Artemis, hyjnesha e traditës greke

Artemis është hyjnesha e traditës greke.

Hyjnesha e gjuetisë, hënës dhe egërsirës, sundimtare e pamartuar e natyrës. Artemis është motra binjake e Apollonit dhe një nga të paktat olimpiane që ruan virgjërinë e saj dhe imponon pavarësinë e saj ndaj burrave. Me hark dhe shigjeta, ajo ruan drerat, sorkadhet dhe të gjithë kafshët e egra. Ajo është mbrojtëse e grave, sidomos gjatë lindjes dhe miqësive mes grave.

HyjneshëGreqia

Artemis

Vështrim i shpejtë: Artemis

Lloji: Hyjni kryesore greke, hyjnesha e gjuetisë dhe hënës, patroneshë e virgjëreshave
Panteon: Greqia (një nga dymbëdhjetë olimpianët), e marrë nga romakët si Diana
Funksioni: gjuetia, natyra e egër, rrjedha e hënës, mbrojtja e grave në dhembjet e lindjes, virgjëria
Atributet kryesore: hark me shigjeta të arta, drapri i hënës, dreria, veshja e shkurtër e gjuetares
Vendet kryesore të kultit: Efesi (Artemision, mrekulli botërore), Bravroni (Atika), Sparta (Artemis Orthia), Delos (vendi i lindjes)
Ekuivalenti romak: Diana

Klasifikimi

Periudha e teksteve

Artemis është qendrore në mitologjinë greke që nga Homeri (sh. 8 para Kr.). Shenjtërorja e saj kryesore, Artemision në Efes, ishte një nga Shtatë Mrekullitë e Antikitetit (e ndërtuar nga shekulli 6 para Kr., e djegur nga Herostratos në vitin 356 para Kr., e rindërtuar, e shkatërruar përfundimisht në shekullin 3 pas Kr.).

Në Efes, Artemis është tashmë një sintezë e Artemisit grek dhe e hyjneshës amë anatolase parahelenistike (Kibele/Kubaba); statujat e famshme me shumë gjokse i përkasin kësaj forme të Azisë së Vogël. Në kohën helenistike ndodhi sinkretizim i mëtejshëm me Hekatën (Artemis-Hekate) dhe Selenën (Hëna). Në Besëlidhjen e Re, Veprat e Apostujve 19 përshkruajnë episodin e famshëm të argjendarëve të Efesit.

Hapësira e përhapjes

Vendet kryesore të kultit: Efesi (Artemizioni, më i famshmi; me formën e përzier anatoliko-greke me shumë gjinj), Bravroni (Atika, me inicimet e vajzave, Arkteia, vajzat e reja luanin rolin e “ariushe” para martesës), Sparta (Artemis Orthia, me fshikullimin e njohur të djemve, një ritual inicimi), Delosi (vendi mitik i lindjes, aty nderohej bashkë me Apollonin), Aulisi (mitosi i Ifigjenisë – Miti).

Në Sicili, Sirakuza me kultin e Artemisit pranë burimit Arethusa.

Gjendja e burimeve

Burimet kryesore: Hesiodi (Theogonia), Iliada dhe Odisea e Homerit, Himni Homerik ndaj Artemisit (i shkurtër, himni 27), Himni ndaj Artemisit i Kallimakut (aleksandrin, i hollësishëm), Bibliotheca e Apollodorit, Përshkrimi i Greqisë i Pausanias.

Dramat: Ifigjenë në Aulis dhe Ifigjenë ndër Taurasit të Euripidit (qendrore për mitin e Artemisit), Hipoliti i Euripidit. Literatura dytësore: Burkert, Griechische Religion; Vernant, Mortals and Immortals; Cole, Landscapes, Gender, and Ritual Space; LIMC sub voce Artemis.

Emri

Artemis paraqitet si gjuetare muskuloze dhe e shpejtë, shpesh me veshje gjuetie (chiton i shkurtër), me hark dhe kujtë. Simbolet e saj janë dreri ose gazela, drapri argjendtë i hënës (që ajo e udhëheq në qiell), pishtari, dhe ndonjëherë qentë (qentë e saj të gjuetisë).

Ajo shfaqet shpesh me nimfat e saj në skena pyjore. Bukuria e saj është e egër dhe e panjomur, jo oborrtare si ajo e Afroditës.

Karakteristikat

Artemis ankohet si hyjnesha mbrojtëse e gjuetisë, egërsirës dhe grave, sidomos gjatë shtatzënisë dhe lindjes. Ajo mbron gratë nga ngacmimet dhe dhuna. Betimi i saj është i pacenuar; ajo i ndihmon ata që e thërrasin.

