राउनाख्ते (Rauhnächte): वर्षहरूको बीचमा पर्ने बाह्र रातहरू
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
क्रिसमस र एपिफनी (Dreikönigstag) पर्वको बीचमा एक समयावधि पर्छ, जसका जर्मन भाषा बोलिने क्षेत्रमा आफ्नै नियमहरू थिए। यसलाई ज्वेल्फ्टेन (die Zwölften), राउनाख्ते (Rauhnächte) वा राउनाख्ते (Raunächte) पनि भनिन्थ्यो। यी रातहरूमा देखिने र नदेखिने संसारको बीचको सीमा पातलो मानिन्थ्यो।
यस लेक्सिकोनका लागि यी रातहरू वर्षको सबैभन्दा घना सुरक्षा-अवधि हुन्। परम्परामा भेटिने लगभग सबै किसिमका सुरक्षाका उपायहरू यहाँ एकसाथ देखिन्छन्: धूप, हल्ला, पवित्र जल, सिँढी-ढोकाका चिन्हहरू र थुप्रै निषेधहरू। साथै यसमा लेक्सिकोनमा आफ्नै छुट्टै पृष्ठ पाएका गस्ता (gestalten) पनि भेला हुन्छन्। राउनाख्ते भनेको वर्षहरूको बीचमा पर्ने बाह्र रातहरू हुन्।
राउनाख्ते (Rauhnächte) के हो?
Rauhnächte क्रिसमस पर्व र ६ जनवरीको एपिफनी (प्रभुको प्रकटीकरण) पर्वको बीचमा पर्ने बाह्र रातहरू हुन्। यसको पुरानो नाम ज्वेल्फ्टेन (die Zwölften) वा ज्वेल्फनाख्ते (die Zwölfnächte) हो। क्षेत्रीय रूपमा इनरनाख्ते, उन्टरनाख्ते वा ग्लोकेलनाख्ते जस्ता नामहरू पनि पाइन्छन्।
लोक विश्वासले यो समयलाई असामान्य अवस्था मानेको थियो। वर्षको पुरानो क्रम समाप्त भइसकेको थियो र नयाँ अझै सुरु भएको थिएन, र यही मध्यवर्ती समयमा परम्पराअनुसार घुमन्ते आत्मा र कथाका पात्रहरू विचरण गर्थे भनिन्छ। यसैले यी रातहरूका लागि प्रमाणित सुरक्षा-रीतिरिवाजहरूको सघनता बुझ्न सकिन्छ।
बुझ्नु महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने Rauhnächte कुनै एक वेशेन (wesen) वा एक मात्र रीतिरिवाज होइन, बरु त्यो समयावधि हो जसमा धेरै रीतिरिवाजहरू जोडिएका छन्। यसमा के गरिन्थ्यो र के गर्न वर्जित थियो, त्यो एक उपत्यकादेखि अर्को उपत्यकासम्म एकदमै फरक हुन्थ्यो।
राउनाख्ते (Rauhnächte) कहिले हुन्छ? मितिहरू
सबैभन्दा बढी प्रचलित गणनाले Rauhnächteलाई २५ डिसेम्बरदेखि ६ जनवरीसम्मका रातहरूमा राख्छ। सिजन २०२६/२७ का लागि यसको अर्थ हुन्छ: यो शृंखला २५ देखि २६ डिसेम्बर २०२६ को रातबाट सुरु हुन्छ र ५ देखि ६ जनवरी २०२७ को रातमा समाप्त हुन्छ।
यसका साथै पुराना र क्षेत्रीय गणनाहरू पनि छन्। धेरै ठाउँमा २० देखि २१ डिसेम्बरको थोमासनाख्त (Thomasnacht) लाई सुरुवात मानिन्थ्यो, किनभने पुरानो पञ्जिकामा यो वर्षको सबैभन्दा लामो रात पर्थ्यो। यस विकल्पमा शृंखला नयाँ वर्षको रातसम्म चलिरहन्छ। अन्य क्षेत्रहरूमा २४ देखि २५ डिसेम्बरको क्रिस्तनाख्त (Christnacht) बाट सुरुवात हुन्थ्यो।
