Goetia, 72 demonet e Salomonit
Goetia është koleksioni më i rëndësishëm i udhëzimeve magjike-rituale të magjisë europiane të periudhës moderne të hershme. Kjo pasqyrë paraqet historinë e dorëshkrimeve të Lemegeton, strukturën e veprës, hierarkinë e 72 shpirtrave dhe botimet më të rëndësishme që nga Weyer dhe Mathers.
Tabela e përmbajtjes
Goetia
Goetia (nga gr. goeteia, magji) është pjesë e magjisë së lartë mesjetare dhe përshkruan thirrjen e 72 demonëve nga Lemegeton (Çelësi i Salomonit). Tradita bashkon demonologjinë hebraike me hermetizmin e periudhës moderne të hershme.
Në iWell Guard trajtojmë Goetia-n nga njëra anë si fenomen historiko-fetar me një korpus të dendur burimesh dhe një histori të gjatë pritjeje, nga ana tjetër si madhësi metodike referuese për traditën magjike-rituale europiane të mëvonshme.
Demonet individualë të Goetia-s kanë kontribute të veçanta në leksikoni ynë me hierarkinë, Lemegeton (Çelësi i Vogël i Salomonit) është një vepër e përmbledhur nga shekulli 17 që përfshin pesë pjesë: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel dhe Ars Notoria.
Goetia është pjesa e parë dhe më e cituar. Pjesët e tjera merren me engjëj dhe qenie ndërmjetëse, me konstellacione planetare kohore dhe me praktika memorizimi; ato janë po aq të rëndësishme historikisht, por më pak të pranishme në pritjen e orientuar nga praktika.
Botimi anglisht standard nga fillimi i shekullit 20 (Mathers, Crowley) ka ndarë de facto Goetia-n nga pjesët e tjera, një ndarje që mund të rindërtohet prej punës shkencore të botimit të Joseph Peterson (Weiser 2001).
Vetë termi goeteia mbart një vlerësim. Në literaturën filozofike të antikitetit të vonë, p.sh. te Iamblichos në De mysteriis, përdoret si term kundërvënës ndaj theurgia-s, e cila konsiderohet formë legjitime dhe e afërt me hyjninë e veprimit magjik.
Goetia emërton këtu magjinë e ulët, që punon me shpirtra të papastër, në kundërvënie me praktikën e pastër të ngritjes që karakterizon theurgjinë. Kjo ndarje antike është adoptuar edhe nga vetë Lemegeton: pjesa e dytë quhet jo rastësisht Theurgia-Goetia dhe trajton një klasë të ndërmjetme shpirtrash, që janë pjesërisht miqësorë, pjesërisht armiqësorë.
Goetia në kuptimin e ngushtë punon ekskluzivisht me 72 demonet e regjistruar në pjesën e parë.
Ai që i afrohet Goetia-s praktikisht duhet të ketë parasysh shtresëzimin historik: Pas emrave të 72 demonëve qëndrojnë figura pararendëse biblike, judeo-apokrife, mezopotamiane, helenistike dhe arabike-mesjetare.
Bael, Asmodai, Astaroth, Belial nuk janë shpikje e shekullit 17; ata bartin sedimente kuptimesh nga dy mijë vjet histori fetare. Kjo thellësi është arsyeja pse Goetia edhe sot është më shumë se sa një listë udhëzimesh magjike.
Konteksti dhe sfondi
Lemegeton (Çelësi Salomone), 72 demonë, sigila, magjia rituale, pritja e Eliphas Levi.
Rëndësia praktike sot
Goetia sot është një sistem magjik i gjallë, i përdorur nga praktikues individualë, orde magjike-rituale dhe skenën më të gjerë të magjisë kaotike. Është njëkohësisht objekt kërkimi i shkencës fetare dhe i kërkimit magjik të periudhës moderne të hershme. Ai që kërkon një shembull të Goetia-s gjen në kontributet mbi demonet individual nga 72 karakterizime të hollësishme me pozitën hierarkike, sigilën, kompetencën dhe historinë paraprake historiko-fetare.
