Марид, исламын уламжлалын чөтгөр

Марид бол исламын уламжлалын чөтгөр, гайхалтай хүчтэй, тэрслүү, эсэргүүцэгч жинн юм. Түүний шашин судлалын ач холбогдол бол бурханлаг дэг журмаас гадуур орших сансрын бие даасан байдлыг илэрхийлдэг тухай, чөтгөрийн шинжлэлд хор хөнөөлт хүч гэдэгт, суфийн мистикизм дотор итгэгчдэд зориулсан уруу татлагын шалгуур (Фитна) гэдэгт оршдог.

ЧөтгөрИслам

Марид

Марид жинн ноён, эсэргүүцэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний онцлог шинжид ер бусын хүч, Бурханы тушаалд захирагдахгүй тэрслүү зан, уруу татах чадвар багтдаг.

Гол домгуудад дараах зүйлс орно: Марид Шар шувуутай сэнтийн түүхэнд гардаг (27 дугаар сурагийн 39, 40 дугаар шүлэг, тэнд Марид Сүлэйманд үйлчлэхээс өөр аргагүй болдог), Маридууд эш үзүүлэгчдэд аюул учруулах тухай (хадис), Иблисын удирдлаган дор бослого гаргасан жиннийн удирдагч болсон Маридууд (Тафсир), мөн суфийн бичвэрүүдэх уруу татлагын шалгуурын мистик уламжлал.

Товч тойм: Марид

Марид Коранд дурдагдсан (27:39, хүчирхэг жинн, арабаар: марид) бөгөөд хадис цуглуулгуудад (Тирмизи, Ибн Мажа) нэлээд боловсронгуй болсон байдаг. Түүнд холбогдох цаг үеийн хамгийн эртний хамруулалт нь Исламын анхны үе (7 дугаар зуун) юм. Судалгааны түвшин (Шиммел, Хьюз, Вилд, Шмолдт) Маридыг исламын чөтгөрийн шинжлэл болон ид шидийн уламжлалын дотор алдартай чөтгөр дүр гэж баримтжуулсан.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Тасралтгүй үлдэлт нь гайхалтай бөгөөд соёлын гүн үндэслэлийг харуулж байна. Орчин үед ч энэ дурсамж амьд байдаг, ихэвчлэн хувирсан хэлбэртэй байдаг ч үндсэн шинжээрээ мэдэгддэг. Нийт байдал нь үеийн үед, зуун жилийн туршид тогтвортой байдал, тасралтгүй ач холбогдлыг харуулж, энэ дүрийн архетип гүнзгийрлийг илтгэдэг.

Домог зүйн ангилал

Марид бол исламын домог зохиол-д хамаарах хүчирхэг чөтгөр, эсвэл жиннийн анги юм. Маридууд хамгийн хүчтэй, хамгийн аюултай жинн зүйлд тооцогддог. Тэднийг ихэвчлэн эсэргүүцэгч эсвэл дургаараа биш үйлчлэгч гэж дурддаг. Тэдний байрлал хос шинжтэй: гал бүтэцтэй, эрх чөлөөтэй, хүчтэй.

Тархалтын бүс нутаг

Марид тодорхой бүс нутгаар хязгаарлагдахгүй, харин исламын ертөнц даяар нийтлэг мэдэгддэг, шүтэгддэг байсан. Хот суурин газар байсан ч, хөдөө орон нутагт байсан ч, язгууртан байсан ч энгийн хүн байсан ч түүний сүнслэг ач холбогдол цаг ямагт хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүндэтгэгддэг байв.