निश्चित मिति खोज्नेहरूलाई स्रोतहरूमा कुनै पनि तोकिएको मिति भेटिँदैन। क्षेत्रअनुसार रातहरूको संख्या पनि फरक हुन्छ, तीनदेखि बाह्रसम्मका विशेष रातहरू उल्लेख गरिएका छन्। सबै गणनाहरूमा साझा कुरा भनेको वर्षको सबैभन्दा अँध्यारो समयसँगको सम्बन्ध हो।
राउनाख्ते (Rauhnächte) वा राउनाख्ते (Raunächte)? नाम कहाँबाट आयो
दुवै लेखन शैली प्रचलनमा छन्, र दुवैको अर्थ एउटै हो। h अक्षर भएको रूपले दुई प्रचलित व्युत्पत्तिमध्ये एउटालाई सङ्केत गर्छ, र h नभएको रूपले अर्कोलाई।
पहिलो व्याख्याले यो नामलाई धूप बाल्ने (Räuchern) कार्यसँग जोड्छ। यी रातहरूमा घर र गोठहरूलाई धूप र सुकेका जडिबुटीले धूवाँ दिइन्थ्यो, जसबाट राउखनाख्ते (Rauchnächte) र पछि राउनाख्ते (Rauhnächte) बनेको मानिन्छ। दोस्रो व्याख्याले मध्य उच्च जर्मन भाषाको ruch शब्दबाट व्युत्पत्ति गर्छ, जसको अर्थ खस्रो र भुत्ले हुन्छ, र यसले यी रातहरूमा घुम्ने भुत्लो लुगा लगाएका डरलाग्दा गस्ता (gestalten) लाई सङ्केत गर्छ।
अनुसन्धानले यो प्रश्नको निर्णय गरेको छैन। दुवै व्युत्पत्ति भाषिक रूपमा सम्भव छन्, र दुवै प्रमाणित रीतिरिवाजहरूसँग मिल्छन्।
उत्पत्ति: यो रीतिरिवाज कहाँबाट आयो?
सबैभन्दा लोकप्रिय व्याख्या पञ्जिकासम्बन्धी हो। बाह्र चन्द्र महिनाले लगभग ३५४ दिन बनाउँछ, जबकि सौर्य वर्षमा ३६५ दिन हुन्छ। यो ११ दिनको फरक, रातमा गन्दा बाह्र, त्यो समय सामान्य क्रमभन्दा बाहिरको थपिएको समय मानिन्थ्यो, जहाँ अन्य नियमहरू लागू हुन्थे भनिन्छ।
यो हिसाब सजिलै बुझिने खालको छ र आजसम्म पनि यसै रूपमा सुनाइँदै आएको छ। तर पूर्व-क्रिस्चियन उत्पत्तिको ऐतिहासिक प्रमाणका रूपमा यो पुग्दैन। रीतिरिवाज अनुसन्धानले पटक-पटक औँल्याएको छ कि ज्वेल्फ्टेन (Zwölften) क्रिश्चियन कालमै मात्र प्रमाणित हुन्छ, र क्रिसमस र एपिफनीको बीचको यो निषेधित समय चर्चद्वारा स्थापित गरिएको थियो।
यो लेक्सिकोनले यहाँ स्रोतहरूको आधार पछ्याउँछ। मध्ययुगदेखि रीतिरिवाज, निषेध र कथाहरू प्रमाणित छन्, कतिपय चर्चको निन्दामा र कतिपय कानुनी स्रोतहरूमा। यसबाट जर्मानिक चाडपर्वसम्म कुनै निरन्तर श्रृंखला तान्न सकिँदैन। आज प्राचीन मानिने धेरै कुराहरूले वास्तवमा १९ औं शताब्दीमा मात्र आफ्नो रूप पाएका थिए, जब सङ्ग्रहकर्ता र रोमान्टिकहरूले रीतिरिवाजलाई उच्च महत्त्व दिए।
राउनाख्तेका गस्ता (Rauhnächte-gestalten)
