Shanxiao është demon i traditës kineze.
Kobold njëkëmbësh i malit, që vjedh kripën dhe pjek gaforre. Si vjedhës i kripës pranë zjarrit të malit, Shanxiao bën shkatërrimin e tij mes tymit dhe zhurvës.
Njëkohësisht, ai është rast model i kontrollit daoiste të shpirtrave: kush e njeh emrin e tij dhe e thërret, i heq fuqinë. Është i dokumentuar gjerë në Shenyijing, në Baopuzi dhe në Youyang zazu, të përmbledhura në Bencao Gangmu.
Lloji: Demon njëkëmbësh i malit dhe pyllit, esencë malore
Origjina: Kinë, tradita klasike e teksteve
Tekstet: Shenyijing, Baopuzi, Youyang zazu, të përmbledhura në Bencao Gangmu
Periudha: klasike deri në ditët tona
Pamja: i vogël, ngjason me majmun dhe fëmijë, njëkëmbësh, lakuriq, ndonjëherë me këmbë të kthyer mbrapsht
I dokumentuar gjerë në letërsinë klasike: në Shenyijing, në Baopuzi të Ge Hong dhe në Youyang zazu, të përmbledhura në Bencao Gangmu të Li Shizhen.
Kina e jugut; burimet më të vjetra e vendosin këtë qenie në malet e thella të perëndimit.
E mirë: vetë tekstet klasike, si dhe interpretimet e kërkuesve, të cilët në Shanxiao shohin pjesërisht kujtime të mitizuara për popujt e maleve.
Kinezisht: Shanxiao, fjalë për fjalë kobold malie. Janë dokumentuar variante të shumta emrash dhe dialektike, ndër të tjera “mysafir i pemëve”. Baopuzi përmendin ndër esencët malësorë Qi-n, i formësuar si një djalë i vogël që kërcen mbrapsht në një këmbë.
Pamja
Shanxiao është i vogël, ngjason me majmun dhe fëmijë, njëkëmbësh, ndonjëherë me këmbë të kthyer mbrapsht, lakuriq dhe me qime. Jeton në pemë dhe male, frikësohet nga zhurmat e shpërthimit si bambu që plastet, por dashuron muzikën. Është më tepër kobold sesa qenie plotësisht keqbërëse.
Efekti
Shanxiao ngacmon dhe vjedh njerëzit, sidomos kripën, dhe pjek gaforre e bretkosa pranë zjarrit. Nëse fyhet, shkakton ethe dhe fatkeqësi si sëmundje ose zjarr shtëpie. Ai është i ndryshueshëm dhe merr forma të tjera.
Aspektet më të rëndësishme të kobold malit në një vështrim.
Esencë malore dhe demon njëkohësisht, rast model i ambivalencës së shpirtit të natyrës dhe i kontrollit daoistë të shpirtrave nëpërmjet njohjes së emrit.
Udhëtarët, prerësit e drurëve dhe të gjithë ata që flenë natën në male: zjarri i tyre i kampit dhe kripa i tërheqin Shanxiaon.
Kobold i vogël në një këmbë, ngjason me majmun dhe fëmijë, lakuriq dhe me qime, ndonjëherë me këmbë të kthyer mbrapsht.
Ngacmim dhe vjedhje, sidomos e kripës; nëse fyhet, shkakton ethe dhe fatkeqësi si sëmundje ose zjarr shtëpie.
Ndalimi me emër nga Baopuzi dhe ritualet e zhurmave: bambu në zjarr, shpërthimi i të cilit largon Shanxiaon.
Shenyijing përshkruan qenie lakuriqe, pak mbi një këmbë të gjata, në malet e thella të perëndimit, që pjek bretkosa dhe gaforre pranë zjarrit, nuk i shmangen njerëzve dhe vjedhin kripën. Baopuzi i Ge Hong përmendin esencët malësorë, ndër të tjera Qi-n, i formësuar si një djalë i vogël që kërcen mbrapsht në një këmbë; nëse i njeh dhe e thërret emrin, ai nuk mund të dëmtojë.
Variante të shumta emrash dhe dialektike si “mysafir i pemëve” tregojnë sa e përhapur ishte kjo figurë. Bencao Gangmu e përmblodhi më vonë traditën; Li Shizhen raporton gjithashtu se në disa vende njerëzit e adhuronin Shanxiaon si shpirt për të kërkuar paqe.
Kërkuesit e interpretojnë Shanxiaon pjesërisht si kujtim të mitizuar të popujve jo-kinezë të maleve, si dhe si shpirtra malësorë dhe të të vdekurve; figura shfaqet edhe në kulturën popullore moderne.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Shanxiao është një esencë malore dhe njëkohësisht i klasifikuar në kategorinë e demonëve. Ai mishëron ambivalencën e shpirtit të natyrës ndërmjet kobold-it dhe kërcënimit, si dhe konceptin daoistë se njohja e emrit i jep fuqi mbi shpirtrat.
I dokumentuar burimisht është ndalimi me emër nga Baopuzi: njohja dhe thirrja e emrit të Shanxiaos i heq atij fuqinë. Kësaj i shtohen ritualet e zjarrit dhe zhurmave, si hedhja e bambus në zjarr, shpërthimi i të cilit e largon, pasi kobold-i frikësohet nga zhurmat e shpërthimit. Li Shizhen raporton gjithashtu se në disa vende njerëzit e adhuronin si shpirt për të kërkuar paqe: mbrojtja dhe qetësimi ekzistonin paralelisht.
Shanxiao i përket shpirtrave njëkëmbësh të pyllit si Patasola kolombiane dhe Curupira braziliane me këmbë të kthyera mbrapsht; i korrespondon kobold-it evropian dhe Sansei japonez. Brenda Kinës duhet dalluar Penghou: të dy konsiderohen esenca, por Penghou pushon pasivisht në drurin e pemës kampfer, ndërsa Shanxiao rrotullohet aktivisht rreth zjarreve të kampit të njerëzve.
Sa këmbë ka Shanxiao?
Vetëm një, ndonjëherë me këmbë të kthyer mbrapsht.
Si mbrohet njeriu?
Duke njohur dhe thirrur emrin e tij, si dhe duke përdorur zhurma shpërthimi si bambu që plastet në zjarr.
A është kafshë apo shpirt?
Të dyja njëkohësisht: një esencë malore e klasifikuar edhe ndër shpirtrat edhe ndër demonët.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si demon njëkëmbësh i malit dhe pyllit dhe kobold malorë i Kinës, Shanxiao përfaqëson natyrën e egër të gjallë përtej fshatrave: i bezdisshëm, kapriçioz dhe prapë i besueshëm për atë që e njeh emrin e tij.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Chalchiuhtlicue, hyjnesha azteke e liqeneve, lumenjve dhe lindjes. Origjina, ikonografia, epoka e...
Bonbibi, hyjnesha mbrojtëse e pyllit në Sundarbane. Origjina, mbrojtja e mbledhësve të mjaltit ng...
Apam Napat, zoti indo-iranian Fëmija i Ujërave me zjarrin brenda ujit. Origjina në Veda dhe Avest...
Topielec, mbytësi i folklorit polak. Origjina si shpirt i të mbyturve, simbolika dhe mënyrat e sh...
Wiedergänger, i vdekuri i shqetësuar i traditës gjermanike. Origjina, kthimi trupor, largimi nëpë...
Stikini, kukuvajka-shtriga e Seminoleve. Origjina, heqja e brendshme, ngrënia e zemrave dhe forma...
