吊死鬼--寻找替身的缢死之鬼

吊死鬼是中国传统中的灵。

这只伸着红舌的缢死鬼正在寻找替身。寻找替身是其核心特征。

灵中国

吊死鬼

吊死鬼（diao si gui），是中国民间传说中缢死者的鬼魂。其显著特征为长而红、外露的舌头–既是死亡的生理痕迹，也是令人恐惧的形象–并常携有绳索。吊死鬼被困于其死亡之处，寻找一名活人，诱使其以同样方式死去，以期自身得以超度并转世投胎。

这一观念流传于整个中国文化圈，并不局限于某一地域；文献记载以口头民间传说为主，属于中等程度。吊死鬼之所以被视为主动危险的存在，在于其会针对性地引诱绝望者走向死亡，从而获取替身。

概览：吊死鬼

类型：缢死者之鬼，与替身动机”替身”相关联
起源：中国民间信仰中关于缢死者与非正常死亡的观念
文献：民间传说、古典叙事文学、现代恐怖小说
时期：根基深厚，至今在恐怖电影中仍有生命力
外貌：伸着长长红舌、携带绳索的鬼魂

文献背景

文献年代

深植于民间传说之中，见于古典叙事文学，并在现代恐怖电影与小说中延续流传。

流传地区

整个中国文化圈；此类观念尤其附着于曾发生缢死事件的具体地点。

文献状况

一般：以口头民间传说为主，辅以古典文学中零散的文献记录，缺乏单一的权威文本依据。

名称与异体

汉语：“吊死鬼”由吊（悬挂）、死（死亡）、鬼（鬼魂）三字构成：即被吊死者的鬼魂。该名称直接指明死亡方式，而非鬼魂的来历或性格。

形象与作用

外貌

外露的红舌是吊死鬼最具标志性的特征，既是死亡的生理痕迹，也是令人战栗的恐怖形象。其所携绳索象征着与死亡方式及死亡地点的持续羁绊。

作用

核心在于”替身”动机–替换身体：鬼魂被困于死亡之地，只有诱使一名活人以同样方式死去，方能转世投胎。据称其极具说服力，有时甚至能使活人丧失意志，自行缢死。

简介：吊死鬼

缢死鬼的主要特征概览。

文化背景

在佛道两教的背景下，缢死者被视为非正常死亡者，其预定的生命历程尚未完成。

针对对象

活人，尤其是处于绝望中者，以及在死亡地点逗留的人。

形象描述

缢死者的鬼魂，伸着长长的红舌，携带自己的绳索。

功能

寻找替身：只有诱使活人以同样方式死去，鬼魂方得超度。

辟除方式

道教与佛教祭司主持的超度与救赎仪式，以及为横死者供奉的祭品。

相近概念辨析

替身动机与水鬼相同；冤鬼和无头鬼与之相近，但各自独立。

非正常死亡与轮回之律

吊死鬼由缢死者转化而来，无论是被处决、自缢还是意外缢死。民间传说认为，尤为缓慢痛苦的死亡更易促成这一转化。在佛道两教的背景下，缢死者被视为非正常死亡者，其预定的生命历程尚未完成，因而无法循正常途径转世投胎。

正是由于被排除于正常轮回之外，才产生了”替身”动机：只有亲自将一名活人带向同样的死亡，鬼魂方能交出绳索之位，继续自身的生命历程。在近代早期的解读中，这一模式被用来解释特定地点真实发生的连锁自杀事件。

从鬼月到电影银幕

吊死鬼出现于中国古典叙事文学与现代恐怖作品之中，亦与武侠题材有所关联。它是鬼月中固定的恐怖形象之一。

从宗教学角度来看，吊死鬼是”无人超度的横死者”这一典型：突然的非正常死亡将灵魂束缚于死亡之地，阻碍其正常转世投胎。替身动机凝聚了人们对屡发自杀地点的恐惧。

为横死者举行的超度仪式

对于吊死鬼等横死者，道教与佛教祭司主持的超度与救赎仪式及祭品供奉至关重要。圣水在处理横死者事务时被视为神圣的象征。在更广泛的范畴内，中元节鬼祭的祭品供奉、燃烧冥纸以及祖先崇拜均用以安抚游荡的亡魂；神圣钟声在死亡地点历来被视为护佑的象征。

替身动机的比较研究

吊死鬼与水鬼共享替身动机，构成中国内部最直接的平行对应。在其他文化中，欧洲关于被诅咒的自杀地点与反复出现的绞刑亡魂的观念与之相近。在中国鬼类系列中，与之最为接近的是怨气深重的冤鬼和无头鬼，但二者均不具备替身动机。

关于吊死鬼的常见问题

替身”ti shen”是什么意思？

鬼魂被困于死亡地点，只有诱使一名活人以同样方式–即缢死–结束生命，方能得到超度；被害者随即取代其在绳索上的位置。

如何辨认吊死鬼？

以其长而红、外露的舌头为标志，通常还携带一条绳索。

如何安抚吊死鬼？

通过祭司主持的超度仪式和祭品供奉，尤其是在鬼节期间。

延伸链接

推荐内部链接：

中国–中国传统中的所有神灵与鬼怪
水鬼、冤鬼、无头鬼–同属鬼类系列的相近中国鬼魂
圣水、烧香、钟声–传统辟邪手段
护身指南–护身手段综述

参考文献（选编）

更多标准参考文献详见参考书目。

作为缢死者之灵，吊死鬼是中国”未得超度者”观念的典型体现：一只无法安息的中国鬼，直到有人取代其在绳索上的位置，方能得到解脱。

归类与防护

IV等级

防护罗盘将此存在归入影响等级 IV – 严重影响。

针对其影响，跨文化传承中记载了以下防护手段：

在防护罗盘中比较 →