यक्षिणी, हिन्दू परम्पराको आत्मा

बौद्ध धर्म र जैन धर्म दुवैले याक्षिणीहरूलाई आफ्नो विश्वदृष्टिमा समावेश गरेका छन्, तर स्पष्ट रूपमा फरक तरिकाले। बौद्ध धर्ममा याक्षिणीहरू प्रायः रक्षक आकृतिका रूपमा देखा पर्छन्, जो बौद्ध शिक्षाका अनुयायी बन्छन्।

कथात्मक ग्रन्थहरूमा याक्षिणीहरू भेटिन्छन् जो सुरुमा खतरनाक हुन्छिन्, तर पछि बुद्ध वा भिक्षुहरूद्वारा धर्म परिवर्तन गरिन्छिन् र त्यसपछि रक्षा प्रदान गर्छिन्। सबैभन्दा प्रसिद्ध उदाहरण हो हरिती, बालबालिका चोर्ने याक्षिणी, जो धर्म परिवर्तनपछि बालबालिका र गर्भवती महिलाहरूकी संरक्षिका बनिन्छिन्।

जैन धर्ममा याक्षिणीले विशेष रूपमा व्यवस्थित र संरचित स्थान प्राप्त गरिन्। त्यहाँ चौबीस तीर्थंकरहरू, अर्थात् जैन मुक्तिदाताहरू, मध्ये प्रत्येकलाई एक जोडी तोकिएको थियो: एक पुरुष याक्ष र एक स्त्री याक्षिणी, जसलाई सेवारत रक्षक देवताका रूपमा मानिन्छ।

यी याक्षिणीहरूले आफ्नै नाम, आफ्नै विशेषताहरू बोक्छन् र जैन मन्दिर कलामा नियमित रूपमा चित्रित हुन्छन्। विशेष प्रसिद्ध छन् अम्बिका, तीर्थंकर नेमिनाथकी याक्षिणी, र चक्रेश्वरी, जो पहिलो तीर्थंकर ऋषभलाई तोकिएकी छिन्। यी आकृतिहरू स्वतन्त्र पूजा-वस्तु बनिन्, जिनलाई लौकिक जनताले सांसारिक कल्याणको प्रार्थना र भक्ति समर्पण गर्थे।

यो विकासले भारतीय धार्मिक इतिहासको एक दोहोरिने ढाँचा देखाउँछ। नैतिक-तपस्वी उच्च धर्महरूले आफ्ना सर्वोच्च मुक्ति-आकृतिहरूलाई सांसारिक विषयहरूबाट मुक्त राखे, तर साथसाथै याक्षिणी जस्ता लोकनजिकका रक्षक आकृतिहरूका लागि एक व्यवस्थित स्थान छोडे, जहाँ बालबालिका, स्वास्थ्य र समृद्धिका ठोस चाहनाहरू निर्देशित हुन सक्थे।

यसरी याक्षिणी उच्च शिक्षा र भक्तजनका दैनिक आवश्यकताहरूको बीचमा मध्यस्थ आकृति बनिन्। हिन्दू परिवेशका अन्य आकृतिहरूमा पनि सम्बन्धित रक्षक कार्यहरू पाइन्छन्।