iWell Guard

जिवोजोना, दलदल र झाडीको जंगली स्त्री

जिवोजोना स्लाभिक परम्पराकी आत्मा हुन्।

बालबालिका अपहरण गर्ने र आफ्नो सट्टामा फेला बालक राखिदिने दलदल-स्त्री।

आत्मास्लाभिक

विषयसूची

जिविओज़ोना (Dziwożona), स्लाभिक परम्पराको आत्मा
जिवोजोना

जिवोजोना, यो जंगली स्त्री, स्लाभिक परम्पराकी जंगल र दलदलमा बस्ने जंगली स्त्री हुन्, कुरूप र रुखो, लम्बिएका लम्बे स्तन भएकी। उनी नवजात शिशुहरू अपहरण गर्छिन्, आफ्नै बालकलाई सट्टामा राखिदिन्छिन् र पुरुषहरूलाई दलदलतिर लोभ्याउँछिन्।

लोकविश्वास अनुसार निश्चित स्त्रीहरू खराब मृत्युपछि जिवोजोनी बन्छन्: आत्महत्या गर्नेहरू, अविवाहित आमाहरू, विवाहबाहिर जन्मेकाहरू र गर्भावस्थामा नै मृत्यु भएका गर्भवतीहरू। यसैले उनी स्लाभिक अशुद्ध मृतकहरूको समूहमा पर्छिन्।

एक झलक: जिवोजोना

प्रकार: जंगली जंगल र दलदल-स्त्री, अशुद्ध मृतकहरूको समूहबाट आएकी बालक-अपहरणकर्ता
उत्पत्ति: मौखिक पश्चिम स्लाभिक परम्परा
ग्रन्थहरू: १९ र २० औं शताब्दीका लोकविद्या संग्रहहरू
समयावधि: मौखिक परम्पराबाट लोकविद्या अभिलेखनसम्म
रूप: कुरूप, रुखो पुरानी स्त्री अलमलिएका कपाल, चम्किने आँखा र लम्बिएका लम्बे स्तनसहित

पाठ इतिहास

पाठहरूको समयावधि

यो अस्तित्व मौखिक पश्चिम स्लाभिक परम्परासँग सम्बन्धित छ र १९ र २० औं शताब्दीमा लोकविद्यागत रूपमा अभिलेखन गरिएको थियो।

विस्तार क्षेत्र

पोलैंड, चेक र स्लोभाकिया, विशेषगरी टाट्रा क्षेत्र। उनका ठाउँहरू दलदल, झाडी र खराब मौसममा जलाशयहरू हुन्।

स्रोत अवस्था

राम्ररी प्रमाणित: माखल र मोस्जिन्स्कीका लोकविद्या मानक ग्रन्थहरूले जिवोजोनालाई पश्चिम स्लाभिक परम्पराको स्थायी तत्वको रूपमा उल्लेख गर्छन्।

नाम र रूपहरू

स्लाभिक: यो नाम divy, अर्थात् जंगली वा विचित्र, र zona, अर्थात् स्त्री, बाट आएको हो, यानी जंगली स्त्री। अन्य नामहरूमा मामुना र बोगिन्का समावेश छन्।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

जिवोजोना कुरूप, रुखो पुरानी स्त्रीको रूपमा देखिन्छिन्, अलमलिएका कपाल, चम्किने आँखा र लम्बिएका लम्बे स्तनसहित, खराब मौसममा रुखहरूबीच, दलदल र जलाशयहरूमा। अत्यधिक लम्बिएका स्तन विकृत, झूटो मातृत्वको चिन्ह हुन्, जसले उर्वरतालाई विकृततामा बदल्छन्; जमेको कपाल र दलदल तथा झाडीमा बसाइले उनलाई सभ्य व्यवस्थाभन्दा बाहिरको अस्तित्वको रूपमा चिन्ह लगाउँछ।

