Се'ірім, демони-цапи пустелі

Се’ірім є демонами юдейської традиції.

Козлоподібні мешканці пустелі, поля та руїн.

Се'ірім

Се’ірім (Se’irim) – волохаті, козлоподібні демони Єврейської Біблії. Вони населяють пустелі, відкриті поля та занедбані руїни – простір хаосу поза людським порядком.

Певний час вони були адресатами польового культу, який біблійний закон рішуче відкидав: Левит 17,7 забороняє далі приносити їм жертви. У пророцтві вони перетворюються на літературні шифри занепаду цивілізації та повернення до дикості.

Стислий огляд: Се'ірім

Тип: Козлоподібні демони поля та пустелі
Походження: Єврейська Біблія, різні текстові шари
Тексти: Закон святості (Левит), хронічний твір, Ісая 13 і 34
Період: біблійні епохи аж до історії рецепції
Зовнішній вигляд: волохаті, козлоподібні

Біблійний контекст

Період створення текстів

Свідчення розподілені по різних шарах Єврейської Біблії: Закон святості, хронічний твір і пророча література.

Ареал поширення

Давній Ізраїль і Левант; місцем перебування Се’ірім вважаються пустеля, відкрите поле та занедбані руїни.

Стан джерельної бази

Добре опрацьовано: самі біблійні свідчення та фахові лексикони, насамперед Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Назва та варіанти написання

Давньоєврейська: однина са’ір, від кореня са’ар, бути кошлатим або волохатим. Слово має потрійне значення: прикметник волохатий, звичайне слово для позначення цапа і значення сатира або демона-цапа. Ця потрійна багатозначність є коренем усіх перекладацьких труднощів.

Зовнішній вигляд і середовище існування

Зовнішній вигляд

Се’ірім – волохаті, козлоподібні істоти. Вони мешкають у пустелях, на відкритих полях і в занедбаних руїнах – просторі хаосу поза людським порядком; вони кличуть одне одного і танцюють. Дискусійним залишається питання, чи маються на увазі реальні дикі цапи чи надприродні істоти.

Дія

У Левиті 17,7 і в Хроніках Се’ірім є адресатами культових жертвоприношень, а не просто тваринами. В Ісаї 13 і 34 вони є літературними шифрами занепаду цивілізації та повернення до дикості.

Коротка характеристика: Се'ірім

Найважливіші аспекти демонів-цапів у стислому огляді.

Традиція

Демони Єврейської Біблії з подальшим існуванням у перекладі та рецепції – від польового культу до тлумачення як сатирів.

Пов'язано з

Польовим культом сільського населення та місцями занепаду: пустелями, відкритими полями та занедбаними руїнами.

Зображення

Волохаті, козлоподібні тіні, які гукають одне одного і танцюють серед руїн.

Функція

Отримувачі заборонених жертв у польовому культі; у пророцькому контексті – символ міста, що перетворюється на дику пустку.

Заборона культу

Левит 17,7 забороняє жертвенний культ як вічну постанову і таврує його як духовне перелюбство; Хроніки згадують власних священиків Єровоама.

Паралелі

Грецькі сатири і Пан як перекладацьке зближення; в Ісаї 34,14 Се’ірім стоять поряд із Ліліт.

Від Левиту до Ісаї: біблійні свідчення

Однина са’ір походить від кореня са’ар, бути кошлатим або волохатим, і має потрійне значення: волохатий, цап, демон-цап. Свідчення походять із різних текстових шарів: Закону святості, хронічного твору та пророчої літератури.

Левит 17,7 забороняє далі приносити Се’ірім жертви, яким вони чинять блудодійство, як вічну постанову, і таврує цей культ як духовне перелюбство. Хроніки повідомляють, що Єровоам поставив священиків для висот і для Се’ірім. Нарешті, в Ісаї 13 і 34 Се’ірім населяють зруйновані міста Вавилон і Едом: там, де закінчується цивілізація, починається їхнє царство.

Історія перекладів та класифікація

Жоден великий переклад не є внутрішньо однорідним: у культовому контексті перекладачі схильні вживати демон або диявол, у пустельному – волохатий або сатир. Септуагінта передає Левит 17,7 як ніщо, Біблія короля Якова вживає satyrs, Лютер – Feldteufel і Feldgeister.

З релігієзнавчого погляду Се’ірім є козлоподібними демонами поля та пустелі. Три уточнення: їхнє тлумачення як хтивих грецьких сатирів є явищем історії рецепції, а не давньосхідним фактом. Слово багатозначне і не є однозначно демоном. І ототожнення їх з Азазелем не є консенсусом дослідників.

Заборона культу та її наслідки

Поводження з Се’ірім у Біблії – це не захисний ритуал, а заборона: Левит 17,7 як вічна постанова забороняє приносити їм жертви і тлумачить польовий культ як духовне перелюбство. Те, що Хроніки спеціально повідомляють про те, як Єровоам поставив священиків для висот і для Се’ірім, свідчить про те, наскільки реальним цей культ був для біблійних авторів. Відстоювання від демонів-цапів було, таким чином, питанням ритуальної чистоти, а не магії.

Цапи, сатири і Ліліт: паралелі

Обидва цапи Дня примирення також називаються Се’ірім, що спонукає до ототожнення з Азазелем; однак новітні дослідження розрізняють обох, оскільки Азазель не отримує жертви. Через козлячий образ виникло перекладацьке зближення з грецькими сатирами і Паном. А в Ісаї 34,14 Се’ірім стоять в одному ряду з Ліліт – найвідомішим нічним образом юдейської традиції. Окремі статті присвячені Кетев Меріру і Аграт бат Махлат.

Часті запитання про Се'ірім

Що таке Се’ірім?

Волохаті, козлоподібні демони пустелі та поля Єврейської Біблії, що населяють пустелі, поля та руїни і певний час отримували власний жертовний культ.

Чому їх перекладали як сатирів?

Через козлячий образ. Це зближення є явищем історії рецепції через Септуагінту і Вульгату, а не фактом давньосхідних джерел.

Чи є вони тим самим, що й Азазель?

Ні. Новітні дослідження розрізняють обох, адже Азазель не отримує жертви; збіг назв цапів Дня примирення вводить в оману.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Юдаїзм – усі істоти юдейської традиції
Ліліт – нічний образ з Ісаї 34
Азазель – демон пустелі Дня примирення
Свячена вода, Амулет, Сіль – традиційні засоби захисту
Кетев Мерірі, Аграт бат Махлат – інші демони юдейської традиції

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як біблійні демони пустелі і демони-цапи водночас, Се’ірім позначають межу, на якій впорядкований світ Біблії переходить у дикість, і саме там традиція їх і розмістила.