Gratë i ofronin dhurata votive para martesës. Paradoksalisht, Artemis është edhe hyjnesha e murtajës ndër kafshët e egra. Festa e saj, Thesmophoria (pjesërisht), kremtohet çdo vit në shumë shenjtërorë. Ajo është ideali i pavarësisë dhe i miqësisë femërore.

Pamja dhe simbolika

Artemis paraqitet si virgjëreshë e re dhe muskuloze me chiton të shkurtër, e armatosur me hark dhe kujtë plot shigjeta, arketip i hyjneshës gjuetare. Dreri dhe sorkadha ishin kafshët e saj të shenjta, si dhe qelja.

Hëna vetë u bë sfera e saj, megjithëse kjo u vendos plotësisht vetëm në periudha të mëvonshme; më parë ajo ishte më tepër hyjnesha e diellit të natës.

Qipariset dhe pishat i ishin kushtuar asaj. Me draprin e hënës si diadem dhe shkëlqimin e saj argjendtë, ajo mishëron pastërtinë dhe virgjërinë, si dhe fuqinë ambivalente të egërsisë dhe pavarësisë femërore, që nuk donte t’i nënshtrohej asnjë burri.

Profil: Artemis

Aspektet më të rëndësishme të Artemisit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet kulturore.

Origjina e Artemisit

Artemis është vajza e Zeusit dhe e titanidës Letos, motra binjake e Apollonit. E lindur në ishullin Delos (ose sipas një tradite të vjetër në Ortygia pranë Delosit), ku Letoja (e ndjekur nga Hera) gjeti strehim. Artemis lind e para dhe ndihmon nënën e saj gjatë lindjes së Apollonit, prandaj mbrojtësia e saj ndaj lindjes.

Virgjëreshë me vetëdije (parthenos), që në fëmijëri i kërkoi të atit Zeusit të mos martohet kurrë dhe i kërkoi hark, shoqëri gjuetarësh dhe male si mbretëri. Personazh mitik i hakmarrjes në rastet e Akteonit (i shndërruar në dre dhe i copëtuar nga qentë e tij, sepse e pa të zhveshur) dhe Niobës (fëmijët e së cilës Artemis dhe Apollon i vranë me shigjeta).

Fusha e veprimit të Artemisit

Funksion i dyfishtë karakteristik për Artemisin: gjuetare me hark të pamëshirshëm, por edhe mbrojtëse e kafshëve të egra dhe të rinjve të tyre (Potnia Theron, “Zonja e kafshëve të egra”).

Patroneshë e vajzave të reja para martesës; në Bravron, vajzat atike nderonim shenjtërorin si “arinjtë” para martesës. Ndihmëse në dhembjet e lindjes (bashkë me Eileithyian), por edhe shigjetat e saj argjendtë u sillnin grave vdekjen e papritur (ndryshe nga shigjetat e Apollonit për burrat). Patroneshë e rrjedhës së hënës (më vonë sinkretizuar me Selenën).

Pamja e Artemisit

Grua e re, e bukur, e gjatë me veshje të shkurtër mbi gjunjë (chitoniskos, një kostum tipik gjuetareje). Flokë të lidhura lart ose koke me kaçurrelë të shkurtra. Hark me shigjeta të arta dhe kujtë mbi sup. Drap i hënës në ballë (sinkretizim i mëvonshëm me Selenën sinkretizëm).

E kapur në vrap, shpesh me këmbën e ngritur. Dreria ose Sorkadha e Artë e Keryneia si kafshë shoqëruese. Kapele me majë (Pilos), sandale. Në Efes forma e pazakontë: ndenjur, me rreshta të shumtë gjoksesh të dalë ose skrotesh demi (simbol i pjellorisë së nënës anatolase parashqiptare).

Ndikimi i Artemisit

Fusha e veprimit: Artemisi ishte veçanërisht e popullarizuar tek gratë dhe vajzat e reja, para martesës, në dhimbjet e lindjes, gjatë sëmundjeve akute. Vajzat i kushtonin asaj lodra, vello dhe gërshetat para martesës; në Brauron ato kryenin ritualin e iniciimit Arkteia si arinjtë. Në Sparta, djemtë kryenin Diamastigôsis te altari i Artemis Orthia-s (rrahja rituale si provë e burrërisë).

