दाझ्बोग, स्लाभिक सूर्य देवता

दाझ्बोगका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण स्रोत हो «नेस्टर क्रोनिकल» (साथै «पोवेस्त् व्रेमेन्निख् लेत्», जो सन् १११० र १११८ बीच रचिएको हो) जसमा सन् ९८० को प्रविष्टिमा उल्लेख छ। त्यहाँ बताइएको छ कि किएभका महाराजकुमार व्लादिमिर प्रथमले आफ्नो मूर्तिपूजक चरणमा किएभमाथिको किल्ला पहाडमा छ देवमूर्तिहरू स्थापना गराएका थिए: पेरुन, खोर्स, दाझ्बोग, स्त्रिबोग, सिमार्ग्ल र मोकोश।

यसलाई «व्लादिमिरको छ देवताको दायरा» भनिन्छ, र यो पूर्व-ईसाई पूर्वी स्लाभहरूको औपचारिक देवमण्डलको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रमाण मानिन्छ।

दोस्रो केन्द्रीय स्रोत हो «स्लोवो ओ पल्कु इगोरेवे» («इगोरको सैन्य अभियानको गीत», १२औँ शताब्दीको अन्त्यतिर), जसमा रुसीहरूलाई «दाझ्बोगका सन्तान» («दाझ्बोझी व्नुत्सी») भनिएको छ। यो वंशावली आत्म-वर्णन धर्म-इतिहासका दृष्टिकोणले विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यसले देखाउँछ कि दाझ्बोगलाई रुसी योद्धाहरूका मूल पुरुष वा पितृ-पुरुषको रूपमा सोचिएको थियो।

तेस्रो स्रोत हो पुरानो रुसी अनुवादमा «मालालास क्रोनिकल» (इपात्येव पाण्डुलिपि, १३औँ शताब्दी), जसमा एक टिप्पणीले दाझ्बोगलाई ग्रीक हेलियोससँग पहिचान गर्छ र उनलाई स्वारोगका पुत्र भन्छ।

यो अंश स्लाभिक मूर्तिपूजाको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण वंशावली हो, तर यसको ऐतिहासिक विश्वसनीयता विवादित छ: बोरिस रिबाकोभले यसलाई प्रामाणिक प्रमाणको रूपमा लिएका थिए, जबकि अलेक्सान्डर गिएस्ज़्टोरले यसलाई स्लाभिक देवताहरूलाई ग्रीक देव-वंशावलीमा समावेश गर्ने पछिको रचना भनेर हेरेका थिए।