Apu Pitusiray, a filha petrificada do Kuraka

Apu Pitusiray é deusa da montanha da tradição quíchua.

A metade feminina do par de montanhas sobre o Vale Sagrado.

DeusaQuíchua

Apu Pitusiray

Apu Pitusiray é um cume glaciado situado por detrás de Calca, no Vale Sagrado, de conotação feminina, entendido como par juntamente com a montanha vizinha Sawasiray. Para os campos de Calca, é dadora de água e fertilidade.

Uma lenda local conta a história de um casal de namorados petrificado, que desde então se olham através do vale: Pitusiray é aí considerada a filha petrificada de um Kuraka.

Em resumo: Apu Pitusiray

Tipo: Apu de proteção e fertilidade de conotação feminina
Origem: Vale de Urubamba, região de Cusco
Textos: lenda, estudo de paisagem, relatos etnográficos
Período: pré-colombiano até os dias atuais
Aparência: cume gêmeo glaciado, aproximadamente entre 4900 e 5000 metros

Lenda e tradição

Período dos textos

De raízes pré-colombianas, sustentada por lenda oral e por estudos modernos de paisagem; falta uma fonte inca documentada para a narrativa do casal de namorados.

Área de difusão

O Vale de Urubamba, na região de Cusco: Calca e o Vale Sagrado, sobre os quais se ergue o cume gêmeo.

Situação das fontes

Moderada: um estudo de paisagem de Ortiz Luna e trabalhos etnográficos se contrapõem a uma grande quantidade de material de lenda turístico.

Nome e variantes

Quíchua: a etimologia é controversa. É comum a ligação a siray ou sira, coser ou unir, no motivo da junção; interpretações como o dentado ou o listado são consideradas etimologia popular e incertas.

Forma e lenda

Aparência

Pitusiray é um cume gêmeo glaciado, de conotação feminina, como metade feminina do par com Sawasiray, associada à fertilidade, à água e ao culto ancestral. A lenda vê nela a filha petrificada de um Kuraka.

Efeito

Como Apu, Pitusiray protege, no motivo narrativo local, as relações e a harmonia familiar, sendo dadora de água e fertilidade para os campos de Calca.

Perfil: Apu Pitusiray

A divindade da montanha de Calca e a sua lenda, em síntese.

Tradição

Apu de conotação feminina do Vale Sagrado; o complexo Sawasiray-Pitusiray é tratado cientificamente como santuário sagrado de paisagem, ancestral e de água.

Objeto do efeito

Calca e o Vale Sagrado: os campos aos quais dá água e, no motivo narrativo, as relações e a harmonia familiar.

Representação

Cume gêmeo glaciado; a lenda vê nele a filha petrificada de um Kuraka, que olha para o seu par do outro lado.

Função

Dadora de água e fertilidade, associada ao culto ancestral e às fontes da paisagem sagrada.

Trato

Santuários rupestres e de fontes na envolvente; rituais de Despacho e de água são plausíveis, mas um Capacocha no próprio monte não está comprovado.

Relacionados

Outros mitos de montanha de casais de namorados petrificados dos Andes; estruturalmente, o culto da água e da fertilidade do Apu Ausangate.

Sawasiray e Pitusiray: o par de montanhas de Calca

O nome é geralmente associado a siray ou sira, coser ou unir, no motivo da junção; outras interpretações são consideradas etimologia popular. Também as altitudes variam conforme a fonte: para Pitusiray, frequentemente entre cerca de 4900 e 5000 metros, para Sawasiray, cerca de 5800 metros. O complexo Sawasiray-Pitusiray é tratado cientificamente como santuário sagrado pré-colombiano de paisagem, ancestral e de água.

Ao lado disso, vive a narrativa: a filha de um Kuraka e o seu amado teriam se tornado pedra e, desde então, se olhariam um para o outro através do vale. Esta lenda é tradição oral, colorida, muitas vezes recontada e fortemente embelezada pela comercialização turística.

Turismo, lenda e classificação

Popularmente, Pitusiray é comercializada como o Romeu e Julieta dos Andes; os recontos turísticos são fortemente embelezados e devem ser tratados com espírito crítico.

Do ponto de vista das Ciências da Religião, o Apu Pitusiray é um culto regional bem inserido na etnohistória, com muito material de lenda de índole turística. Três esclarecimentos: as indicações de altitude e a etimologia circulam de forma contraditória. A lenda do casal de namorados é tradição oral, não uma fonte inca comprovada. E Pitusiray não é idêntico a Sawasiray, formando antes com ele um par.

Santuários de fontes e rituais de água

A paisagem sagrada em torno do par de montanhas inclui santuários rupestres e de fontes; rituais de Despacho e de água são plausíveis, servindo as folhas de coca, na prática andina, de mediadoras das oferendas. Já um Capacocha concreto da época inca no próprio Pitusiray não está comprovadamente documentado; isso permanece honestamente em aberto. O culto da deusa da montanha é, assim, sobretudo um culto das fontes, da água e da fertilidade.

Pares de montanhas e lendas de amor dos Andes

Pitusiray se situa junto a outros mitos andinos de casais de amantes petrificados em montanhas e se aproxima estruturalmente do culto da fertilidade e da água do Apu Ausangate. Na mesma região se ergue o Apu Pachatusan como pilar do mundo de Cusco. Como divindade montanhosa feminina, o seu papel se toca com o da Mãe Terra Pachamama, a grande doadora de fertilidade.

Perguntas frequentes sobre Apu Pitusiray

Pitusiray é feminina?

Sim, é conotada como feminina, enquanto metade feminina do par com Sawasiray.

O que diz a lenda?

Um casal de amantes teria se transformado em pedra e olha-se desde então através do vale; Pitusiray é nela a filha petrificada de um kuraka.

Existem achados de sacrifícios de cume?

Uma capacocha da época inca no próprio Pitusiray não está comprovada com segurança.

Links relacionados

Links internos recomendados:

Apu Pachatusan: o pilar do mundo na mesma região de Cusco
Apu Salkantay: grande Apu da região de Cusco
Pachamama: a Mãe Terra dos Andes
Fumigação, Amuleto: meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção: visão geral dos meios de proteção

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Como deusa da montanha junto a Calca, Apu Pitusiray reúne dois rostos: a doadora de água dos campos e a heroína de uma narrativa em que um casal de amantes petrificado permanece unido para sempre através do vale.

Classificação e proteção

IINÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência II, Influência perceptível.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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