Энэ нь соёлын өөрийгөө таних ухамсарт төв байр суурь эзэлдгийг харуулж байна. Худалдаа, нүүдэл, соёлын харилцан солилцоо нь шүтлэгийг тархааж, тогтворжуулсан бөгөөд энэ нь газарзүйн болон цаг хугацааны өргөн хүрээнд гайхалтай нэгэн жигд дүрслэлд хүргэсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалж нь Коран (27:39 Марид дурдалт, 27:17, 44 Шар шувуутай сэнтийн түүх жиннийн чадамжтай холбоотой, арабаар, 7 дугаар зуун), хадис цуглуулгууд (Жами ат-Тирмизи, Сунан Ибн Мажа, арабаар), тафсир бүтээлүүд (Табари, 27:39 дугаар шүлэг, Ибн Касир) болон ид шидийн уран зохиол (Китаб ал-Гайб, Шамс ал-Маариф, арабаар, 13 дугаар зуун) юм.

Хоёрдогч эх сурвалжаар Шиммел (Mystical Dimensions), Хьюз (Dictionary of Islam), Вилд (Islamic Demonology), Маклеод (Judeo-Islamic Angelology) нар Маридын аймшигт чөтгөрийн хүчний үүргийг шинжилсэн.

Нэр ба хувилбарууд

Маридыг тодорхой дурсгалын шинжтэй, бэлгэдлийн утга агуулсан зурагжуулалтын элементүүдээр дүрсэлдэг. Эдгээр элементүүд энэ бүтцийн үүрэг, хүчний эх сурвалж, эрх мэдэл, сансрын байр суурийг гол утгаараа илэрхийлдэг. Дүрслэлийн систем нь мэдлэгтэй, соёлын хувьд боловсролтой хүмүүст гүн утгыг ойлгох боломж олгодог.

Уламжлал Маридыг давтагдах шинжээр дүрсэлдэг: асар том биетэй, далайтай холбоотой, лонхонд эсвэл сав хийсэвчид хорьсон сүнс сэдэвтэй бөгөөд Мянга нэгэн шөнийн үлгэрт энэ дэлгэрэнгүй дүрсэлдэг. Коран нь Ас-Саффат сурагт (37:7) тэнгэрийг хамгаалдаг тэрслүү Сатаныг дурддаг. Эдгээр шинж чанарууд зуун жилийн турш дамжуулагдаж, Марид ангийг жиннийн шашны сургаал дотор тодорхой ялгаж танигдахуйц болгосон.

Тодорхойлолт

Марид исламын шашны практик, өдөр тутмын ойлголтын хувьд төвлөрсөн байсан. Хүмүүс хямрал үед эсвэл тодорхой ёслолын улирлуудад энэ бүтэцтэй холбогдож, зохион байгуулалттай ёслол, залбирал, өргөл өргөдэг байв. Практик нарийвчлан дамжуулагддаг байсан бөгөөд ихэвчлэн лам буянчин эсвэл мэргэжилтнүүд удирддаг байв.

Маридтай харилцах явдал исламын ертөнцөд урт хугацааны турш өдөр тутмын мэдлэгийн нэг хэсэг байсан, учир нь хамгаалалтын арга хэмжээг зайлшгүй гэж үздэг байв. Тэдгээр нь янз бүрийн зорилготой байсан: Коран уншлага, хамгаалалтын томьёо нь тэрслүү жиннийн нэвтрэлтийг эхнээс нь таслах зорилготой байв, шидтэн нар оршин байгаа гай зовлонг арилгахыг оролддог байв, харин лонхонд хорих сэдэв, Мянга нэгэн шөнийн үлгэрт алдартай, энэ сүнсний ангийг байнгын хяналтад байлгах оролдлогыг харуулдаг.

Гадаад төрх, бэлгэдэл

Маридыг асар том, аймшигтай бүтэц, ихэвчлэн хар эсвэл гал улаан арьс, далавгатай дүрсэлдэг. Тэд өөр өөр хэлбэр авах чадвартай. Тэдний нүд нүүрсний адил түлэгддэг. Гал болон эргэлдэх агаар нь тэдний бэлгэдэл юм. Гинж, лацаар тэднийг хязгаарлаж хяналтад байлгадаг.