प्रभाव

उनी जन्मेको तुरुन्तै नवजात शिशुहरू अपहरण गर्छिन् र आफ्नै बालकलाई सट्टामा राखिदिन्छिन्, जो असन्तुलित शरीर, ठूलो पेट, पातलो अंगहरू, रुखो शरीर र दुष्ट स्वभावबाट चिन्हिन्छ। पुरुषहरूलाई उनी दलदल र झाडीतिर लोभ्याउँछिन्, जहाँ उनी उनीहरूलाई बाटो बिराउन वा मार्न पुर्‍याउँछिन्।

परिचय-पत्र: जिवोजोना

जंगली स्त्रीका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

अशुद्ध मृतकहरूको समूहबाट आएकी पश्चिम स्लाभिक जंगली स्त्री: खराब मृत्यु भएका स्त्रीहरू जिवोजोनी बन्छन्।

सम्बन्धित

नवजात शिशुहरू र प्रसूता स्त्रीहरू, जसलाई बालक-अपहरण र सट्टा बालकको खतरा हुन्छ, साथै पुरुषहरू, जसलाई उनी दलदलतिर लोभ्याउँछिन्।

चित्रण

कुरूप, रुखो पुरानी स्त्री अलमलिएका कपाल, चम्किने आँखा र लम्बिएका लम्बे स्तनसहित, खराब मौसममा दलदलमा।

कार्य

जन्मेको तुरुन्तै बालक-अपहरण र सट्टा बालक राखिदिने काम; साथै दलदलमा पुरुषहरूलाई बाटो बिराउने र मार्ने।

बचावका रूपहरू

बालकमा पवित्र गरिएका र रातो वस्तुहरू, रातो पट्टी र रातो टोपी, बालकलाई कहिल्यै एक्लै र बप्तिस्मा नगरी नछोड्ने, साथै सट्टा बालक फिर्ता ल्याउने रीति।

सम्बन्धित

खराब मृत्युका माध्यमबाट रुसाल्कासँग नजिकको सम्बन्ध छ; बालक-अपहरणको प्रसंगमा स्क्यान्डिनेभियाकी हुल्ड्रा पनि पर्छिन्।

खराब मृत्युबाट जंगली स्त्रीसम्म

जिवोजोनाको नाम divy, अर्थात् जंगली वा विचित्र, र zona, अर्थात् स्त्री, बाट आएको हो, यानी जंगली स्त्री; अन्य नामहरूमा मामुना र बोगिन्का समावेश छन्। लोकविश्वास अनुसार निश्चित स्त्रीहरू खराब मृत्युपछि जिवोजोनी बन्छन्: आत्महत्या गर्नेहरू, अविवाहित आमाहरू, विवाहबाहिर जन्मेकाहरू र गर्भावस्थामा नै मृत्यु भएका गर्भवतीहरू।

यसैले यो जंगली स्त्री स्लाभिक अशुद्ध मृतकहरूको समूहमा पर्छिन्, डुबेर वा दुर्भाग्यवश मृत्यु भएका किशोरीहरूको जलआत्मा रुसाल्का जस्तै। अस्तित्व पहिले आउँदैन, बरु बिथोलिएको मृत्यु पहिले आउँछ: सामाजिक व्यवस्थाबाहिरको मृत्युले एक मृतक सिर्जना गर्छ जो व्यवस्थाका लागि खतरा बनिरहन्छ।

लोकविद्या, फेन्टासी र वर्गीकरण

जिवोजोना पोलिश लोकविद्या र आधुनिक स्लाभिक फेन्टासीको स्थायी तत्व हुन् र स्लाभिक पुराणकथाका संग्रहहरूमा नियमित रूपमा जंगली स्त्री र दलदल-दानवको रूपमा उल्लेख गरिन्छिन्। यसको स्वीकृति मुख्यतः लोकविद्यागत हो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणबाट जिवोजोना एकैसाथ जंगली स्त्री र बालक-डर देखाउने प्रकारका हुन् र सुत्केरी अवस्था र शिशु मृत्युदरका डरहरूको प्रतिरूप हुन्; सट्टा बालकको विश्वासले बिरामी वा अपांग नवजात शिशुहरूको व्याख्याको रूपमा काम गर्थ्यो। यसैले यो अस्तित्वले जंगलको एक प्राणीभन्दा बढी गाउँको जीवनका कठिनाइहरूबारे बताउँछ।