Gjuetarët dhe udhëtarët e thërrisnin para çdo nisme në shkretëtirë. Në Efes, mijëra pelegrinë vinin në festën e tempullit të saj, e cila zhvillohej çdo katër vjet. Në mitin e Ifigjenisë, ajo e zëvendëson flijimin e kërkuar të vajzës në çastin e fundit me një dre femër dhe e dërgon Ifigjeninë si priftëreshë në Tauris.

Mbrojtja e Artemisit

Hark me shigjeta të arta (shigjeta argjendtë te Homeri), kujtë, veshje e shkurtër gjuetareje, drap i hënës (i mëvonshëm), dreria, Sorkadha e Artë, arinja (Bravron), shtiza, pishtari (Artemis Phosphoros, “Sjellësja e dritës”), sandale. Bimët e shenjta: dafina (me Apollonin), qiparisi, palma (Delos). Kafshët e shenjta: dreria, arinja, sorkadha, derri i egër (miti i Derrit të Egër të Kalidonit mit), shkurteza (Ortygia), qeni. Numri i shenjtë: 3 (tripliciteti me Hekatën dhe Selenën).

Paralelet e Artemisit

Diana (Roma) është një marrje pothuajse identike me kultin e vet të Dianës në Aricia pranë Romës. Nga Greqia bëjnë pjesë Selena (Hëna, më vonë sinkretizuar me Artemisin) dhe Hekate (kryqëzimet e rrugëve, shpesh si triplicit me Artemisin dhe Selenën). Paralele të tjera janë Kibele/Kubaba (Anatolia, rrënja origjinale e Artemisit të Efesit), Britomartis (Kreta, gjuetare lokale) dhe Bastet (Egjipti, sinkretizuar në kohën helenistike si Artemis Bubastia). Shtohen Freyja (gjermanike, hyjnesha gjuetare dhe e dashurisë), Durga (hinduizmi, hyjnesha luftarake që hipën tigrit) dhe Ishtar (Mesopotamia, harqe dhe shigjeta).

Në kontekstin më të gjerë: Artemis është përfaqësuesja më e famshme e traditës Potnia Theron (Zonja e kafshëve të egra), që gjendet në shumë kultura arkaike.

Praktika mbrojtëse

Nderimi në jetën e përditshme

Ritualet dhe ankorët
Ndër ritualet më të njohura numërohen Bravronia me “lojën e arinjes” (Arkteia) të vajzave të reja. Artemisi thirrej si ndihmëse e lindjes, dhe festa e Artemisionit të Efesit bënte pjesë në festat e mëdha të Azisë së Vogël.

Thirrjet dhe ankorët

Tradita tekstuale dhe formulat
Himni homerik i Artemisit dhe himni i Kallimakut përshkruajnë gjuetaren virgjinoshe dhe Zonjen e kafshëve. Mbishkrimet e kultit nga Efesi dhe nga shenjtërorja e Bravronit transmetojnë ritualet lokale.

Amuletat dhe simbolet mbrojtëse

Apotropaikat materiale dhe dëshmitë arkeologjike
Gratë i kushtonin Artemisit veshje dhe dhurata votive për të kërkuar mbrojtje gjatë lindjes. Tipi i statujës me shumë gjokse i Artemisit të Efesit dhe paraqitjet e arinjve nga Bravroni janë gjerësisht të dokumentuara arkeologjikisht.

Artemis, paralele në kultura të tjera

Hyjneshë gjuetie dhe hëne gjenden kudo: Diana (Roma), Atalanta (legjenda heroike legjendë), Skadi (Skandinavia), Chang’e (Kina). Theksimi i Artemisit mbi femëroren pa seksualitet dhe nënshtrim ndaj burrave është unik për kohën e saj.

Ajo ndan aspektin e hënës me Selenën dhe Hekatën, por fokusi i saj në gjueti e dallon. Roli i saj si mbrojtëse e grave dhe fëmijëve e lidh me Ilithyian dhe hyjni të tjera mbrojtëse.

Artemisi i Efesit: statuja shumëkuptimëshe

Një nga figurat më të veçanta të historisë së feve antike është Artemisa e Efesit. Tempulli i saj, Artemisioni, konsiderohej një nga shtatë mrekullitë e botës. Imazhi kultik i kësaj hyjneshë ndryshon në mënyrë themelore nga gjuetarja e re e artit grek.

Ai tregon një figurë të ngurtë, si shtyllë, trupi i sipërm i të cilës është i mbuluar me shumë zgjatje të rrumbullakëta dhe trupi i poshtëm është i mbështjellë nga një rrobë e ngushtë e zbukuruar me reliefe kafshësh.