Тодорхойлолт: Марид

Тодорхойлолт Маридыг зургаан хэмжигдэхүүнээр авч үздэг: Коран болон уран зохиолын чөтгөрийн шинжлэлийн уламжлалд байх гарал үүсэл, шидтэн болон итгэгчдийн дунд уруу татлага, ид шидийн хүч болох зорилтот бүлэг, жиннийн мөн чанарын гал, усны шинж дурсгалын элемент, эсэргүүцэгч, уруу татагч гэдэг функциональ үүрэг, бусад исламын болон исламын гадна чөтгөрүүдтэй харьцуулалт, мистик цэвэршилтийн шалгуур (Фитна) болох үүрэг.

Соёлын нөхцөл байдал

Марид анх 7 дугаар зууны Коранд гардаг бөгөөд арабын, семитийн жиннийн уламжлалд үндэслэсэн байдаг. Газарзүйн гарал үүсэл нь Арабын хойгт, ялангуяа цөл, усан бие жиннийн орчин байдаг газарт байдаг.

Анхны дурдалтын он цаг нь Коран 27:39 (Мекка үе, 610, 632 жил) юм. Тэрслүү жиннийн анги гэдэг теологийн хүрээ нь хадисын тайлбар, ид шидийн зохиолуудад (13, 15 дугаар зуун) бүрэлдсэн.

Маридын зорилтот бүлэг

Марид эрхлэн чөтгөртэй холбоо тогтоосон эсвэл ид шидийн зорилготой хүмүүсийг зорьдог байв. Зорилтот бүлэг нь шидтэн (Сахирун), уруу татагдсан (Маридад бут ниргэдэг хүмүүс), уруу татлагын үед байгаа итгэгчид, хангалттай хамгаалалтгүй мистик анхдагчид юм. Шалтгаан нь шөнийн цаг (жиннийн үйл ажиллагааны цаг), ганцаардал, (ёслолын) бузар байдал, Бурханы тушаалыг сахилгагүй байх зэрэг юм. Харилцаа нь хүсэлтэй биш харин хүсэлгүйгээр илүү үүсдэг.

Дүр төрх

Марид дүрслэлийн хувьд: хэт мэдрэмтгий шинж чанартай хүчирхэг, чөтгөрийн дүр төрх. Ердийн дүрслэл: аварга том, гал ба усны элементийг илэрхийлдэг, хар эсвэл улаан өнгөтэй, заримдаа далавч, эвэр эсвэл амьтны шинжтэй. Онцлог шинжүүд нь гинж (Соломоны хүлээс), галаар амьсгалах, усны хүч зэрэг юм. Арабын үлгэр домог болон жинн тухай тайлбарт: аймшигтай, бараг захируулшгүй дүр төрх.

Үйл ажиллагаа

Нөлөөллийн хүрээ: Марид (مارد, олон тоо марайд) бол классик Исламын демонологид жинн (жинн) дундаас хамгийн хүчирхэг бөгөөд хамгийн эсэргүүцлийн ангилалд багтдаг бөгөөд доод ангилалд байдаг жинн (нарийвчилсан утгаараа), шайтан, ифрит болон гуль-аас дээгүүр байрладаг.

Коран судар нь Маридыг цохилтын томьёололд аль хэдийн мэддэг байсан (37-р сура, 7-р шүлэг: «Бид тэнгэрийг оддоор чимж, түрдийг эсэргүүцэгч шайтан/шайтан марид-аас хамгаалсан»).

Мянган нэг шөнө нэртэй өгүүллийн цикл, ялангуяа Сүлэйман (Сулайман) болон түүний тамганы тухай өгүүллэгүүд Маридад уул нуруу зайлуулах, далай тэнгисийг хуваах, алс газарт харагдах хүчийг оноодог.

Мистик-нууц урсгалд (аль-Буни, Шамс аль-Маариф, 13-р зуун) тэдгээрийг үл үзэгдэх ертөнцийн хамгийн дээд оршихуй, зөвхөн хамгийн хүчирхэг Аллахын нэрс болон тамгалсан дуудлагаар л хязгаарлаж болно гэж үздэг.