रातो पट्टी, बप्तिस्मा र मलढुंगा रीति

प्रमाणित तथ्यहरूमा बालकमा पवित्र गरिएका र रातो वस्तुहरू, शिशुको नाडीमा रातो पट्टी र रातो टोपी, साथै बालकलाई एक्लै र बप्तिस्मा नगरी नछोड्ने नियम समावेश छ। यदि साटासाट भइहाल्यो भने, लोकविश्वासले फिर्ता साटासाटको रीति जान्दथ्यो: सट्टा बालकलाई मलढुंगामा लगिन्छ, त्यसलाई बर्चको हाँगाले हिर्काइन्छ र अन्डाको खोलामा राखिएको पानीले भिजाइन्छ, त्यसबेला पुकार गरिन्छ कि जिवोजोनाले आफ्नो लिइजाओस् र आफ्नो बालक फिर्ता दिओस्।

जंगली स्त्री र सट्टा बालक अस्तित्वहरूको तुलना

खराब मृत्युका माध्यमबाट जिवोजोना डुबेर मृत्यु भएका किशोरीहरूको जलआत्मा रुसाल्कासँग नजिकको सम्बन्ध राख्छिन्। वर्गीकरणगत रूपमा उनी जर्मन र आल्प्स क्षेत्रकी जंगली स्त्री र पश्चिम युरोपका सट्टा बालक-परीहरूसँग नजिकै छिन्; बालक-अपहरणको प्रसंगमा स्क्यान्डिनेभियाकी हुल्ड्रा र उनका हुल्ड्रेबार्न पनि पर्छिन्। स्लाभिक खेत र मैदानी आत्माहरूमध्ये पोलुद्निसा सबैभन्दा नजिककी महिला डर-अस्तित्व हुन्, तापनि उनी दलदलको सट्टा मध्यदिनको समयसँग जोडिएकी छिन्।

जिवोजोनाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

कुनै स्त्री जिवोजोना कसरी बन्छिन्?

खराब मृत्युद्वारा: आत्महत्या, अविवाहित आमा वा गर्भवतीको रूपमा मृत्यु, सामाजिक बहिष्करण। यसैले उनी स्लाभिक अशुद्ध मृतकहरूको समूहमा पर्छिन्।

सट्टा बालक के हो?

जिवोजोनाले राखिदिने बालक, जो विकृति र दुष्टताबाट चिन्हिन्छ; लोकमा यो विश्वासले बिरामी नवजात शिशुहरूको व्याख्याको रूपमा काम गर्थ्यो।

आफ्नो बालक फिर्ता कसरी ल्याउने?

बर्चको हाँगा र अन्डाको खोलाको पानीसहितको मलढुंगा रीतिद्वारा, यो पुकारसँग जोडिएर कि जंगली स्त्रीले आफ्नो बालक लिओस् र अपहरण गरिएको बालक फिर्ता दिओस्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:

साहित्य (चयन)

मुख्य स्रोत र अध्ययनहरूको एक चयन:

  • Máchal, Jan: Slavic Mythology. Boston 1918.
  • Moszyński, Kazimierz: Kultura ludowa Słowian, Band 2. Krakau 1934.

थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

स्लाभिक जंगली स्त्रीको रूपमा ड्जिवोझोना (Dziwożona) प्रसूति र शिशु मृत्युदर सम्बन्धी डरहरूलाई मूर्त रूप दिन्छ: यो त्यही गस्त हो जो, ओयल-भूमिको स्त्रीको रूपमा, साटिएका (बदलिएका) बालकहरूलाई अनौठा पालनाहरूमा राख्छे, र यसरी गाउँको संसारले बुझ्न नसकेको कुरालाई बोध्य बनाउँछे।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर IV मा वर्गीकृत गर्छ – गम्भीर प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →