Перхта, Крампус і світ альпійських легенд

Альпійський регіон є переважно римо-католицьким, із реформатською більшістю в частинах Швейцарії. Світ легенд формувався протягом століть у напруженні між церковною побожністю та давнішими, дохристиянськими уявленнями про природних і гірських істот, які мали практичне значення в селянському пасовищному та гірському господарстві.

Від Баварії через Тіроль, Форарльберґ і Швейцарію до Південного Тіролю назви та зовнішні форми легендарних постатей суттєво варіюються; Казермандл у Тіролі не обов’язково тотожний порівнянній постаті в Бернському Оберланді. Ця різноманітність відображає просторову роздробленість альпійських долинних ландшафтів, у яких оповідні традиції могли розвиватися відносно ізольовано протягом сторіч.

Основні лінії цієї традиції: річний календар із Раунахт як межовим часом, духи пасовищ як охоронці альпійських угідь і худоби, нічні демони-кошмари як пояснення жахливих снів і гірські легенди як тлумачення незрозумілих природних явищ у високогір’ї.

Перхта, також відома як Фрау Перхт або Берхта, є однією з центральних постатей зимового альпійського обряду, шанованою і водночас страшною як владарка дичини, дому та челяді. За переказами, у ночі Раунахт між Різдвом і Водохрещем вона обходить разом зі своїм почтом села та двори, перевіряє старанність і порядок, а ліноту карає.

На перхтенлауфах і сьогодні виступають шіахперхтен, тобто шіахе, тобто потворні постаті з гримасливими масками та шкурами, і шьонперхтен у пишних костюмах, звичай, який особливо жваво зберігається в Зальцбурзі, Тіролі та сусідніх регіонах і має шумно виганяти злих духів.

Крампус з’являється в Альпійському регіоні напередодні дня святого Миколая, 5 грудня, як похмурий антипод святому Миколаю, із рогами, хутром, ланцюгом і різкою, щоб лякати неслухняних дітей. Точне походження постаті релігієзнавчо остаточно не з’ясоване; припускається взаємодія дохристиянських уявлень про зимових демонів із церковним звичаєм дня святого Миколая.

Крампусляуфи, залежно від регіону відомі також як крампуслауф або перхтенлауф і подекуди суміщені, належать сьогодні до найвідоміших зимових звичаїв Австрії, Баварії та Південного Тіролю і дедалі більше привертають туристичну увагу.

Казермандл вважається маленьким, здебільшого добродушним духом, що мешкає у відлюдних альпійських хатинах (казернах), уночі охороняє худобу й оселю та допомагає пастухові в роботі, доки той виявляє пошану й залишає йому трохи молока або їжі; невдячність або насмішки, за переказами, він відплачує пустощами або нещастями.

Венедіґермандл є низькорослою постаттю тірольських і зальцбурзьких гірських легенд, пов’язаною з так званими венедіґерами, чужоземними шукачами скарбів із півдня; йому приписується знання прихованих родовищ руди та золота, і він нібито інколи дає підказки пастухам або гірникам. Барбеґаці є постаттю снігового духа французько-швейцарських Альп із непомірно великими, лижоподібними ногами й крижаною бородою, що попереджає про лавини і влітку зникає в гірських розколинах.

Друд, також Труд, є баварсько-австрійським уявленням про нічного духа-мучителя, який давить на груди сплячих і спричиняє жахливі сни, так звані нічні жахи. Захисним знаком вважався друдефус, п’ятикутна зірка, яку розміщували над дверима та ліжками.

У Швейцарії відповідна постать відома як Тоґґелі, нічна істота, що пробирається до спальні в образі кота або іншої тварини і також спричиняє жахливі сни та відчуття паралічу. Обидва уявлення належать до широко поширеного в Європі пояснювального зразка нічного жаху, який по-народному витлумачував сомнологічні феномени, як-от сонний параліч.

Тацельвурм є однією з найвідоміших гірських легенд Альпійського регіону: схоже на котячу голову, хробако- або ящіркоподібне створіння з короткими передніми лапами, якому приписуються численні повідомлення про спостереження зі Швейцарії, Баварії та Австрії, що сягають подекуди до XX століття. З природничого погляду Тацельвурм вважається нез’ясованим мотивом легенди без підтвердженого зоологічного підґрунтя, у крипtozоологічному контексті його інколи пов’язують із невідкритими рептиліями.

Хаберґайс, примарна козиноподібна химерна істота, виступає передусім у перхтенлауф-звичаї як галаслива страхітлива фігура. Нахткрапп, велетенський птах-ворон, і Буц, також Буцеманн, алеманно-швабського ареалу вважалися для дітей нічними страхіттями, що з’являються до тих, хто не лягає вчасно спати, оповідальні постаті з виховною функцією, відомі у подібних формах у широких частинах Центральної Європи.

До зимового захисного обряду Альпійського регіону належить окурювання дому, стайні та пасовища ладаном і освяченими травами в ночі Раунахт, щоб відігнати злих духів і хворобу від наступаючого року. Друдефус, п’ятикутна зірка, розміщувався над дверима, у стайнях і над ліжками, щоб захистити від нічного жаху Друда і Тоґґелі.

На Успіння Богородиці, 15 серпня, у католицьких районах Альпійського регіону зв’язують трав’яні букети з семи, дев’яти або більше видів рослин, освячують їх у церкві, потім зберігають у будинку і за потреби при грозі або хворобі спалюють. Важкі дзвони та брязкальця перхтенлауфів і крампусляуфів слугують тому ж основному мотиву: шумом виганяти зимових демонів і злих духів.