Гінцельманн, голос замку Хуdemühlen

Гінцельманн (Hinzelmann) є духом германської традиції.

Балакучий кобольд, що щодня вимагав молочної каші. Із замку Хуdemühlen переказ доносить голос Гінцельманна, і подальший текст пояснює, як цю оповідь передавали.

ДухГерманська традиція

Гінцельманн

Гінцельманн, також Гінцельманн (Hintzelmann), є кобольдом Хуdemühlen: у замку в Люнебурзькій пустищі його примарна діяльність розпочалася 1584 року. Він здебільшого залишався невидимим, але говорив виразним голосом, допомагав у господарстві й щодня вимагав миску солодкої молочної каші.

Він є одним із найкраще задокументованих німецьких кобольдів: джерело спирається на щоденник пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 роки і було надруковано 1704 року під назвою Der vielförmige Hintzelmann. Як домовий дух, що розмовляє, він не має справжніх відповідників у німецькій переказній традиції.

Загальний огляд: Гінцельманн

Тип: кобольд і домовий дух, що розмовляє, з замку
Походження: замок Хуdemühlen, Люнебурзька пустища
Тексти: звіт Фельдмана, перше видання 1704 р., “Германська міфологія” Ґрімма
Період: примарна діяльність з 1584 р., перше видання 1704 р.
Зовнішній вигляд: здебільшого невидимий, виразно чутний, багатоформний

Ареал походження та джерела

Період створення текстів

Примарна діяльність розпочинається 1584 року; звіт, що спирається на щоденник пастора Фельдмана за 1584-1589 роки, вийшов друком 1704 року.

Ареал поширення

Замок Хуdemühlen у Люнебурзькій пустищі; завдяки виданню 1704 року та Якобу Ґрімму ця постать стала відомою далеко за межами Нижньої Саксонії.

Стан джерельної бази

Дуже добрий: звіт Фельдмана 1704 року як надзвичайно детальне джерело, а також “Германська міфологія” та “Німецькі перекази” Якоба Ґрімма.

Назва та варіанти написання

Німецька: Hinzelmann є демінутивною формою від Hinz або Heinz, тобто Heinrich, з суфіксом -el-mann. Ця назва споріднена з Heinzelmännchen, однак позначає самостійну постать.

Природа та дія

Зовнішній вигляд

Гінцельманн здебільшого невидимий, але виразно чутний; він говорив ясним голосом, співав і жартував. Будучи, за свідченнями, багатоформним, він міг являтися як біле пір’я, куниця або змія; подекуди згадується дитячо-мала постать.

Дія

Він допомагав у господарстві – на кухні, в стайні й при прибиранні, попереджав і балакав із мешканцями та гостями. За природою доброзичливий, він міг ставати злопам’ятним і шкодити при недовірі або образі. За нагороду він вимагав щодня миску солодкої молочної каші в певному місці.

Коротка характеристика: Гінцельманн

Найважливіші аспекти кобольда замку Хуdemühlen у стислому огляді.

Культурний контекст

Ранньомодерний замковий кобольд Люнебурзької пустища, задокументований у щоденнику пастора й надрукований 1704 року.

Стосується

Мешканці та гості замку Хуdemühlen, з якими він розмовляв, жартував і яким допомагав у господарстві.

Зображення

Здебільшого невидимий і лише чутний; являвся як біле пір’я, куниця або змія, подекуди описується як дитячо-мала постать.

Функція

Допомога на кухні, в стайні й при прибиранні, а також попередження та розмови; при образі – витівки та неспокій, без смертоносного насилля.

Взаємодія

Щоденна миска солодкої молочної каші у певному місці; спроби вигнати або закляти його зазнають невдачі, близько 1588 року він іде добровільно.

Споріднені постаті

Гедекін, Ніс Пук, Ніссе і Томте, Браун та Клабаутерманн.

Щоденник пастора Фельдмана

Гінцельманн є демінутивною формою від Hinz або Heinz, тобто Heinrich, з суфіксом -el-mann, спорідненою за назвою з Гайнцельменхен, але є самостійною постаттю. Надзвичайно детальним джерелом є звіт, що спирається на щоденник пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 роки і був надрукований 1704 року під назвою Der vielförmige Hintzelmann.

Якоб Ґрімм розглядає кобольда в “Германській міфології” та канонізував таким чином матеріал, що розпочинався як ранньомодерний особистий свідчальний звіт. Так домовий привид замку в пустищі став однією з найкраще засвідчених постатей у німецькій вірі у кобольдів.

Рецепція та класифікація

Гінцельманн є одним із найкраще задокументованих німецьких кобольдів; твір 1704 року є ключовим текстом ранньомодерної літератури про полтергейст і був канонізований Ґріммом.

З релігієзнавчого погляду Гінцельманн переважно добродушний; при образі слідують витівки та неспокій, без смертоносного насилля, як у Гедекіна. Важливі уточнення: він не тотожний кельнським Гайнцельменхен, незважаючи на схожість назв; а джерело є ранньомодерним особистим свідчальним і щоденниковим звітом Фельдмана, а не просто переказом Ґрімма.

Щоденна молочна каша: давати і брати

Центральним обрядом є регулярне підношення їжі – молочної каші у визначеному місці – справжні відносини взаємного давання і брання. Спроби вигнати або закляти кобольда в переказі зазнають невдачі; зрештою, близько 1588 року він іде добровільно. Отже, задокументовано не стільки захисне закляття проти нього, скільки практику умиротворення та забезпечення.

Кобольди з жертовною їжею і табу на образу

Гінцельманн стоїть поряд із Гедекіном, Нісом Пуком, скандинавськими Ніссе і Томте, англійським Брауні і Клабаутерманном, усі з жертовною їжею і табу на образу. Здатність говорити та перетворюватися у нього виражена особливо сильно.

Часті запитання про Гінцельманна

Хто такий Гінцельманн?

Кобольд замку Хуdemühlen із примарною діяльністю з 1584 року: здебільшого невидимий, але такий, що розмовляє, допомагає і добре задокументований.

Що він вимагав як нагороду?

Щодня миску солодкої молочної каші у певному місці.

Чи він тотожний Гайнцельменхен?

Ні. Незважаючи на схожість назв, він є самостійною постаттю з Хуdemühlen.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Германська традиція – усі істоти германської переказної традиції
Гедекін, Гайнцельменхен, Ніс Пук – споріднені кобольди
Амулет, Сіль, Захисна свічка – традиційні засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як кобольд Хуdemühlen і домовий дух, що розмовляє, водночас Гінцельманн показує, наскільки близькими були повсякденне життя і світ духів у ранньомодерну добу: домочадець, якого чули, годували і якого так і не вдалося побачити на власні очі.