iWell Guard

नाव, बप्तिस्मा नभएर मरेको बालकको मृत आत्मा

द्वारा · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको

नाव स्लाभिक परम्पराको आत्मा हो।

बप्तिस्मा नभएका बालबालिकाका मृत आत्माहरू केटी वा विलाप गर्ने चरोको रूपमा।

आत्मास्लाभिक
नाव

नाव, जसलाई नाविया पनि भनिन्छ, स्लाभिक परम्परामा मृत आत्माहरूलाई जनाउँछ, विशेष गरी बप्तिस्मा नभएका वा समय अगावै मरेका बालबालिकाका आत्माहरू। नाव्की र माव्कीको रूपमा उनीहरू सुन्दर केटी वा विलाप गर्ने कालो चराको रूपमा देखा पर्छन्। स्लाभिक छिमेकका भ्याम्पायर-अनडेडहरूभन्दा फरक, उनीहरू शुद्ध मृत आत्माहरू हुन्, रक्तपायी होइनन्।

यो अवधारणा सामान्य स्लाभिक रूपमा फैलिएको छ: पूर्वी स्लाभिकमा यी आत्माहरू नाव्का र माव्काको रूपमा देखा पर्छन्, दक्षिणी स्लाभिकमा प्रायः चराको रूपमा। पूर्वी स्लाभिक विश्वास अनुसार बप्तिस्मा नभएर मरेको बालक सात वर्षसम्म भौंतारिन्छ र बप्तिस्माको लागि भीख माग्छ; यदि उसले दयाभाव पाउँदैन भने, ऊ अन्ततः यी आत्माहरूमध्ये एक बन्न पुग्छ।

एक नजरमा: नाव

प्रकार: मृत आत्मा, विशेष गरी बप्तिस्मा नभएका वा समय अगावै मरेका बालबालिकाका
उत्पत्ति: मृत्यु, बप्तिस्मा र मृत आत्माहरूसम्बन्धी स्लाभिक लोक विश्वास
पाठहरू: सामान्य स्लाभिक परम्परा, जान माखालले आधारभूत रूपमा वर्णन गरेको
समयावधि: सामान्य स्लाभिक कालदेखि आजसम्म
स्वरूप: सेतो सर्ट लगाएका सुन्दर केटीहरू वा कालो, विलाप गर्ने चराहरू

नाव्, स्लाभिक परम्पराको आत्मा

उल्लेख सन्दर्भ

पाठहरूको समयावधि

सामान्य स्लाभिक: शब्दको मूल उर-स्लाभिक भाषामा प्रमाणित छ, त्यसैले यो विश्वास स्लाभिक जातिहरूको साझा प्रारम्भिक कालसम्म फिर्ता जान्छ र आज पनि कला र नव-पागानवादमा जीवित छ।

विस्तार क्षेत्र

सम्पूर्ण स्लाभिक क्षेत्र। पूर्वी स्लाभिकमा यो अवधारणा नाव्का र माव्काको रूपमा देखा पर्छ, दक्षिणी स्लाभिकमा प्रायः चराको रूपमा।

स्रोत अवस्था

राम्रो: यो अवधारणा सामान्य स्लाभिक रूपमा व्यापक रूपमा प्रमाणित छ, जान माखालले आधारभूत रूपमा वर्णन गरेको र पेर्कोवस्की र इवानिट्सले वर्गीकरण गरेको छ।

नाम र रूपहरू

स्लाभिक: उर-स्लाभिक मूल navь को अर्थ मृत वा मृत व्यक्ति हो। नाव मृत आत्माहरूलाई जनाउँछ; नाव्का र माव्का सामान्य साना रूपहरू हुन्। भेलेस देवताको संरक्षणमा रहेको अधोलोकका रूपमा नाविया पुराना स्रोतहरूमा प्रमाणित छैन, यो आधुनिक रोदनोभर्तुम (Rodnovertum) को निर्माण हो।

आकृति र प्रभाव

स्वरूप

नावले दुई मुख्य रूपहरू देखाउँछ: लम्बे कपाल भएका सेतो सर्ट लगाएका सुन्दर, अर्धनग्न केटीहरू जो रातमा रुखका हाँगामा हल्लिन्छन्, वा दक्षिणी स्लाभिकमा, बप्तिस्माको लागि विलाप गर्ने ठूला कालो चराहरू। चराको मोटिफले यो गस्तलाई आत्मालाई चराको रूपमा हेर्ने पुरानो अवधारणासँग जोड्छ।

प्रभाव

नाव्कीहरूले बालकको रुवाइको नक्कल गरेर वा हाँसेर युवाहरूलाई लुभाउँछन्, छुट भएको बप्तिस्माको लागि विलाप गर्छन् र कहिलेकाहीं हानि पुर्‍याउँछन्। विलाप गर्ने चरा-नाव्जेलाई जसले उपहास गर्छ वा सुर बजाउँछ, उसले उनीहरूको क्रोध आफूतिर तान्छ; जसले दयाभाव देखाउँछ र प्रतीकात्मक रूपमा उनीहरूलाई बप्तिस्मा दिन्छ, ऊ उनीहरूको उपकारी बन्छ। कतिपय ठाउँमा उनीहरूलाई मौसम र फसलमा प्रभाव पार्ने पनि मानिन्छ।

परिचय पत्र: नाव

स्लाभिक मृत आत्माका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

सामान्य स्लाभिक मृत आत्मा विश्वास, पूर्वी स्लाभिकमा नाव्का र माव्काको रूपमा, दक्षिणी स्लाभिकमा चराको रूपमा चिनिन्छ।

सम्बन्धित

बप्तिस्मा नभएका वा समय अगावै मरेका बालबालिका तथा नाव्कीहरूद्वारा लुभाइएका युवाहरू।

चित्रण

रुखका हाँगामा हल्लिने सेतो सर्ट लगाएका सुन्दर केटीहरू, वा दक्षिणी स्लाभिकमा, ठूला कालो विलाप गर्ने चराहरू।

प्रभाव क्षेत्र

लुभाउने, बप्तिस्माको लागि विलाप गर्ने र कहिलेकाहीं हानि पुर्‍याउने; केही परम्पराले उनीहरूलाई मौसम र फसलमा प्रभाव पार्ने पनि मान्छ।

व्यवहार

पछि गरिने बप्तिस्माले बालकलाई मुक्त गर्छ; सही ढंगले गरिने अन्त्येष्टि, समयमै बप्तिस्मा र उपहासबाट बचाइ रोकथामको रूपमा मानिन्छ।

सीमांकन

स्लाभिक रक्तपायी उपियोर र वुकोदलाक भन्दा फरक, नाव रक्त मोटिफ नभएको शुद्ध मृत आत्मा हो; अर्को सम्बन्धित गस्तको रूपमा स्क्यान्डिनेभियाली माइलिङलाई मानिन्छ।

मूल navь र मृत आत्माहरू

नाम उर-स्लाभिक मूल navь बाट आएको हो, जसको अर्थ मृत वा मृत व्यक्ति हो। नाव स्लाभिक विश्वासमा मृत आत्माहरूलाई जनाउँछ; नाव्का र माव्का व्यक्तिगत आत्माहरूका लागि सामान्य साना रूपहरू हुन्। भेलेस देवताको संरक्षणमा रहेको अधोलोकका रूपमा नाविया पुराना स्रोतहरूमा प्रमाणित छैन, यो आधुनिक रोदनोभर्तुम (Rodnovertum) को निर्माण हो।

उत्पत्ति मानिने बालबालिकाका आत्माहरू हुन् जो बप्तिस्मा नभई मरे, मृत जन्मे वा आफ्नै आमाद्वारा मारिए। पूर्वी स्लाभिक परम्परा अनुसार यस्तो बालक सात वर्षसम्म भौंतारिन्छ र पछि गरिने बप्तिस्माको लागि भीख माग्छ; यदि उसले दयाभाव पाउँदैन भने, ऊ अन्ततः यी आत्माहरूमध्ये एक बन्न पुग्छ। यो अवधारणा अन्य कुराहरूका अतिरिक्त जान माखालको स्लाभिक पुराणविद्याको वर्णनमा प्रमाणित छ।