Kujdes me botimet e burimeve
Botimi anglisht i Mathers nga viti 1904 është botimi standard më i përdorur; megjithatë ai përmban mangësi metodike, Mathers ka redaktuar tekstin sipas konceptimit të vet dhe e ka pasuruar me “Preliminary Invocation” të Crowley.
Ai që dëshiron të punojë me Lemegeton-in origjinal duhet të konsultojë gjithashtu botimet kritike të kërkimit të mëvonshëm (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) dhe të marrë parasysh dorëshkrimet paraprake të tekstit të shtypur. Një botim filologjik i plotë nuk ka dalë ende; boshllëku i kërkimit është një nga pikat e njohura të hapura të kërkimit magjik të periudhës moderne të hershme.
Lidhjet me grimoare të tjera
Goetia nuk është grimoi i vetëm i traditës së periudhës moderne të hershme.
Të lidhur janë Sworn Book of Honorius, Heptameron i Pseudo-Petrus de Abano dhe Grimorium Verum; nga shekulli 18 vjen Grand Grimoire. Ai që dëshiron ta vendosë Goetia-n në traditë duhet të njohë lidhjet me këto tekste të tjera; ato përdorin pjesërisht të njëjtat lista demonësh, pjesërisht të tjera; traditat e sigileve variojnë ashtu si edhe formulat e thirrjes.
Kërkimi i Owen Davies (veçanërisht “Grimoires”, Oxford 2009) jep një pasqyrë të mirë të zhanrit në tërësi.
Solomoni si figurë referuese
Atribuimi Salomone i Lemegeton-it është një model i vendosur pseudepigrafe. Mbreti biblik Solomon konsiderohej që nga shekulli i parë pas Krishtit në burime hebraike, kristiane dhe më vonë islamike si sundimtar i demonëve, i pajisur me një unazë vulosëse që i jepte pushtet mbi të gjitha shpirtrat.
Tekstet më të vjetra të ruajtura të kësaj tradite, Testamentum Salomonis i shkruar në greqisht nga shekulli 1 deri 3, si dhe legjendave rabinike dhe islamike të Salomonit, formojnë themelin narrativ mbi të cilin autorët mesjetarë të grimoarëve ndërtuan koleksionet e tyre të thirrjeve dhe i legjitimuan nëpërmjet atribuimit të Salomonit.
Dorëshkrimet e Lemegeton-it të shekullit 17 lidhen me këtë traditë pa e vazhduar atë pa ndërprerje: ato kombinojnë materialin Salomone me magjinë hermetike dhe kabalistike bashkëkohore, me listat e Pseudomonarchias nga shekulli 16 dhe me vendimet e kompilimit të shkruesve përkatës.
Tradita dhe burimet
Goetia është pjesë e Lemegeton (Çelësi i Vogël i Salomonit), një dorëshkrim i përmbledhur i magjisë rituale të periudhës moderne të hershme. Ai regjistron 72 demonë me emra, sigila, rang dhe efekt specifik. Dorëshkrimet më të vjetra të ruajtura datojnë nga shekulli 17; një version i mëparshëm i shtypur nuk ekziston.
Historia e dorëshkrimeve
Kërkimi tekstkritik njeh sot disa dorëshkrime Lemegeton nga shekulli 17, të ruajtura në bibliotekat angleze dhe franceze.
Ndër dëshmitë kryesore janë Sloane MS 2731 dhe Sloane MS 3825 në British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 si dhe Lansdowne MS 1202 e ruajtur në Paris. Këto dorëshkrime variojnë ndjeshëm në renditje, formë sigilash dhe formulim gjuhësor.
Joseph Peterson ka paraqitur në vitin 2001 në botimin e tij kritik The Lesser Key of Solomon (Weiser) për herë të parë një krahasim sinoptik të dëshmive më të rëndësishme; Stephen Skinner dhe David Rankine kanë analizuar më tej transmetimin e dorëshkrimeve me serinë e burimeve Sourceworks of Ceremonial Magic.
Pseudomonarchia Daemonum
Lista e 72 shpirtrave në formën e saj më të vjetër të trashëguar rrjedh nga Pseudomonarchia Daemonum, një shtojcë e veprës kryesore të Johann Weyer De praestigiis daemonum (1577). Weyer (i latinizuar Wierus) ishte një mjek dhe demonolog holandez-gjerman, i cili ka marrë listën e shpirtrave me shumë mundësi nga një dorëshkrim i mëparshëm, i humbur sot.
Reginald Scot e përktheu Pseudomonarchian në anglisht në Discoverie of Witchcraft (1584) dhe ia bëri të arritshme botës anglisht-folëse. Lemegeton-i i shekullit 17 e ka marrë listën, e ka plotësuar me sigila dhe e ka zgjeruar me shpirtra shtesë deri në 72. Lista e Weyer-it përfshinte fillimisht 69 shpirtra.
Historia e botimeve
Botimi i cituar më shpesh sot është The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, botuar në vitin 1904 nga Aleister Crowley mbi bazën e një përkthimi anglisht të përgatitur nga Samuel Liddell MacGregor Mathers.
Mathers ishte bashkëthemelues i Hermetic Order of the Golden Dawn dhe punoi kryesisht me Sloane MS 2731. Botimi Crowley-Mathers përmban ndërhyrje redaktuese dhe një Preliminary Invocation të shtuar nga Crowley nga papiruset magjike greke, e cila nuk gjendet në dorëshkrimin origjinal.
Ai që punon me Lemegeton-in origjinal duhet prandaj të mbështetet në botimin e Peterson ose serinë Skinner-Rankine, pasi versioni Crowley-Mathers përmban lexime që i përkasin më shumë shekujve 19/20 sesa shekullit 17.
Struktura
Lemegeton është një kompilim i pesë librave, secili prej të cilëve përmban sistemin e vet magjik. Ato u bashkuan në një njësi në shekullin 17, por në substancën e tyre janë tekste të pavarura me histori të ndryshme paraprake.
Pesë librat e Lemegeton-it
Pjesa e parë, Goetia (edhe Ars Goetia), trajton thirrjen e 72 demonëve. Pjesa e dytë, Theurgia-Goetia, përshkruan 31 shpirtra të drejtimeve të horizontit, që janë pjesërisht dashamirës, pjesërisht armiqësorë dhe shpërndahen sipas orëve të ditës dhe natës.
Pjesa e tretë, Ars Paulina, është engjëll–magji sipas korrespondencave planetare dhe orare dhe mbështetet në një vizion të Apostullit Pal.
Pjesa e katërt, Ars Almadel, përshkruan thirrjen e 20 shpirtrave mbi një tabelë dylli (Almadel) në katër kuartilet e qiellit. Pjesa e pestë, Ars Notoria, është shtresa më e vjetër e koleksionit; dëshmitë e saj më të vjetra datojnë nga shekulli 13 dhe përshkruajnë praktika memorizimi dhe lutjesh për arritjen e dijes enciklopedike.
Hierarkia e 72 shpirtrave
72 demonet e Goetia-s janë ndarë në rangje të caktuara, të modeluara sipas rendit obortar të Europës së periudhës moderne të hershme. Nëntë shpirtra mbajnë rangun mbretëror, ndër ta Bael në vendin e parë, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan dhe Belial.
Grupin më të madh e formojnë dukët me mbi njëzet përfaqësues, pastaj vijnë princërit, grafijtë, markgrafët, presidentët dhe një kalorës i vetëm (Furcas, shpirti i pesëdhjetë e njëtë). Emërtimet e rangut ndikojnë në formën rituale: shpirtrat me rang më të lartë kërkojnë thirrje më të elaboruara, kohë paraqitjeje më të shkurtra dhe adresim më respektues; ranget e ulëta konsiderohen më të aksesueshme, por edhe më pak të besueshme.
Fushat funksionale dhe korrespodencat
Çdo shpirti i është caktuar në tekstin e Lemegeton-it një listë kompetencash, që shtrihet nga çështje praktike si gjetja e thesarit, mësimi i gjuhëve dhe shërimi, deri te informacioni profetik dhe qëllime dashurie e lufte. Teksti i cakton gjithashtu disa shpirtrave një numër shpirtrash legjionesh të varura prej tyre, duke zgjeruar më tej konceptimin hierarkik.
Praktika angleze e botimit që nga Mathers ka shtuar gjithashtu një korrespondencë me 72 emrat e Zotit (Kabala e emrit hyjnor me 72 shkronja, marrë nga Eksodi 14,19-21; bazë e një hierarkie të veçantë me 72 engjëj.”>Schemhamphorasch), një atribuim kabalistik që nuk gjendej në Lemegeton-in origjinal dhe u ndërmjetësua nëpërmjet Oedipus Aegyptiacus (1652, 1654) të Athanasius Kircher si dhe nga Eliphas Levi dhe tradita e Golden Dawn.
Ky lidhje Schemhamphorasch-Goetia është historikisht një sintezë dytësore, por e vendosur në praktikën moderne.
Pritja moderne
Eliphas Levi (shek. XIX) dhe Aleister Crowley (fillimi i shek. XX) e kanë popullarizuar Goetian në ezoterikën perëndimore. Botimi i redaktuar nga Crowley i vitit 1904 është sot referenca standarde. Në magjinë e kaosit Goetia interpretohet shpesh në mënyrë psikologjike.
Shtresa e thellë historike
Goetia nuk ka lindur nga asgjëja. Ajo mbështetet në apokrifet hebraike të Solomonit, të cilat qarkullonin që nga shekulli i parë pas Krishtit, si Testamentum Salomonis, një tekst i shkruar në greqisht, i cili e paraqet Solomonin si sundimtar të demonëve dhe liston demonë të veçantë me emrat, kompetencat dhe formulat e tyre të lidhjes.
Përveç kësaj, ndikojnë traditat e magjisë mezopotamiane dhe helenistike: tabelat akadike të magjisë (Maqlu, Surpu), papiruset magjike greke (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) dhe magjia arabe e Mesjetës (në veçanti Picatrix dhe shkrimet e pseudo-Apolloniusit) përbëjnë substratin nga i cili u kompilua Lemegeton në shekujt XVI dhe XVII.
Sigilat
Secilit prej 72 demonëve i është caktuar në tekstin e Goetias një sigilë specifike, një shenjë grafike, e cila në praktikën magjike rituale shërben si simbol-adresë e qenies përkatëse.
Tradita e sigilave shkon prapa në magjinë hebraike (shenja të ngjashme grafike gjenden në tekstet Hekhalot dhe në magjinë hebraike të mesjetës së hershme); në korpusin e Goetias ato janë të lidhura sistematikisht me demonët e veçantë. Pakti me demonët, si shkelje e Urdhërimit të Parë, si praktikë e largimit nga Zoti.
Në kontekstin judaik-rabbinik thirrja e demonëve ishte gjithashtu problematike, por në Kabbalah trajtohej pjesërisht me nuancë më të madhe. Në iWell Guard raportojmë mbi Goetian si fenomen historiko-fetar, pa e rekomanduar ose vlerësuar atë.
Çështja etike nëse një praktikuese moderne duhet të zbatojë Goetian qëndron jashtë fushës sonë të veprimtarisë; ajo kërkon një ndërveprim me parakushtet e veta fetare, etike dhe psikologjike, të cilin ne nuk mund ta zëvendësojmë.
Artikuj të lidhur
Krahasim tematikisht i afërt gjendet në artikujt mbi demonët e veçantë të cilët listohen në Goetia, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.
Klasifikimi metodologjik në ezoterikën perëndimore gjendet në magjinë e kaosit dhe në bibliografi nën Literatura. Kush dëshiron ta vendosë Goetian në kontekstin më të gjerë historiko-fetar, gjen në artikullin mbi traditën hebraike parahistorinë solomonike-apokrifike.
iWell Guard dhe traditat mbrojtëse
Në të gjitha kulturat e dokumentuara mund të gjenden objekte mbrojtëse që njerëzit i mbanin në trup, nga amuletat e Pazuzu në Mesopotami, nëpër Hamsa në Mesdhe, deri te Mezuzah në pragjet e dyerve hebraike dhe te medaljet mbrojtëse kristiane. iWell Guard e rimerr këtë traditë në arkitekturën bashkëkohore të materialit, e prodhuar në Gjermani, 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