Хамгаалах хэрэглэл

Марид хор хөнөөлтэй бөгөөд тэрслүү гэж тооцогддог байв. Хамгаалалтын арга барилд Аллахаас Маридаас хамгаалуулах залбирал (Дуа), Коран шүлгийн уншлага (Аят аль-Курси, 2-р сура, 255-р шүлэг), Аллахын Ариун нэрсийг ашигласан хамгаалалтын амулет (Тавиз), мөн ёслолын цэвэрлэгээ (Вуду) багтдаг.

Суфи мистикизм-д Маридыг итгэгч хүн оюун санааны хүчээр даван туулах ёстой сорилт (Фитна) гэж үздэг байв. Хамгаалалт нь Аллахын тушаалд ойр байх (Такъва) явдал байв.

Адилтгах зүйлс

Исламын дотор ижил төстэй дүрүүд: Иблис (гол чөтгөр, гэвч унасан тэнгэр элч-ийн статустай), Шаятин (энгийн чөтгөрүүд, гэвч бага хүчирхэг), бусад жинн ангилал (Кариин, Африт). Исламын гадна: Иудейн Азазель (чөтгөр-ноён), Христийн чөтгөрүүд (Белзебуб, Мамона), Месопотамын Лямашту (эсэргүүцлийн чөтгөр эмэгтэй). Элементийн хүч ба эсэргүүцлийн хослол нь Маридыг өвөрмөц болгодог.

Марид, бусад соёлын аналогууд

Мариадууд жинн дундаас хамгийн хүчирхэг ангилалд багтаж, Энэтхэгийн якшас болон эртний дунд газар нутгийн даймонуудын хооронд функциональ холбоос болдог. Бусад уламжлалын ихэвчлэн нэг талт хорон санаатай сүнснүүдээс ялгаатай нь, Исламын демонологид Мариадууд хоёрдмол шинжтэй: буруу зам руугаа орсноос эргэж болно, гэрээ хийж болно, Сүлэйманы уламжлалд ч бас үйлчилдэг.

Иудейн уламжлал: Иудейн параллель: Азазель (чөтгөр-ноён, тахилын ямаа) эсвэл Самаэль (чөтгөр архангел). Ялгаа: Марид анхны жинн шинжтэй, унасан оршихуй биш; Самаэль/Азазель нь унасан тэнгэр элчийн оршихуй юм. Эсэргүүцлийн үүргийг тэд хуваалцдаг.

Грек-Ромын ертөнц: Грекийн эквивалент: Тифон (эмх замбараагүй байдлын хүч), Гигантууд, эсвэл Титанууд. Ялгаа: эдгээр нь сансар зохион байгуулалтын дунд бурхадын эсэргүүцэгчид; Марид бол өдөр тутмын чөтгөрийн хүч юм. Ойрхон: Харпиа эсвэл Фурия (элементийн хяналттай хорон санаатай оршихуй).

Месопотами: Месопотамын эквивалент: Тиамат (эмх замбараагүй байдлын чөтгөр, Мардукийн эсэргүүцэгч), Лабарту эсвэл Лямашту (эсэргүүцлийн чөтгөр эмэгтэй). Сансрын эсэргүүцэл болон элементийн хүчийг Марид болон эдгээр хүчнүүд хуваалцдаг. Гэвч Марид илүү хувь хүн, харилцан үйлчлэлтэй шинжтэй.

Энэтхэг/Ази: Энэтхэгийн эквивалент: Асурас (чөтгөрийн эсрэг хүч, Хинду) эсвэл Ракшасас (чөтгөрийн ангилал). Эсэргүүцэл ба хуурах үүргийг тэд хуваалцдаг. Буддын параллель: Марас эсвэл байгальяс дээгүүр шинж, хуурах хүчтэй чөтгөрийн якшас.

Жинн ангилалд Марид

Марид нь утаагаар үл ялгагдах галаас бүтээгдсэн, Исламын ертөнцийн үзэлд тэнгэр элчүүд болон хүмүүсийн дунд байрладаг жинн гэдэг өргөн ангилалд хамрагддаг. Энэ ангилалын дотор Исламын шинжлэх ухаан янз бүрийн зохион байгуулалт тогтоохыг оролдсон бөгөөд эдгээр хуваалтуудын хэдэн хувилбарт Марид онцгой хүчирхэг дэд бүлэг болж гарч ирдэг.

Түгээмэл байдаг ч тогтвортой уламжлагдаагүй нэг хуваалт нь хүч ба хорон санааны түвшингээр жинний хэд хэдэн төрлийг ялгадаг. Энгийн жинн нь ерөнхий зүйлийн төлөөлөл, ифрит нь ялангуяа хүчтэй, аюултай төлөөлөгчид, шайтан нь бузар мууг эрхэмлэгчид, харин марид нь хамгийн хүчирхэг, ихэвчлэн тэрслүү, эсэргүүцлийн шинжтэй гэж дүрсэлдэг оршихуйнуудыг илэрхийлдэг.

Арабын марид үг өөрөө «эсэргүүцлийн», «тэрслүү», «дуулгаваргүй» гэсэн утгатай бөгөөд бослого, эсэргүүцлийг илэрхийлдэг үндэс дэлгэрэлтэй холбоотой.

Энэ ангилал бол Коран судрын тогтмол сургаал биш гэдгийг тэмдэглэх нь чухал. Коран судар жиннийг тусдаа бүтээл гэж үздэг, тэдний итгэл ба итгэлгүй байх чадвар, Бурханы өмнөх хариуцлагын тухай өгүүлдэг, гэвч дараа үеийн ифрит, марид болон бусад төрлийн нарийвчилсан хуваалтыг ийм хэлбэрээр мэддэггүй.

Түвшингээр ялгасан зохион байгуулалт нь зөвхөн Коран судрын дараа гарсан уран зохиол, ардын аман зохиол, ялангуяа өгүүллэгийн уран зохиолд хөгжсэн. Тиймээс Марид бол теологи-ийн зүйл гэхээсээ илүү ард түмний ойлголтын ертөнцийн зүйл бөгөөд тэрхүүнд тэрээр хамгийн хүчирхэг, хамгийн хэцүү номхруулах жинн болж байдаг.

Марид «Мянган нэг шөнө»-д

Марид ач түгээмэл уран зохиолын нутагтай нь, олон зуун жилийн турш бүрэлдэн бүтсэн арабын өгүүллэгүүдийн эмхэтгэл Мянга нэг шөнө хэмээх түүхэн дурсгал юм.

Тэнд бүх төрлийн жинн гарч ирдэг ба Марид тэдний дундаас хамгийн хүчирхэг нэгэн болж харагддаг бөгөөд ихэвчлэн аварга биетэй, хэт хүн бус хүч чадалтай, маш богино хугацаанд урт зайг туулах эсвэл асар том барилга байгууламж барих чадвартай байдаг.

Эдгээр өгүүллэгүүдэд онцлог нэгэн зүйл бол Мариди хүн гэрчийн хоорондын харилцаа юм. Олон түүхэнд хүчирхэг жинн бөгжинд, чийдэн буталагдсанд, шилэнд эсвэл тамганд холбогдож, тухайн юмыг эзэмшдэг эсвэл зохих томьёог мэддэг хүнд үйлчлэхээс өөр аргагүй болдог.

Эдгээр өгүүллэгийн сонирхлын мөн чанар нь энэ оршихуйн аймшигтай хүч чадал болон түүний хүчээр албадан үйлчлэх ёстой байдлын хоорондын ялгаанаас урган гардаг. Марид хүсэл биелүүлж чаддаг ч зэрэг нь аюултай, учир нь тушаалыг зорилгоор нь бус, шууд утгаараа биелүүлж болзошгүй юм.