यी रातहरूका कथाहरूमा गस्ताहरूको एक सम्पूर्ण समाज नै देखा पर्छ। तीमध्ये चार गस्ताले परम्परालाई विशेष रूपमा आकार दिएका छन्।
फ्राउ पेर्ख्टा (Frau Perchta) ले आल्प्स र बवारियामा वर्षभरिको काम पूरा भएको छ कि छैन जाँच गर्छिन्। जसले आफ्नो कातेको काम सिध्याएको थियो र घर व्यवस्थित बनाएको थियो, उसले आशीर्वादको आशा गर्न सक्थ्यो, र जसले आलस्य गरेको थियो, उसले हप्कीको सामना गर्थ्यो। फ्राउ होले (Frau Holle) ले मध्य जर्मन क्षेत्रमा हिउँदको महिला गस्ताको उस्तै भूमिका खेल्छिन्।
कथाअनुसार वाइल्ड हन्ट (die Wilde Jagd) यी रातहरूमा भूमिमा घुम्छ, यो घोडचढी, कुकुर र मरेकाहरूको एक जुलुस हो, जोसँग कोही भेट्न चाहँदैन। १९ औं शताब्दीको लोकसंस्कृति अनुसन्धानले यसको नेतालाई ओडिन (Odin) सँग समान राखेको थियो, जो जाकोब ग्रिमको व्याख्या मानिन्छ र पुराना स्रोतहरूमा यसरी उल्लेख छैन।
यसका साथै सम्पूर्ण मध्य युरोपमा सुनाइने एउटा प्रसङ्ग पनि छ: क्रिस्तनाख्त (Christnacht) मा गोठका जनावरहरूले मानव आवाजमा बोल्छन् भनिन्छ। जसले लुकेर सुन्छ, कथाअनुसार उसले आफ्नै मृत्युको भविष्यवाणी सुन्छ। यो कथा यस समयका आश्चर्यजनक प्रसङ्गहरूमध्ये पर्छ।
Rauhnächteमा धूप बाल्ने अनुष्ठान
धूप जलाउने चलन नै सम्भवतः यी रातहरूको नामको स्रोत हो। परम्परा अनुसार किसानका घर, कोठा र गोठहरूलाई धूप र सुकेका जडिबुटीले धुम्याइन्थ्यो, प्रायः घरमूली आफैं कराही लिएर सबै कोठामा घुम्थे भन्ने उल्लेख छ।
यो प्रथा १६औं शताब्दीमै वर्णन गरिएको छ, जस्तै योहानेस बोइमुस (Johannes Boemus) ले सन् १५२० मा र सेबास्टियन फ्रांक (Sebastian Franck) ले सन् १५३४ मा। धूपको यहाँ दोहोरो अर्थ थियो। यसले भौंतारिने आत्माहरूलाई टारेको मानिन्थ्यो, र पवित्रीकृत धूपको रूपमा यो चर्चद्वारा मान्यताप्राप्त आशीर्वाद पनि थियो। धेरै क्षेत्रमा पवित्र जल पनि साथमा लगिन्थ्यो र त्यसले खेतबारीमा छिट्काइन्थ्यो।
परम्परामा तीन रातहरूलाई शास्त्रीय धूप-रातका रूपमा मानिन्छ: थोमस-रात, नयाँ वर्षको रात, र तीन राजाहरूको पर्वको अघिल्लो साँझ। अन्त्यमा तारा-गायकहरू घरघरमा गएर पवित्र चकले ढोकाको माथिल्लो भागमा C, M र B अक्षरहरू लेख्थे। यी अक्षरहरूले ल्याटिन आशीर्वाद वाक्य “क्रिस्तुस मान्सियोनेम बेनेदिकात” अर्थात् “क्रिस्तले यो घरलाई आशीर्वाद दिनुहोस्” जनाउँछन्, र लोकभाषामा यिनलाई तीन राजाहरूको नामको सुरुवाती अक्षर पनि मानिन्छ।
यस विषयमा थप जानकारीको लागि लेक्सिकनले धूप जलाउने चलन र धूप लाई परम्परागत सुरक्षाका रूपमा छुट्टै लेखमा वर्णन गरेको छ।
बाह्र रातहरूका नियम र निषेधहरू
Rauhnächte मुख्यतः निषेधहरूको समय थियो। सबैभन्दा प्रसिद्ध निषेध हो कपडा धुनु र रातभर बाहिर सुकाउनुको। परम्परा अनुसार वाइल्ड हन्ट (Wilde Jagd) ती कपडाहरूमा जालिन सक्थ्यो, र सेतो कपडा टाँगेको व्यक्तिको लागि आउने वर्ष त्यही कपडा मृत्युको लुगामा परिणत हुने मानिन्थ्यो।
अन्य नियमहरू घरको व्यवस्थासँग सम्बन्धित थिए। सुरु गरिएका काम पूरा गर्नुपर्ने, चर्खा र धागो बुनने चक्का रोकिनुपर्ने, र कोठाहरू मिलाइराखिनुपर्ने थियो। साँपटीमा दिइएका सामान फिर्ता ल्याइन्थ्यो, किनकि यस समयमा घरबाहिर रहेको सामान हराएको मानिन्थ्यो। अरूलाई सामान साँपटी दिने काम पनि गरिन्नथ्यो।
यसमा व्यवहारसम्बन्धी नियमहरू पनि थपिए। हल्ला सार्वजनिक जुलुसहरूमा उचित मानिन्थ्यो, तर घरभित्र मौनता कायम राखिनुपर्ने थियो, र बाह्र रातहरूमा भएको झगडाले सारा वर्षभरि असर पार्ने विश्वास थियो। केही क्षेत्रमा साँझ परेपछि एक्लै बाहिर हिँड्नु निषेध थियो।
यी नियमहरू आफ्नो समयका चलन-नियम थिए, आजका दिनका लागि कार्यनिर्देशिका होइनन्। यी मुख्यतः कथाका रूपमा र केही ग्रामीण क्षेत्रमा चलनका रूपमा नै जोगिएका छन्।
भाग्य रातहरू र भविष्यवाणी
बचावको साथसाथै भविष्यदर्शन पनि थियो। बाह्र रातहरूलाई भाग्य रातहरू मानिन्थ्यो, जहाँ आउने वर्षको संकेत पढ्न सकिन्थ्यो। सबैभन्दा व्यापक रूप हो यो सम्बन्ध: बाह्र रातहरूमध्ये प्रत्येकले नयाँ वर्षको एक महिनालाई जनाउँछ, र त्यो रातको मौसमलाई त्यही महिनाको मौसमको संकेत मानिन्थ्यो।
सपनाहरूमा पनि यही तर्क लागू हुन्थ्यो। सातौं रातमा देखिएको सपना जुलाई महिनासँग सम्बन्धित मानिन्थ्यो। किसानका उखानहरू र हस्तलिखित पात्राहरूले यस्ता निष्कर्षहरू पुस्तौंसम्म संग्रहित गरेका छन्।
यसमा साधारण साधनहरू प्रयोग गरिने भविष्यवाणी विधिहरू पनि थपिए, स्याउ काटेर हेर्ने देखि जुत्ता फ्याँकेर हेर्ने र नयाँ वर्षको साँझमा सिसा पगालेर हेर्ने (Bleigießen) सम्म। युरोपियन युनियनमा अप्रिल २०१८ देखि सिसा पगालेर हेर्ने सेटहरू बजारमा उपलब्ध छैनन्, किनकि तिनको सिसाको मात्रा रासायनिक पदार्थ नियमावलीको सीमा नाघ्छ। तिनको ठाउँमा टिनका सेटहरू र मोम पगालेर हेर्ने विधि प्रचलनमा आएको छ।
आधुनिक Rauhnächte: जर्नलिङ र तेह्र इच्छाहरू
सन् १९९०को दशकदेखि Rauhnächteको वरिपरि एक नयाँ अभ्यास विकसित भएको छ, जो सल्लाह पुस्तकहरू, कोर्सहरू र सामाजिक सञ्जालमार्फत फैलिएको हो। यसले बाह्र रातहरूलाई पुनरावलोकन र संकल्पको समयका रूपमा बुझ्छ र नोटबुक, मैनबत्ती र निश्चित दैनिक प्रश्नहरूसँग काम गर्छ।
