Ogbanje është demon i traditës Igbo të Nigerisë.
Një fëmijë që vdes për t’u kthyer te e njëjta nënë.
Emri ọgbanje do të thotë fjalë për fjalë fëmijë që vijnë dhe ikin. Termi i përket kozmologjisë Igbo Odinani dhe është mirë i dokumentuar në tokën Igbo të Nigerisë juglindore, si me gojë ashtu edhe në letërsi: Chinua Achebe e bëri të njohur edhe jashtë Nigerisë në vitin 1958 me romanin e tij Things Fall Apart.
Lloji: fëmijë shpirt kthyes i kozmologjisë Igbo
Origjina: kozmologjia Igbo Odinani, toka Igbo në Nigerin juglindore
Tekstet: term qendror i traditës gojore, i fiksuar në letërsi nga Chinua Achebe
Periudha: nga tradita deri në të tashmen
Pamja: fëmijë në dukje i zakonshëm, i mishëruar si shpirt i keq
Nga tradita deri në të tashmen: Ogbanje është një term qendror i kozmologjisë Igbo dhe u fiksua edhe letërarisht në vitin 1958 nëpërmjet romanit të Chinua Achebe-s Things Fall Apart.
Toka Igbo në jug-lindje të Nigerisë.
Mirë: Ogbanje është një term qendror i kozmologjisë Igbo, i vërtetuar si me gojë ashtu edhe letërarisht te Achebe.
Igbo: ọgbanje do të thotë fjalë për fjalë fëmijë që vijnë dhe ikin dhe përshkruan lëvizjen e përsëritur mes kësaj bote dhe botës së shpirtrave.
Pamja
Ogbanje qëndron midis botëve dhe është i lidhur me iyi-uwa, shpesh një gur, por edhe një kukull, një fije floku ose një copë veshje e fëmijës së vdekur. Shpirti e varos fshehurazi; ai i lejon Ogbanje-s të kthehet në botën njerëzore dhe të gjejë sërish familjen e synuar.
Efekti
Vdekja e përsëritur dhe e qëllimshme dhe rilindja e rraskapit familjen me pikëllim të pandërprerë. Për sa kohë ekziston iyi-uwa, cikli mbetet i pathyer.
Aspektet më të rëndësishme të fëmijës shpirt kthyes në një vështrim.
Term qendror i kozmologjisë Igbo Odinani me konceptin e saj mbi shpirtrat e liga që sjellin me qëllim fatkeqësi mbi një familje.
Familjen e origjinës, veçanërisht nënën, e cila lind të njëjtin fëmijë gjithnjë e sërish.
Në dukje një fëmijë i zakonshëm, në fakt një shpirt i lidhur me iyi-uwa midis kësaj bote dhe botës së shpirtrave.
Rraskapit familjen nëpërmjet vdekjes së përsëritur dhe të qëllimshme dhe rilindjes së të njëjtit fëmijë.
Një Dibia pyet shpirtin, lokalizon iyi-uwa dhe e shkatërron atë për t’i dhënë fund ciklit.
Emri ọgbanje do të thotë fjalë për fjalë fëmijë që vijnë dhe ikin dhe përshkruan lëvizjen e përsëritur midis kësaj bote dhe botës së shpirtrave. Termi i përket kozmologjisë Igbo Odinani me konceptin e saj mbi shpirtrat e liga që me qëllim sjellin fatkeqësi mbi një familje: Ogbanje nuk është viktimë e një aksidenti tragjik, por vepron me vullnetin e vet.
Një Ogbanje lind, vdes i ri dhe rilind nga e njëjta nënë, herë pas here. Është i lidhur me iyi-uwa, një objekt të fshehur, shpesh një gur, por edhe një kukull, një fije floku ose një copë veshje e fëmijës së vdekur, të cilin shpirti vetë e varros fshehurazi. Iyi-uwa i lejon Ogbanje-s të kthehet në botën njerëzore dhe të gjejë sërish të njëjtën familje, kështu që cikli i lindjes dhe vdekjes së hershme mbetet i pathyer për sa kohë ekziston ai.
Chinua Achebe në Things Fall Apart të vitit 1958 e paraqet figurën Ezinma si fëmijë Ogbanje, bashkë me kërkimin e iyi-uwa. Motivi i Ogbanje dhe Abiku përshkon letërsinë moderne afrikano-perëndimore.
Nga pikëpamja e studimit të feve, Ogbanje është një shpjegim mitologjik i vdekshmërisë së përsëritur të foshnjave brenda një familjeje. Studiuesit e interpretojnë konceptin pjesërisht si shpjegim paramodern të sëmundjeve trashëguese si anemia falciforme ose vdekja e papritur e foshnjës, raste të shpeshta familjare të cilat u lexuan si rikthim i të njëjtit shpirt.
I mirë-dokumentuar është riti kundër tij: një Dibia, shërues dhe profet tradicional, pyet Ogbanje-n dhe e detyron nëpërmjet ritualeve të zbulojë vendin e iyi-uwa. Iyi-uwa nxirret dhe shkatërrohet, që shpirti të mos mund t’i kthehet kurrë më familjes. Gjithashtu, një amuletë e mbajtur konsiderohet shenjë mbrojtjeje dhe ilaç i Dibia-s për fëmijën e rrezikuar, ashtu si edhe barishtet shëruese si shën-gjini, të cilat Dibia i përdor në ritualet e tij. Edhe kripa konsiderohet në besimin popullor shenjë mbrojtjeje kundër shpirtrave të ligj.
Çfarë është iyi-uwa?
Objekti i fshehur dhe i varrosur, shpesh një gur, një kukull, një fije floku ose një copë veshje e fëmijës së vdekur, që e lidh Ogbanje-n me botën dhe me familjen e tij.
Si ndalet cikli?
Një Dibia pyet shpirtin, lokalizon iyi-uwa dhe e shkatërron atë; pas kësaj Ogbanje nuk duhet ta shqetësojë më familjen.
A është Ogbanje i njëjtë me Abiku?
Praktikisht po, vetëm tek një popull tjetër: Ogbanje tek Igbo-t, Abiku tek Yoruba-t.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si fëmijë shpirt Igbo, Ogbanje mbetet një nga imazhet më të fuqishme të traditës: një fëmijë kthyes që mundoi familjen e vet me ciklin e lindjes dhe vdekjes së hershme, derisa iyi-uwa gjendet dhe shkatërrohet.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Kijimuna, shpirtrat e pemëve me flokë të kuq të Okinawës. Origjina në pemët Gajumaru, miqësia me ...
Night Marchers, procesioni i ndriçuar i të vdekurve i Hawaiit. Origjina, marshimi i luftëtarëve t...
Gui-po, shpirti i një shërbëtoreje ose maje të vjetër në Kinë. Origjina, natyra e dyfishtë ndihmë...
Cihuateteo, shpirtrat e hyjnizuar të grave azteke të vdekura në lindje. Origjina, ditët e rreziks...
La Llorona, gruaja qajëse e Meksikës. Origjina, fëmijët e mbytur, kërkimi pranë ujërave dhe klasi...
Ceffyl Dŵr, kali ujor ualas i liqeneve malore dhe ujëvarëve. Origjina, legjendat, ndarja rajonale...
