ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਓਰਕਾ-ਕਾਮੁਈ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਆਈਨੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਓਰਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ, ਤੱਟਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲਾ ਦਾਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਓਰਕਾ-ਕਾਮੁਈ ਹੈ, ਜੋ ਆਈਨੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲਾ ਦਾਤਾ ਹੈ।
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਓਰਕਾ, ਦਾ ਆਈਨੂ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲੇ ਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਵੇਲ੍ਹ ਮਛੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਵਿਹਾਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਆਈਨੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ rep-un, ਭਾਵ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ kamuy, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਈਨੂ ਦੇ yukar ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਓਰਕਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ
ਮੂਲ: ਹੋੱਕਾਈਦੋ, ਸਖਾਲਿਨ ਅਤੇ ਕੁਰੀਲ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਈਨੂ ਪਰੰਪਰਾ
ਲਿਖਤਾਂ: yukar ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ
ਰੂਪ: ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਓਰਕਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕੁਝ ਵਾਰ ਹਾਰਪੂਨ ਵਾਲੇ ਖਿਲੰਦੜੇ ਜਵਾਨ ਵਜੋਂ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਆਈਨੂ ਦੇ yukar ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਢੋਇਆ ਗਿਆ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਕਹਾਣੀ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਹੋੱਕਾਈਦੋ, ਸਖਾਲਿਨ ਅਤੇ ਕੁਰੀਲ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਆਈਨੂ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਇਲਾਕੇ, ਹਰ ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੱਛੀ-ਪਕੜਨਾ ਅਤੇ ਵੇਲ੍ਹ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਆਈਨੂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਮਜ਼ਬੂਤ: yukar ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਬੈਚਲਰ, ਮੁਨਰੋ ਅਤੇ ਫਿਲਿੱਪੀ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਆਈਨੂ: ਇਹ ਨਾਮ rep-un, ਭਾਵ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ kamuy, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਓਰਕਾ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ
ਰੂਪ
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਓਰਕਾ, ਭਾਵ ਤਲਵਾਰ-ਵੇਲ੍ਹ, ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ; ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਰਪੂਨ ਵਾਲੇ ਬੇਪਰਵਾਹ, ਹਲਕੇ ਖਿਲੰਦੜੇ ਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਦਾਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਲ੍ਹ ਮਛੀਆਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਵਿਹਾਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ‘ਤੇ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ
ਓਰਕਾ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਹੋੱਕਾਈਦੋ, ਸਖਾਲਿਨ ਅਤੇ ਕੁਰੀਲ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀਆਂ ਆਈਨੂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦਾ ਦਿਆਲੂ kamuy।
ਵੇਲ੍ਹ ਮਛੀਆਂ, ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੀ ਪਕੜ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਦਿਲੀ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਓਰਕਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪੂਨ ਵਾਲੇ ਖਿਲੰਦੜੇ ਜਵਾਨ ਵਜੋਂ।
ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦਾ ਦਾਤਾ: ਉਹ ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਮਛੇਰਿਆਂ ਵੱਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਲ੍ਹ ਮਛੀਆਂ ਨੂੰ ਤੱਟ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਵੇਲ੍ਹ-ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਭਾਲੂ-ਰਸਮ iomante ਦੇ ਸਮਾਨ, inau ਸੋਟੀਆਂ ਨਾਲ ਦਾਨ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਕਟਾਈ।
ਆਈਨੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕਤਾ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਵੱਖਰਾ।
ਬੇਆਦਰੀ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਵੇਲ੍ਹ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਦਾਨ
ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਆਈਨੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਜੋ rep-un, ਭਾਵ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ kamuy, ਭਾਵ ਦੇਵਤਾ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਓਰਕਾ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਆਈਨੂ ਦੇ yukar ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਵੇਲ੍ਹ ਨੂੰ ਹਾਰਪੂਨ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ-ਬਾੜ-ਰਾਜਾ ਪੰਛੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਲ੍ਹ ਨੂੰ ਬੇਆਦਰੀ ਨਾਲ ਦਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ; ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇਵਤਾ ਹੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਮਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਲ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਇਸ ਮੱਕੜੀ-ਵਰਗੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਚੀਉਰਾ ਖਾੜੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਆਈਨੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ ਮੰਗਾ ਸਿਰਲੇਖ ਤੱਕ
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇ ਗੋਲਡਨ ਕਾਮੁਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ ਸ਼ਬਦ kamuy (ਦੇਵਤਾ) ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਈਨੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ kamuy-ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੀਡੀਓ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਈਨੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ।
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਆਈਨੂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਾਤਾ kamuy ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਇੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਓਰਕਾ ਅਤੇ ਵੇਲ੍ਹ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾਵਾਨ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਛੇਰੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਾਨ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਚਾਅ ਦੀ ਥਾਂ ਵੇਲ੍ਹ-ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਦਾਨ-ਵਟਾਂਦਰਾ
ਕਿਉਂਕਿ ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਚਾਅ ਦੀ ਥਾਂ ਸਨਮਾਨ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਆਈਨੂ ਲੋਕ ਕੰਢੇ ਲੱਗੇ ਜਾਂ ਮੁਰਦਾ ਓਰਕਾਵਾਂ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਰਿੱਛ-ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, iomante, ਵਰਗੀਆਂ ਸਨ। inau ਸੋਟੀਆਂ ਨਾਲ ਦਾਨ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਆਦਰਪੂਰਵਕ ਕਟਾਈ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਹੀ ਵਿਹਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਤਵੀਤ, ਧੂਪ-ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਨਮਕ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸਾਧਨ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸੁਆਮੀ
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਜਾਪਾਨੀ ਮਛੇਰੇ ਦੇਵਤੇ ਏਬੀਸੂ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੇਵਤੇ ਰਿਊਜਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਕੋਰੀਆਈ ਅਜਗਰ-ਰਾਜਾ ਯੋਂਗ-ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਰਕਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਈਨੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੇ ਉਚੀਉਰਾ ਖਾੜੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ।
ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਈ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਯ (Repun Kamuy) ਇੱਕ ਓਰਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ?
ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹਨ। ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਓਰਕਾ ਜਾਂ ਹਾਰਪੂਨ ਵਾਲੇ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਰਕਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦਾ ਦੇਵੀ ਰੂਪ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ?
ਕਥਾ ਉਸਦੀ ਦਰਿਆਦਿਲੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤੋਹਫ਼ੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੇਵਤਾ ਨਿਰਾਦਰ ਭਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਕਟਾਈ ਉੱਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੱਸਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਉਹ ਓਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ (Akkorokamui) ਕਥਾ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ?
ਹਾਂ। ਇੱਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਯ ਮਕੜੀ-ਸਮਾਨ ਜੀਵ ਨੂੰ ਊਚੀਊਰਾ (Uchiura) ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਅੱਕੋਰੋਕਾਮੁਈ (Akkorokamui) – ਲਾਲ ਆਕਟੋਪਸ-ਕਾਮੁਯ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਊਚੀਊਰਾ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ
- ਤਾਮੀਮ, ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਲੂਣ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭਾਵੇਂ ਰੇਪੁਨ ਕਾਮੁਯ ਦੀ ਆਈਨੂ (Ainu) ਕਥਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਾਲੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਓਰਕਾ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਵੇ, ਗੱਲ ਓਹੀ ਦਰਿਆਦਿਲ ਪਾਲਣਹਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵ੍ਹੇਲ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
