Рахка - Самь шашны бүтээгч бурхан ба эцэг зарчим

Рахка, эх сурвалжуудад Радиен-Ахчи, Радиен-Аттье эсвэл Веральден-Оллмаи нэрээр мөн дуудагддаг, урьд христийн шашинд орохоос өмнөх самь шашны дээд эрэгтэй дүр юм. Түүний нэр шууд утгаараа захирагч эцэг эсвэл дэлхийн эр хүн гэсэн утгатай.

Шашин судлалын үүднээс Рахка нь татан авагдсан дээд бурхдын ангилалд хамаарна. Ийм бурхад пантеоны тэргүүнд зогсдог хэдий ч бодит шүтлэг-т охид, хөвгүүд эсвэл тодорхой чиг үүрэгтэй дэд бурхдаас бага оролцоотой байдаг. Энэ бүтэц дэлхийн олон шашинд шашны феноменологийн үүднээс тэмдэглэгдсэн байдаг.

Түүний хүү Радиен-Пардне зарим эх сурвалжид эцгийн гүйцэтгэх хүч гэж дүрслэгддэг. Энэ эцэг-хүү харилцаа христийн номлолын үед ойлголцлын гажуудал үүсгэсэн бөгөөд учир нь энэ нь христийн гурвал ойлголтуудыг сануулж, зарим тохиолдолд тэр байдлаар дахин тайлбарлагдсан байна. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ дахин тайлбарыг шүүмжлэлтэй эргэцүүлэх шаардлагатай.

Рахкатай холбоотой асуудалд онцгойлон тодорхой харагддаг зүйл нь боловсронгуй арга зүйн шаардлага юм: угсаатны зүйн нарийвчлал, хэл шинжлэлийн эх сурвалжийн шүүмж, харьцуулсан үзэл баримтлал нэгдэн ажиллаж дэлгэрэнгүй нэртэй дээд бурхны дүрийг зөв ойлгоход тусладаг. Самь судлаачид өнөөдөр өөрсдөө энэ ажилд оролцож, зарим тохиолдолд колончлолын шинжтэй байсан хуучин барууны тайлбаруудыг залруулж байна.

Татан авагдсан дээд бурхны хувьд Рахка нь өргөн уудам нутагт давтагдах бүтэцтэй туйлын бүсийн шашны газарзүйд нэгддэг. Мянга мянган километрийн зайд илэрдэг энэ бүтцийн тогтвортой байдал харьцуулсан шашин судлал-ын хамгийн анхаарал татам үр дүнгүүдийн нэг бөгөөд одоо ч үргэлжлэх мэтгэлцээний сэдэв хэвээр байна.

Рахка нэр нь эртний самь хэлний захирах эсвэл засаглах гэсэн утгатай үндэсээс гаралтай. Радиен хувилбар нь хуучин норманы ráð үгтэй холбоотой бөгөөд энэ нь зөвлөл эсвэл эрх мэдэл гэсэн утгатай. Энэ хос нэрлэлт нь скандинав-самь хэлний харилцан нөлөөллийн боломжит шинж тэмдэг юм.

Веральден-Оллмаи нэр шууд утгаараа дэлхийн эр хүн эсвэл дэлхийг эзэмшигч хүн гэсэн утгатай бөгөөд түүний ертөнцийн дэг журмыг хамгаалагч гэдэг сансар судлалын ач холбогдлыг онцолдог. Энэ хос ба гурвалсан нэрлэлт нь самь уламжлалын шашны феноменологийн онцлог бөгөөд эх сурвалжуудад дүрийг нарийн тодорхойлохыг илүү нарийн шаардлагатай болгодог.

Хэл шинжлэлийн үүднээс radien үндэс нь хуучин скандинав нэр томьёотой холбоотой бөгөөд энэ нь эртний харилцах бүсийг илэрхийлдэг. Самь ойлголтуудад скандинав нөлөөллийн зэрэгтэй холбоотой шашны түүхийн маргаан эрт үеэс байсаар ирсэн бөгөөд эцэслэн шийдэгдээгүй байна.

Шашны нийгэм судлалын үүднээс Рахка мэт дээд бурхан уламжлалт самь нийгэмлэгийн нийгмийн дэг журамд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэсэн асуулт гарч ирдэг, гэхдээ бодит шүтлэг-т тэрээр илүү нүүр далд байсан.

Энд ч мөн шашны бүтэц нийгмийн зуршилтай нягт холбоотой хэвээр байсан. Энэ холбоо нь тусгай шашны антропологийн судалгааны талбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг ялангуяа Хакан Ридвинг болон Констa Каиккoнен системтэйгээр судалж ирсэн.

Өөр нэг чиглэл бол Рахкагийн өнөөгийн самь өвөрмөц бодлогод байх ач холбогдол юм. Самь өөрөө удирдах засаг болон уугуул хүмүүсийн эрхийг олон улсын эрхийн хувьд хүлээн зөвшөөрөх явцад Рахка мэт эцэг зарчмыг илэрхийлдэг өв уламжлалт бурхад дахин илүү анхаарал татаж байна. Улс төрийн хүлээн зөвшөөрөл ба шашин судлал хэрхэн холбогддог нь өөрөө тусдаа судалгааны талбар бөгөөд шинжлэх ухаан сая жилүүдэд илүү анхаарал хандуулж байна.

