Goryo to duch japońskiego przekazu.
Gniew wysoko postawionych zmarłych przynosi zarazy i uderzenia błyskawic. Przekaz opisuje drogę od mściwego ducha do czczonego bóstwa opiekuńczego dworu. Goryo wywodzi się z gniewu zmarłych przedstawicieli arystokracji, budzącego zarazy i błyskawice.
Goryo to mściwe duchy wysoko postawionych, często bezprawnie usuniętych zmarłych z epoki Heian w Japonii. W przeciwieństwie do ducha mściwego jednostki działają kolektywnie: przynoszą zarazy, błyskawice i pożary na całą wspólnotę, aż zostaną uspokojone poprzez kult.
Najważniejszym przykładem jest uczony i urzędnik dworski Sugawara no Michizane, który został usunięty przez rywali i wysłany na wygnanie, gdzie zmarł w 903 roku. Po jego śmierci nastąpiły uderzenia błyskawic, pożary oraz śmierć najważniejszych przeciwników i księcia koronnego, aż wyniesiono Michizane do rangi boga Tenjin i zaczęto go czcić w świątyni Kitano-Tenmangu.
Typ: duch mściwy wysoko postawionego, bezprawnie usuniętego zmarłego
Pochodzenie: japońska wiara dworska epoki Heian
Teksty: dobrze udokumentowane, centralna kategoria japońskiej historii religii
Okres: historycznie od epoki Heian, obrzęd uspokajający goryo-e potwierdzony od 863 roku
Wygląd: przeważnie brak stałej postaci, działa jako niewidzialna przyczyna katastrof
Historycznie udokumentowany od epoki Heian: obrzęd uspokajający goryo-e jest potwierdzony od 863 roku i stanowi punkt wyjścia dla praktykowanego do dziś kultu świątynnego.
Początkowo kultura dworska i stolica Kioto, skąd rozprzestrzenił się on w całym kraju poprzez kult świątynny.
Dobre: centralna kategoria japońskiej historii religii, udokumentowana między innymi przez Borgena i Plutschowa.
Japoński: nazwa go-ryo łączy honorowy przedrostek go z ryo, dusza lub duch, i oznacza czcigodnego lub rozgniewanego ducha.
Wygląd
Typowy Goryo to wysoko postawiony zmarły o świetnej karierze, który zmarł w wyniku intrygi, fałszywego oskarżenia lub wymuszonej śmierci daleko od rodzinnego domu, bez otrzymania właściwych obrzędów. Przeważnie nie ma stałej postaci, lecz działa jako niewidzialna przyczyna, ucieleśniając w ten sposób polityczny strach, że niesprawiedliwość dworu mści się w postaci katastrofy naturalnej.
Działanie
Goryo przynosi epidemie, susze, błyskawice, pożary i burze na całą wspólnotę, aż zostanie uspokojony. Jego działanie dotyka nie pojedynczego gospodarstwa, lecz całe społeczności i państwo.
Najważniejsze aspekty ducha mściwego w skrócie.
Centralna kategoria japońskiej historii religii, powstała w wierze dworskiej epoki Heian.
Całe społeczności, państwo i dwór, nie poszczególne osoby czy gospodarstwa.
Przeważnie brak stałej postaci, działa jako niewidzialna przyczyna zaraz i katastrof.
Epidemie, susze, błyskawice, pożary i burze, tak długo, aż duch zostanie uspokojony.
Goryo-shinko: obrzędy, budowa świątyń, pośmiertne tytuły i wreszcie ubóstwienie zmarłego.
Blisko powiązany z Onryo i Ubume, a także z Gashadokuro.
Nazwa go-ryo łączy honorowy przedrostek go z ryo, oznaczającym duszę lub ducha, i znaczy czcigodny lub rozgniewany duch. Wiara ta jest potwierdzona od okresu Heian, a rytuał uspokajania goryo-e jest dokumentowany od roku 863.
Najważniejszym przykładem jest Sugawara no Michizane, uczony i urzędnik dworski, który został obalony przez rywali i zesłany na wygnanie, gdzie zmarł w roku 903. Po jego śmierci nastąpiły uderzenia błyskawic, pożary oraz śmierć wiodących przeciwników i księcia koronnego. Aby uspokoić jego gniew, Michizane został wyniesiony do rangi boga Tenjin i jest czczony w świątyni Kitano-Tenmangu.