Çfarë përfaqësojnë këto zgjatje është e diskutueshme që nga Antikiteti. Autorët e Antikitetit flisnin për gjinj të shumtë, nga të cilët hulumtimi i mëparshëm krijoi një hyjneshë pjellorie me shumë gjinj. Interpretime të tjera shohin në to vezë, testikuj demi të vendosur si oferta, ose stoli prej qelibar.

Nuk ka vendim të sigurt; hulumtimi vazhdon ta diskutojë çështjen. Është e qartë se Artemisa efesiane ishte e rrënjosur thellë në traditat aziatike-perëndimore dhe u bashkua me një hyjneshë amë vendëse.

Kjo hyjneshë ishte e famshme në Antikitet dhe kulti i saj shtrihet shumë përtej Efesit. Kopjet e imazhit kultik u përhapën në të gjithë Mesdheun.

Veprat e Apostujve e Besëlidhjes së Re tregojnë për një trazirim të argjendtarëve efesianë, të cilët shisnin modele të shenjtores dhe e shihnin të kanosur biznesin e tyre nga predikimi i krishterë, me thirrjen: e madhe është Artemisa e Efesianëve.

Nga pikëpamja e shkencës së feve, Artemisa efesiane është një shembull i rëndësishëm i faktit se një emër hyjnie greke mund të përfshinte hyjni vendore shumë të ndryshme. Gjuetarja dhe Zonja e fronit e Efesit ndajnë vështirë më shumë se emrin.

Zonja e kafshëve të egra dhe etimologjia e emrit

Një epitet i vjetër i Artemisit është potnia theron, Zonja e kafshëve të egra. Tashmë në Iliadën homerike ajo quhet kështu.

Në artin e hershëm grek ekziston një tip figurativ i përhapur, që tregon një hyjneshë me krahë ose në këmbë, duke kapur dy kafshë, shpesh luanë, drerë ose zogj, nga qafa ose këmbët. Nëse çdo paraqitje e tillë nënkupton Artemisin mbetet e hapur, por tipi përshtatet me thelbin e saj.

Artemis është hyjnesha e natyrës së patëmbur, e maleve, pyjeve dhe moçaleve, e kafshëve të egra dhe e qenieve të reja që nuk janë ende të integruara në rendin e qytetit. Ajo është gjuetare dhe njëkohësisht mbrojtëse e kafshëve; të dyja rolet nuk përjashtohen për mendimin antik.

Gjuetari respekton rendin e egërsirës, dhe shkeljet ndaj tij i ndëshkon hyjnesha. Miti i Akteonit, të cilin ajo e shndërron në dre sepse e pa duke u larë dhe i copëtohet nga qentë e tij, i përket këtij konteksti.

Etimologjia e emrit Artemis mbetet e paqartë pavarësisht shumë përpjekjesh. Emri shfaqet tashmë në tabulat mykene të Lineares B në një formë që lexohet si a-te-mi-to, gjë që dëshmon moshën e tij të lartë. Janë propozuar lidhje me fjalë për i paprekur, arinj ose i mprehtë, por asnjë nga këto shpjegime nuk u vendos.

Kërkimi llogarit se emri mund të jetë paragrek. Kjo pasiguri është tipike për hyjni shumë të vjetra dhe një tregues se Artemis i përket shtresave më të vjetra të panteonit grek.

Bravroni dhe arinjtë: iniciimi i vajzave në kultin e Artemisit

Një nga kultet më shpjeguese të Artemisit u zhvillua në Brauron, në bregdetin lindor të Atikës. Atje adhurohej Artemisi Brauronia, dhe shenjtërorja lidhej ngushtë me kalimin e vajzave të reja në moshën e rritur.

Vajzat athinase kalonin një periudhë në shërbim të hyjneshës dhe quheshin në këtë funksion arktoi, arushe. Ato merrnin pjesë në rite që dukej se përfshinin valle dhe një vrapim.

Sfondi mitik lidhet me një ari të shenjtë të Artemisit që u vra, për të cilin vajzat duhet të bënin si zëvendësim.

Kërkimi e kupton kultin e Brauronit si një rit inicimi: vajzat kalonin një fazë të kufizuar në kohë, të shkëputur nga rendi i zakonshëm, në zonën e egër të hyjneshës, para se të ktheheshin në komunitetin e qytetit si gra të gatshme për martesë. Gjetjet nga shenjtërorja, përfshirë ofertat votive dhe mbishkrimet, si dhe imazhet e vazove me vajza në vrapim, mbështesin këtë interpretim.

