡者怀有善意，为其制备冥界的良油与美酒；但他也可能属于惩罚者之列，向被判罪者施以惩处。
尤其在冥界审判与惩罚之所的图像中，常见将受判者斩首、肢解并投入釜中或榨酒器的存在。Shezmu 在部分文献中与此类惩罚行为相关联。
他的角色与其他冥界惩罚存在之间的确切界定，在学界尚未完全厘清，因为文献对他的记述往往简略，其职能也因不同咒语与时代而有所变化。
重要的是，Shezmu 在冥界语境中从未是最高审判者。审判本身归属奥西里斯与陪坐诸神；心脏的称量在玛阿特面前进行。Shezmu 是执行者，是亲手操持、压榨与屠宰的那一位，而非做出裁决的那一位。
这一地位契合其性格：他是动手之人，而非决断之人。
在后期传承中，尤其是在埃德夫和丹德拉的希腊罗马时期神庙文本中，他作为香膏制备者的温和面向再度凸显，这表明神灵的两个面向在整个埃及宗教史上始终并行共存。
Shezmu 的图像表现虽不众多，但具有鲜明特征。他通常以人形出现，偶尔带有狮首，强调其危险而猛兽性的面向。在部分图像中，他持有与榨酒器和香油榨压相关的属性。狮首形象将他与埃及万神殿中其他危险而具保护性的神灵在图像志上相互关联。
Shezmu 不属于拥有独立宏伟神庙的大型国家神灵。他的祭祀更多体现为地方性与功能性。他尤其在其职能具有实际意义之处受到崇拜：在葡萄种植区，如西部三角洲与绿洲地带，以及与香膏制备相关的场所。
文献将他与法尤姆地区相关联。铭文与记载散见于整个埃及宗教史，从古王国的《金字塔文》直至托勒密时期的神庙文本。
这一文献状况解释了 Shezmu 在现代认知中不如主要神灵那般显著的原因。他是一位专职神灵，一位面向特定活动与场所的神灵。
然而，正是这一特点使他在宗教学上具有重要价值：通过他，可以研究埃及人如何将榨酒、压榨、制备香膏等手工与日常过程赋予神圣意义。
宴席上的葡萄酒与神庙中的圣油，皆有一位神圣的制备者；而同一位神灵也同时保证冥界中秩序之敌将如熟透的葡萄般被榨碎。
更多标准参考文献详见参考书目。
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