मञ्च, फिल्म र नव-पागानवादबीच माव्का

माव्का अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा लेस्या उक्रायिन्काको नाटक द फरेस्ट साङ्ग (1911) र युक्रेनी एनिमेशन माव्का (2023) मार्फत परिचित भयो, र सम्बन्धित रुसाल्का द्भोर्जाकको त्यसै नामको ओपेरा (1901) मार्फत। नाव र नाविया आधुनिक स्लाभिक नव-पागानवाद र फ्यान्टासी स्वीकरणको अभिन्न हिस्सा हुन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले, नाव खराब मृत्युको शुद्ध अभिव्यक्ति हो, भ्याम्पायर रक्त मोटिफबिना: समय अगावै, बप्तिस्मा नभई वा अशुद्ध रूपमा मरेको व्यक्ति मध्यवर्ती लोकमा रहन्छ किनभने उसमा अनुष्ठानिक संक्रमणको कमी छ। बप्तिस्माद्वारा मुक्तिले पुरानो स्लाभिक मृत आत्मा विश्वासको ईसाई पुनर्संरचना देखाउँछ।

बप्तिस्माद्वारा मुक्ति र घरेलु सुरक्षा

भ्याम्पायर-अनडेडहरूभन्दा फरक, नावमा अनुष्ठानिक मुक्ति प्रमुख हुन्छ: बप्तिस्मा नभएर मरेको बालकको प्रतीकात्मक, पछि गरिने बप्तिस्माले आत्मालाई मुक्त गर्छ र उसको भौंतारिनु समाप्त गर्छ। सही ढंगले गरिने अन्त्येष्टि र बालबालिकाको समयमै बप्तिस्मा रोकथामको रूपमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सुरक्षा मानिन्छ। घरमा भित्र र बाहिरको बीचको संक्रमणको रूपमा घरको ढोकालाई सुरक्षित राखिन्थ्यो, अनि सम्बन्धित रुसाल्काको परिवेशबाट नुन र सुगन्धित बुटी जस्तै मुगवर्टलाई बचाउका लागि प्रयोग गरिन्थ्यो। विलाप गर्ने आत्माहरूको उपहास वा तिनीहरूलाई सुर बजाउनु पूर्णतः त्याग्नुपर्छ, किनकि यसले उनीहरूको क्रोध आफूतिर तान्छ।

स्लाभिक विश्वासको दुनियाभित्र नावले रक्तपायीहरूबाट स्पष्ट रूपमा आफूलाई फरक राख्छ: दक्षिणी स्लाभिक परम्पराको वुकोदलाक र पश्चिमी स्लाभिक-पोलिश परम्पराको उपियोर स्पष्ट रक्त मोटिफ भएका भ्याम्पायर-अनडेड हुन्, जबकि नाव यो मोटिफबिना शुद्ध मृत आत्माको रूपमा रहन्छ। अर्को सम्बन्धित गस्तको रूपमा स्क्यान्डिनेभियाली माइलिङलाई मानिन्छ।

नावसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

के नाव वा नाव्का पिशाच हो?

होइन, यसलाई डुबेर वा बप्तिस्मा नभएर मृत्यु भएका मानिसहरूको आत्मा मानिन्छ, र यो रुसाल्का र माव्कासँग सम्बन्धित छ, रगत चुस्ने अमर प्राणीहरूसँग होइन।

तिनीहरू चराका रूपमा किन देखा पर्छन्?

दक्षिण स्लाभिक परम्परामा नाव्किलाई कालो चराको रूपमा मानिन्छ, जो आफ्नो बप्तिस्मा नभएकोमा विलाप गर्छन्, आत्मालाई चराको रूपमा देखाउने पुरानो अवधारणा अनुसार।

तिनीहरूलाई कसरी मुक्ति दिइन्छ?

बप्तिस्मा नभएर मृत्यु भएको बच्चालाई प्रतीकात्मक रूपमा पछि बप्तिस्मा दिएर; यही यस परम्पराको मुख्य मुक्ति क्रिया हो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

यो पनि पढ्नुहोस्:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोत र अध्ययनहरूको चयन:

  • Máchal, Jan: Slavic Mythology. In: The Mythology of All Races, Band 3. Boston 1918.
  • Perkowski, Jan L.: The Darkling. A Treatise on Slavic Vampirism. Columbus 1989.
  • Ivanits, Linda J.: Russian Folk Belief. Armonk 1989.

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

नाविया भन्ने शब्दले स्लाभिक लोकविश्वासमा बप्तिस्मा नभएको बच्चाको मृत आत्मालाई जनाउँछ, नाव्की मृतात्मा, जो नछुटेको बप्तिस्मा पूरा नभएसम्म दुई लोकहरूको बीचमा भौंतारिँदै रहन्छ।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर II मा वर्गीकृत गर्छ – अनुभूत हुने प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन र कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन। लगाउनेहरूले लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभाव रहने बताउँछन्, यो लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →

↑