ਟਿਯਾਨਾਕ, ਉਹ ਰੋਣਾ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਟਿਯਾਨਾਕ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਾਨਵ ਹੈ।
ਭੇਸ ਵਜੋਂ ਰੋਂਦਾ ਬੱਚਾ, ਫਿਰ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਗੱਲ ਹੈ ਉਹ ਰੋਣਾ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਟਿਯਾਨਾਕ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਜਨਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਇਆਵਾਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਰੋਂਦੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਤਿੱਖੇ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਦਾਨਵੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟਿਯਾਨਾਕ ਨੂੰ ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਣਜਨਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹਕੂਮਤ ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਰਜਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਸਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਡਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਅਣਜਨਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਦਾਨਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ
ਮੂਲ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਣਵਾਦੀ ਜੜ੍ਹ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ
ਗ੍ਰੰਥ: ਰਾਮੋਸ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਨੀਵਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਸਵਾੰਗ ਸੰਕੁਲ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਚੰਗੀ ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ
ਦਿੱਖ: ਭੇਸ ਵਜੋਂ ਰੋਂਦਾ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ, ਫਿਰ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ
ਸਰੋਤ-ਸੰਦਰਭ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ: ਪ੍ਰਾਣਵਾਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਗਈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਵਿੱਚ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਰਾਮੋਸ ਟਿਯਾਨਾਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੀਵੇਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਦੇ ਅਸਵਾੰਗ ਸੰਕੁਲ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਫਿਲੀਪੀਨੋ: ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਮਲਾਈ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ ਜਾਂ ਮਾਂਤਿਆਨਾਕ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਿਯਾਨਾਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ
ਦਿੱਖ
ਟਿਯਾਨਾਕ ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਰੋਂਦੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਭੇਸ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਤਿੱਖੇ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਦਾਨਵੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਗੁਆਚੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਆਤਮ-ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਟਿਯਾਨਾਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੋਣ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਜਾਂ ਇਕਾਂਤ ਸੜਕਾਂ ਤੋਂ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸ ਜਾਂ ਲਹੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੁੰਮਰਾਹ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵਰਣਨ-ਪੱਤਰ: ਟਿਯਾਨਾਕ
ਭੂਤ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਭੂਤ-ਬੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਹੇਠ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ।
ਯਾਤਰੀ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬੱਚੇ ਦਾ ਰੋਣਾ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਭੇਸ ਵਜੋਂ ਰੋਂਦਾ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ, ਜੋ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੋਣ ਨਾਲ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸ ਜਾਂ ਲਹੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੰਮਰਾਹ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਪਤਿਸਮਾ ਮੁੱਖ ਬਚਾਅ-ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਕੱਪੜੇ ਉਲਟੇ ਪਾ ਕੇ ਮੰਤਰ ਤੋੜਨਾ।
ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭੂਤ-ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਤੱਕ
ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਮਲਾਈ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ ਜਾਂ ਮਾਂਤਿਆਨਾਕ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਿਯਾਨਾਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ। ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਟਿਯਾਨਾਕ ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਣਜਨਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸੀ।
ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹਕੂਮਤ ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਦਲਾਖੋਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਰਜਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਮੋਸ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਹੌਰਰ ਫ਼ਿਲਮ ਤੱਕ
ਟਿਯਾਨਾਕ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਹੌਰਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਬਣੀਆਂ ਕਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਹੈਲੋਵੀਨ ਵਿੱਚ ਵੀ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਟਿਯਾਨਾਕ ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭੂਤ-ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਬੱਚੇ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ।
ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਉਲਟੇ ਕੱਪੜੇ
ਮੁੱਖ ਬਚਾਅ-ਉਪਾਅ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦਾ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਭੇਸ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਭਟਕ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਲਟੇ ਪਾ ਕੇ ਮੰਤਰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟਿਯਾਨਾਕ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ, ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਲੂਣ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਚਾਅ ਸਾਧਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਮਾਪੂਚੇ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਭੂਤ-ਬੱਚੇ
ਟਿਯਾਨਾਕ ਮਲਾਈ ਟੋਯੋਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਰੇ ਭਰੂਣ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਬੱਚੇ ਵਰਗੀ ਹਸਤੀ, ਅਤੇ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ-ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤ-ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਡੂਏਨ ਅਤੇ ਮਾਪੂਚੇ ਆਤਮਾ ਅੰਚੀਮਾਯੇਨ ਦੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਵੀ ਮਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆਈ ਮਾਈਲਿੰਗ ਦੇ ਵੀ।
ਟਿਯਾਨਾਕ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਬੱਚਾ ਹੀ ਕਿਉਂ?
ਬੇਸਹਾਰਾ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਦਾ ਭੇਸ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਜਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਬਚਿਆ ਕਿਵੇਂ ਜਾਵੇ?
ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਲਟੇ ਪਾ ਕੇ, ਜੋ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਹਸਤੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਹੈ?
ਸ਼ਾਇਦ ਮਲਾਈ ਪੌਂਟਿਆਨਾਕ-ਬੱਚੇ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਸ ਭੂਤ-ਬਾਲ, ਤਿਯਾਨਾਕ (Tiyanak), ਦਾ ਰੂਪ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਹੀ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਦਿਆਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ: ਫਿਰ ਇਸ ਭੇਸ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ, ਠੁਕਰਾਈ ਹੋਈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅਣ-ਬਪਤਿਸਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