सबैभन्दा प्रसिद्ध हो तेह्र इच्छाहरूको विधि। यसलाई यसरी वर्णन गरिन्छ: Rauhnächte सुरु हुनुअघि तेह्र इच्छाहरू छुट्टाछुट्टै कागजका टुक्रामा लेखेर पट्याइन्छ। बाह्र रातहरूमध्ये प्रत्येक रातमा एउटा कागज नपढी जलाइन्छ, र तेह्रौं टुक्रा बाँकी रहन्छ जसलाई पढिन्छ। यस अभ्यासमा यसलाई त्यो इच्छा मानिन्छ जसको आफैंले ख्याल गर्नुपर्छ।
ऐतिहासिक दृष्टिले यो विधि नयाँ हो। १९औं र २०औं शताब्दीको सुरुका स्रोतहरूमा यो पाइँदैन। यसले पुराना विषयवस्तुहरू लिन्छ, जस्तै रातहरूलाई महिनासँग जोड्ने र जलाउने कार्यलाई समापनको रूपमा प्रयोग गर्ने, र यिनबाट एक आधुनिक चलन निर्माण गर्छ। लेक्सिकनले यसलाई त्यसै रूपमा दर्ता गरेको छ।
बाह्र रातहरूको सिंहावलोकन
तलको सूची सबैभन्दा व्यापक गणना अनुसार २५ डिसेम्बरदेखि ६ जनवरीसम्मको हो र महिनाहरूसँगको सम्बन्ध तथा परम्परामा विशेष महत्त्व दिइएका रातहरू देखाउँछ। सन् २०२६/२७ को सिजन उल्लेख गरिएको छ।
- अगाडिको, २० देखि २१ डिसेम्बर: थोमस-रात, धेरै क्षेत्रमा सुरुवात र धूप-रातहरूमध्ये एक।
- पहिलो रात, २५ देखि २६ डिसेम्बर: जनवरीको प्रतिनिधित्व गर्छ। अन्य गणनाहरूमा यो शृंखला क्रिसमसको रातबाटै सुरु हुन्छ।
- दोस्रो रात, २६ देखि २७ डिसेम्बर: फेब्रुअरीको प्रतिनिधित्व गर्छ। सेन्ट स्टीफनको दिन।
- तेस्रो रात, २७ देखि २८ डिसेम्बर: मार्चको प्रतिनिधित्व गर्छ।
- चौथो रात, २८ देखि २९ डिसेम्बर: अप्रिलको प्रतिनिधित्व गर्छ। निर्दोष बालबालिकाको दिन।
- पाँचौं रात, २९ देखि ३० डिसेम्बर: मईको प्रतिनिधित्व गर्छ।
- छैटौं रात, ३० देखि ३१ डिसेम्बर: जूनको प्रतिनिधित्व गर्छ।
- सातौं रात, ३१ डिसेम्बर देखि १ जनवरी: जुलाईको प्रतिनिधित्व गर्छ। नयाँ वर्षको साँझ, धूप-रात र शास्त्रीय भविष्यवाणी-रात।
- आठौं रात, १ देखि २ जनवरी: अगस्टको प्रतिनिधित्व गर्छ। नयाँ वर्ष।
- नवौं रात, २ देखि ३ जनवरी: सेप्टेम्बरको प्रतिनिधित्व गर्छ।
- दशौं रात, ३ देखि ४ जनवरी: अक्टोबरको प्रतिनिधित्व गर्छ।
- एघारौं रात, ४ देखि ५ जनवरी: नोभेम्बरको प्रतिनिधित्व गर्छ। साल्जकामरगुतमा घण्टी-रात (Glöcklernacht)।
- बाह्रौं रात, ५ देखि ६ जनवरी: डिसेम्बरको प्रतिनिधित्व गर्छ। पर्खटेन-रात, तीन राजाहरूको पर्वको अघिल्लो साँझ र शृंखलाको समापन।
अधिकांश वर्णनहरूमा थोमस-रात, क्रिसमसको रात, नयाँ वर्षको रात र ६ जनवरीको पर्खटेन-रातलाई चार सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रातहरू मानिन्छ।