Мянга нэг шөнө нь шашны сургаалын ном биш, харин шашны төсөөллийг ашиглан чөлөөтэй хөгжүүлдэг зугаа цэнгэлийн уран зохиол гэдгийг өгүүллэгийн уран зохиолын судалгаа онцолдог. Иймд эдгээр өгүүллэг доторх Марид нь теологийн буюу ард түмний шашны төсөөллийн Маридтай шууд адилтгагдах ёсгүй.

Гэсэн хэдий ч яг энэ уран зохиолын дүр төрх нь хожмын мэдрэмжид хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. XVIII зуунаас хойшхи европ орчуулгуудаар дамжуулан чийдэнд холбогдсон, хүсэл биелүүлдэг сүнсний дүр төрх дэлхий даяар алдартай болж, анхны утга агуулгаасаа исламын төсөөллийн ертөнцтэй холбоо тасран салсан.

Ард түмний итгэл болон эзэн шидлэх ёслолын дунд Марид

Теологи болон өгүүллэгийн уран зохиолын хажуугаар Марид тохиолддог гуравдахь уламжлалын давхарга бий: тэр нь исламын ертөнцийн өөр өөр бүс нутагт амьдардаг ард түмний итгэл болон түүнтэй холбоотой шидэт дадал. Энд Марид хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа тооцолдог нарийн ялгаатай сүнсний ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь эрдэм шашинтай заавал давхцах шаардлагагүй.

Энэ давхаргад Марид нь хамгийн хүчирхэг бөгөөд хамгийн хянахад хэцүү жинн гэж тооцогддог. Зарим бүс нутагт хүнд, уртсаж хэвшсэн эсвэл тайлбарлагдахгүй мэт мэдрэгддэг тодорхой өвчнийг Маридын нөлөөнд тооцдог байсан.

Гэнэтийн эзэн шингэсэн тухай тайлбарладаг мэдээнд ч мөн Марид ердийн жиннээс илүү зайлуулахад хэцүү, шаналгаатай халдагч гэж харагддаг. Эмчлэх мэдлэгтэн болон сүнсний ертөнцтэй харьцах туршлагатай гэж тооцогддог хүмүүс ийм сүнсийг тайвшруулах, холбох эсвэл ухрахад хүргэх аргуудыг судалдаг байв.

Шашин судлалын судалгаа, тухайлбал ард түмний исламд буй жиннийн төсөөллийн тухай ажлууд, энд хоёр тал руу анхаарлаа хандуулахыг зөвлөдөг. Нэгдүгээрт, бүс нутгийн уламжлалууд эрс ялгаатай тул ард түмний итгэлд Маридын нэгдсэн дүр төрх байдаггүй. Хоёрдугаарт, энэ дадал сүнсийг дуудах болон шидэт үйлдлийг ихэвчлэн буруушааж байдаг албан ёсны исламын сургаалтай зөрчилдсөн харилцаанд оршдог.

Ийнхүү Марид нь шашны бодит байдлын олон давхаргат чанарыг сайн харуулдаг жишээ болдог: адилхан дүр төрх теологид бараг гардаггүй, өгүүллэгийн уран зохиолд агуу хүсэл биелүүлэгч, ард түмний итгэлд аймшигтай өвчний хүч гэж харагддаг. Аль давхаргыг харах нь тухайн эх сурвалжаас хамаардаг ба тэдгээрийг нэг рүү нөгөөд нь шууд хөрвүүлж болохгүй.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Марид, исламын уламжлалын чөтгөр

Агуулга

Марид

Товч тойм: Марид

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Домог зүйн ангилал

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Гадаад төрх, бэлгэдэл

Тодорхойлолт: Марид

Марид, бусад соёлын аналогууд

Жинн ангилалд Марид

Марид «Мянган нэг шөнө»-д

Ард түмний итгэл болон эзэн шидлэх ёслолын дунд Марид

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Ангилал & хамгаалалт