Artemisi ishte përtej Brauronit perëndesha që shoqëronte vajzat dhe gratë e reja, nga fëmijëria përmes lindjes deri te rreziqet e lehonisë. Si Lochia ajo ndihmonte gjatë lindjes. Njëkohësisht ajo ishte ajo, shigjetat e së cilës mund të shkaktonin një vdekje të papritur dhe të butë të grave, ashtu si ato të vëllait të saj Apollon shkaktonin vdekjen e burrave.

Kjo kompetencë për skajet kritike të jetës femërore, të lindësh, të rritesh, të lindësh fëmijë, të vdesësh, e bën Artemidën, pavarësisht statusit të saj si virgjëreshë e përjetshme, një hyjni qendrore pikërisht për botën e jetës së grave.

Studiues të shkencës së feve si Walter Burkert nuk kanë parë në këtë asnjë kontradiktë, por shprehjen e një perëndeshe që rregullon të gjitha kalimet në kufirin midis egërsirës dhe kulturës.

Artemis, Apolloni dhe fëmijët e Niobës

Artemis është motra binjake e Apollonit. Të dy janë fëmijë të Zeusit dhe të Letos, të lindur në ishullin Delos, sepse Letoja shtatzënë u ndoq nga Hera xheloze nëpër tokë dhe nuk gjeti askund vend për lindjen.

Sipas një versioni të përhapur të rrëfimit, Artemis lindi e para dhe ndihmoi menjëherë nënën gjatë lindjes së vëllait, prandaj quhet edhe ndihmëse e lindjes.

Motër e vëlla veprojnë bashkë në disa mite, shpesh si ekzekutues të ndëshkimit për shkelje ndaj nënës së tyre ose ndaj rendit të perëndive. Më i njohuri nga këta mite është ai i Niobës, mbretëreshës së Tebës.

Nioba u mburrte se kishte më shumë fëmijë se Letoja, e cila kishte vetëm dy, dhe kërkoi për vete adhurim hyjnor. Si ndëshkim, Apolloni dhe Artemisi u vranë fëmijët, Apolloni djemtë, Artemisi vajzat. Nioba u ngurtësua nga dhimbja dhe u kthye në një shkëmb, nga i cili vazhdonte të rridhte ujë si lot të pandërrprerë.

Miti i Niobës shërbeu në Antikitet si shembull i hybrisit, vetëlartësimit të njeriut mbi perënditë, dhe ndëshkimit të pashmangshëm të tij. Ai ka rëndësi edhe nga pikëpamja e historisë së fesë, sepse tregon lidhjen e ngushtë të dy motër-vëllezërve me nënën e tyre Leto; shumë nga veprat e tyre të përbashkëta mund të lexohen si mbrojtje e nderit të nënës.

Në artet figurative, grupi i vdekshëm niobid ishte temë e shpeshtë. Lidhja e Artemisit dhe Apollonit si çift binjakësh ndëshkues sqaron se të dy, pavarësisht kompetencave të tyre të ndryshme, ajo për gjuetinë dhe egërsirën, ai për orakull, muzikë dhe shërim, kishin një funksion të përbashkët si roje të rendit hyjnor.

Lidhje për më tepër

Burimet dhe literatura

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Pyetjet e shpeshta rreth Artemisit

Kush është Artemisi në mitologjinë greke?

Artemisi është një nga dymbëdhjetë perënditë olimpike, bijë e Zeusit dhe e Letosë, motra binjake e Apollonit. Ajo është perëndesha e gjuetisë, e shkretëtirës, e natyrës së paprekur dhe mbrojtëse e grave të reja para moshës së martesës. Ndryshe nga shumica e perëndeshave të tjera, ajo është një perëndesha-virgjëreshë (Parthenos), e cila ka betuar të mos martohet kurrë.

Ajo endet me nimfat e saj nëpër pyje dhe male, e armatosur me hark dhe shigjeta. Homologu i saj romak është Diana. Në kohën helenistike ajo u bashkua me Artemisin e Efesit, një hyjneshë nënë krejt tjetër e Azisë së Vogël, me shumë gjinj.

Cila është historia e Aktaionit dhe Artemisit?

Aktaioni ishte një gjuetar dhe nip i Apollonit, i cili rastësisht pa Artemisin duke u larë në një burim pylli. Për këtë shkelje të paqëllimshme të zonës tabu, Artemisi e shndërroi atë në një dre, pas së cilës ai u copëtua nga qentë e tij të gjuetisë.

Historia është një nga mitet e shndërrimit më të famshme; Ovidiu i kushton asaj një libër qendror të Metamorfozave. Ajo ilustron ashpërsinë e pamëshirshme të Artemisit: asnjë qëllim, asnjë faj, ai që kalon kufirin shkatërrohet.