आल्प्स क्षेत्रमा Rauhnächte: पर्खटेन जुलुस र घण्टी बजाउने चलन
पूर्वी आल्प्स क्षेत्रमा बाह्र रातहरूले आफ्नो सबैभन्दा दृश्यात्मक रूप कायम राखेका छन्। त्यहाँ यी रातहरूमा पर्खटेनहरू (Perchten) गाउँहरूमा दुई रूपमा घुम्छन्: सजाइएका संरचनासहितका शोन्पर्खटेन (सुन्दर पर्खटेन) र दानवीय काठका मुखौटा, छाला र घण्टीसहितका शियाख्पर्खटेन (कुरूप पर्खटेन)।
सबैभन्दा प्रसिद्ध परम्परागत जुलुस हो साल्जबुर्ग प्रान्तको पोंगाउअर पर्खटेनलाउफ, जो तीन राजाहरूको पर्वको वरिपरि पालैपालो विभिन्न गाउँहरूमा हुन्छ। साल्जकामरगुतमा ५ जनवरीका दिन उज्यालो टोपी लगाएका घण्टी बजाउनेहरू (Glöckler) घुम्छन्, र राउरिसमा चुच्चोवाला पर्खटेन (Schnabelperchten) घुम्छन्।
क्रामपुस (Krampus) बाट यी जुलुसहरूलाई छुट्टै राख्नुपर्छ। क्रामपुस निकोलाउसको साथीको रूपमा आगमन कालमा आउँछ र ५ र ६ डिसेम्बरका दिन घुम्छ, जबकि पर्खटेनहरू क्रिसमसको समयको अर्को छेउमा पर्छन्। आधुनिक प्रदर्शनात्मक जुलुसहरूमा भने यी दुई पात्रहरू मिसिन्छन्।
धूप, हल्ला र सुरक्षा: बाह्र रातहरूलाई जोड्ने कुरा
यी रातहरूका चलनहरूलाई एकसाथ हेर्दा एक एकरूप ढाँचा देखिन्छ। लगभग जति पनि परम्पराबद्ध छ, त्यो सबै बचावसँग सम्बन्धित छ: घरभित्रको धुवाँ, ढोकैमा राखिने पवित्रीकृत पानी, ढोका माथिको खरीको चिह्न, जात्रामा घण्टीको हल्ला, र भित्रको मौनता।
लोकसंस्कृति अध्ययनले यसमा एक संकेन्द्रण देख्छ। वर्षको जुन अंश सबैभन्दा कम व्यवस्थित मानिन्थ्यो, त्यहीं परम्परा आफ्ना बचाव उपायहरू जम्मा गरी एकसाथ खडा गर्छ। यस बेला देखा पर्ने डरलाग्दा आकृतिहरू पनि यही व्यवस्थाको भाग हुन्, किनभने तिनको उपस्थिति सीमित र समयबद्ध हुन्छ।
यसैले यो पनि बुझ्न सकिन्छ कि यी रातहरूका धेरै तत्त्व अन्य संस्कृतिहरूमा पनि किन भेटिन्छन्। धुवाँ, हल्ला र मुखौटा बचावका सबैभन्दा पुरानो र सबैभन्दा व्यापक रूपहरूमध्ये पर्छन्, र बाह्रौँ रातहरूले यिनलाई एकै समयावधिमा एकसाथ ल्याउँछन्।
राउह्नाख्टे (Rauhnächte) सम्बन्धी प्रायः सोधिने प्रश्नहरू
Rauhnächteमा के गर्न हुँदैन?
परम्पराले मुख्यतः तीन निषेध बताउँछ। कपडा धुनु र रातभरि टाँस्नु हुँदैन, किनभने कथाअनुसार जंगली सिकार (Wilde Jagd) त्यसमा अल्झिन्छ। सुरु गरिएका काम पूरा गरिनुपर्छ र काट्ने-कुत्ने औजारहरू सफा गरिनुपर्छ। सापटीमा दिइएका सामानहरू फिर्ता लिइन्थ्यो, र यो समयमा घरबाट केही पनि दिइँदैनथ्यो। यी विगत समयका परम्परागत नियमहरू हुन्, जो आज मुख्यतः कथावाचनको रूपमा जीवित छन्।
Rauhnächteमा वास्तवमा के गरिन्छ?