Goryo jest podstawą kultu Tenjin i ma znaczenie kulturowo-historyczne dla japońskiego sposobu radzenia sobie ze zmarłymi z kręgów politycznych. W kulturze popularnej rzadziej pojawia się bezpośrednio, tworzy natomiast konceptualne tło wielu opowieści o duchach mściwych.
Z punktu widzenia religioznawstwa Goryo jest klasycznym przypadkiem Goryo-shinko: rytualnej przemiany z niebezpiecznego ducha mściwego w opiekuńcze kami. Jest to centralny przykład japońskiej zasady, według której niebezpiecznych sił nie zwalcza się, lecz integruje poprzez kult.
Udokumentowane źródłowo jest Goryo-shinko, kult uspokajania: rytuały, wznoszenie świątyń, pośmiertne przyznawanie tytułów i rang, a wreszcie ubóstwienie, które przemienia ducha mściwego w opiekuńcze bóstwo. Tak z Michizane stał się bóg Tenjin, patron nauki, czczony w świątyniach Kitano i Goryo. Do sposobów obchodzenia się z rozgniewanym duchem należy woda święcona jako poświęcony znak, a także okadzanie i ofiary, które na trwałe wchodzą w zakres Goryo-shinko. Noszony amulet odpowiada idei przywołania ducha przemienionego w bóstwo opiekuńcze.
Goryo jest ściśle spokrewniony z Onryo i Ubume. Podczas gdy Onryo jest zwykle duchem mściwym jednostki, zwróconym przeciw określonym osobom, Goryo, jako duch osoby wysokiego rangi, uderza w całą wspólnotę zbiorowym działaniem katastroficznym, epidemiami, błyskawicami i pożarami spadającymi na dwór i kraj. W innych kulturach odpowiadają mu uspokojone duchy przodków Rzymu oraz wyobrażenie, że niesprawiedliwie zabity nawiedza wspólnotę, aż doświadczy zadośćuczynienia.
Czy Goryo to to samo co Onryo?
Kategorie te silnie się pokrywają; Goryo podkreśla wysoką rangę zmarłego i zbiorowy wpływ na wspólnotę.
Jak uspokojono Michizane?
Poprzez budowę świątyni, pośmiertne tytuły i ubóstwienie do rangi boga Tenjin.
Czy Goryo działa na jednostki?
Działa raczej na wspólnotę poprzez epidemie i katastrofy niż na poszczególne osoby.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej podstawowych dzieł w bibliografii.
Gdy jako duch mściwy nawiedzał arystokrację i dwór, Goryo był właśnie tą postacią, która w rytuale Goryo-shinko została uspokojona i, jak w przypadku Michizane, wyniesiona do rangi boga opiekuńczego.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Ngozi, mściwy duch zamordowanego u ludu Shona. Pochodzenie, żądanie sprawiedliwości i rytuał zado...
Mielikki, pani lasu i żona Tapio w finskiej mitologii: szczęście na łowach, mit o niedźwiedziu, u...
Kagutsuchi, japoński bóg ognia, którego narodziny zabiły Izanami. Pochodzenie, święto przeciw poż...
Metsavana, estoński waldalte z mchową brodą, czuwa nad łowami i zwierzyną. Przekaz, wygląd i trad...
Ahuizotl, aztecki wodny demon z ręką na ogonie. Pochodzenie, wygląd, wabiące odgłosy, wiara w Tla...
Duchy powietrza i wiatru na świecie: Anemoi, Vayu i demony burzy. Bogowie wiatru, elementale powi...
English (Angielski)
Deutsch (Niemiecki)
Italiano (Włoski)
Polski
Nederlands (Holenderski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grecki)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Węgierski)
日本語 (Japoński)
Português (Portugalski, Brazylia)
Português (Portugalski, Portugalia)
Русский (Rosyjski)
Español (Hiszpański)
اردو (Urdu)
Albanian (Albański)
العربية (Arabski)
Български (Bułgarski)
简体中文 (Chiński uproszczony)
Hrvatski (Chorwacki)
Čeština (Czeski)
Dansk (Duński)
Indonesia (Indonezyjski)
한국어 (Koreański)
Norsk bokmål (Norweski bokmål)
فارسی (Perski)
Română (Rumuński)
српски (Serbski)
Slovenčina (Słowacki)
Svenska (Szwedzki)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turecki)
Tiếng Việt (Wietnamski)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Fiński)
Українська (Ukraiński)