परम्पराअनुसार चार कार्यक्षेत्रहरू छन्: धूप र जडिबुटीले घर र गोठ धुम्रीकरण गर्ने, ढोकैमा पवित्रीकृत पानी र सन्त गायकहरूको खरी लेखनद्वारा आशीर्वाद दिने, मौसम र सपनाहरूलाई बाह्र महिनाका संकेतको रूपमा अर्थ लगाउने, र आल्प्स क्षेत्रमा मुखौटा जात्राहरू। आजको प्रचलनमा नोटबुकसहितको वार्षिक पुनरावलोकन र तेह्र इच्छाहरूको अनुष्ठान थपिएको छ, जो नौलो परम्पराको रूपमा मानिन्छ।
१२ Rauhnächte के हुन्?
बाह्र Rauhnächte क्रिसमस पर्व र तीन राजाहरूको दिन (Dreikönigstag) बीचका रातहरू हुन्, सबैभन्दा प्रचलित गणनाअनुसार २५ डिसेम्बरदेखि ६ जनवरीसम्म। पुराना गणनाहरू २१ डिसेम्बरको थोमास रात (Thomasnacht) वा क्रिसमस रातबाट सुरु हुन्छन्। बाह्र रातहरूमध्ये प्रत्येकलाई परम्पराले आउने वर्षको एक महिनाको संकेतको रूपमा मान्छ।
४ सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण Rauhnächte कुन हुन्?
धेरैजसो वर्णनहरूमा २० देखि २१ डिसेम्बरको थोमास रातलाई पुरानो पात्रोको सबैभन्दा लामो रातको रूपमा, २४ देखि २५ डिसेम्बरको क्रिसमस रात, नयाँ वर्षको रातलाई शास्त्रीय भविष्यवाणी रातको रूपमा, र ५ देखि ६ जनवरीको पर्ख्टेन रात (Perchtennacht) लाई श्रृङ्खलाको समापनको रूपमा उजागर गरिन्छ।
सम्बन्धित वेशहरू र विषयहरू
यी रातहरूका आकृतिहरू र अभ्यासहरू शब्दकोशमा छुट्टाछुट्टै वर्णन गरिएका छन्: फ्राउ पर्ख्टा (Frau Perchta) र पर्ख्टेनहरू बाह्रौँ रातहरूकी परीक्षकको रूपमा, फ्राउ होले (Frau Holle) यसको मध्य-जर्मन समकक्षको रूपमा, ओडिन जंगली सिकारसँगको सम्बन्धमा, र क्रम्पस (Krampus) आगमनको डरलाग्दा आकृतिको रूपमा। परम्पराको विवरण जर्मानिक परम्परा सम्बन्धी पृष्ठमा पाइन्छ, र यस समयका परम्परागत बचाव उपायहरू धुम्रीकरण र धूप अन्तर्गत वर्णन गरिएका छन्।
साहित्य (चयन)
सम्बन्धित मुख्य शब्दहरू: rauhnaechte raunaechte zwoelften raeuchern losnaechte perchtennacht.
iWell Guard र सुरक्षा-परम्पराहरू
धूप जलाउने अभ्यासहरूको विविधताले देखाउँछ कि विभिन्न महादेशका मानिसहरू समान निष्कर्षमा पुगे: कुनै ठोस कार्यबाट कुनै ठाउँ वा व्यक्तिलाई त्यस्तो अवस्थामा राख्न सकिन्छ, जहाँ बाह्य प्रभाव कठिन वा असम्भव हुन्छ।
iWell Guardले यी परम्पराहरूलाई आफूमा समेटेर एउटा लगाइने सुरक्षा चिन्हमा केन्द्रित गर्छ। संस्कृतिहरूले धूप जलाएर ठाउँका लागि जे गरे, त्यही अनुहार व्यक्तिका लागि गर्न यो लटकनको उद्देश्य हो: सुरक्षाको इच्छाको स्थायी, सँगै बोकिने सम्झना, विभिन्न संस्कृतिहरूका परम्पराबाट प्रेरित।
व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिबद्धता होइन।