Рахка угсаатны зүйн эх сурвалжуудад тэнгэр болон дэлхийг харж хамгаалагч эртний, мэргэн, хүчирхэг хүн гэж дүрслэгддэг. Тэрээр цаад талын явдалд бага оролцож, харин дэд бурхад болон туслах сахиусаараа гүйцэтгэлийг хийдэг.

Самь бөөгийн хэнгэрэгт Рахка ихэвчлэн дээд хэсэгт, суусан эсвэл зогсож буй эрэгтэй дүрсээр, зарим үед титэмтэй, зарим үед таягтай дүрсэлддэг. Эрнст Манкер хэнгэрэгийн судалгаандаа энэ дүрслэлийн зохиомжийг системтэйгээр баримтжуулсан байна.

Хэнгэрэгийн дээд хэсэгт байрлах дүрслэлийн байрлал нь теологийн шатлалтай нийцдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс хэнгэрэгийн дүрслэл самь шашны хамгийн чухал уугуул эх сурвалжуудын нэг бөгөөд ихэвчлэн доромжлон, тал засан бичсэн номлогчдын бичгийн тайланг нөхдөг.

Зарим самь бүтээлийн үлгэрт Ráhka нь ертөнцийг бүтээгч гэж тооцогддог. Тэрээр тэнгэр, газар, амьтад болон хүмүүсийг бүтээсэн. Энэ бүтээлийн үзэл баримтлалын нарийвчлал бүс нутгаас хамааран өөр өөр байдаг бөгөөд эх сурвалжуудад системтэй бичигдээгүй байна.

Шинжлэх ухааны үүднээс самь ард түмний бүтээлийн ойлголт нь эртний скандинавын Эдда шиг боловсронгуй хосмогони бус, харин нөхцөл байдлаас хамааран өөрчлөгддөг тодорхой бус дэвсгэр түүх юм. Энэ тодорхой бус чанар нь кодчилогдсон теологигүй, аман уламжлалаар дамжуулагдсан шашнуудад шашин судлалын үүднээс ердийн зүйл юм.

Ertönцийн дэг журмыг Ráhka хадгалдаг, гэвч тэр өөрөө үүнд шууд оролцох нь ховор. Тавуу зөрчил гэх мэт дэг журам зөрчигдвөл ихэвчлэн доод бурхад оролцдог, Ráhka өөрөө биш. Ажиллагааг ийнхүү бусдад шилжүүлэх нь татгалзсан дээд бурхдын хувьд шашин судлалын үүднээс ердийн зүйл юм.

Ráhka-г шууд шүтэх нь Beaivi буюу Акка нарыг шүтэхээс бага түвшинд байсан. Шаманчууд түүнийг маш чухал үеэс, жишээ нь амьдралын гол эргэлтийн үе эсвэл нийгэмлэгийн хүнд хямралын үед дуудаж байв. Өдөр тутмын амьдралд түүний үүрэг харьцангуй бага байв.

Ариун тахилын газар болох Sieidi чулуунуудад Ráhka заримдаа тахилын зорилтод байсан, гэвч илүү олонтаа Beaivi, Акка нар болон тусгайлан чиг үүрэгтэй бурхад тахилын зорилт байсан. Энэ шүтлэгийн тэгш бус чанар нь ийм төрлийн дээд бурхдын хувьд шашин судлалын үүднээс ердийн зүйл юм.

Шинжлэх ухааны үүднээс теологийн ач холбогдол болон бодит шүтлэгийн практик хоорондын тэгш бус байдал нь Mircea Eliade-гийн deus otiosus-ийн онцлог шинж чанар гэж тодорхойлсон өвөрмөц үзэгдэл юм. Ráhka нь циркумполар шашны түүхэн дэх энэ бүтцийн парадигматик жишээ юм.

Зарим эх сурвалжид Ráhka нь эцгийн үзүүлж буй хүчийг гүйцэтгэдэг хүү Radien-Pardne-тэй нягт холбоотой байдаг. Ráhka татгалзсан дэг журмыг илэрхийлдэг бол Radien-Pardne нь ертөнцийн явдалд идэвхтэй оролцдог.

Энэ эцэг-хүүгийн бүтэц номлолын уран зохиолд Христийн эцэг-хүүгийн теологирүу хэсэгчлэн буулгагдсан явдалтай холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны хувьд энэ буулгалтыг шүүмжлэлтэй авч үзэх шаардлагатай, учир нь энэ нь уугуул бүтцийг дарж, түүний анхны утга санааг гажуудуулдаг.

Håkan Rydving өөрийн бүтээлүүдэд христийн өмнөх самь шашинд эцэг-хүүгийн бүтэц нь Христийн Гурвал ойлголтуудаар тайлбарлах боломжгүй өөрийн гэсэн логиктой байсныг харуулсан. Энэ арга зүйн тодруулга нь шинжлэх ухааны боловсруулалтын хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

Ráhka нь Евразия болон Хойд Америкийн олон уугуул шашинд байдаг татгалзсан дээд бурхдын ангилалд багтдаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болох зэрэг бурхад бол финландын Ukko (дээд бурхны хувилбар нь), ненецийн Num, чукчийн Тенер эсвэл Алгонкин уламжлалын зарим нэг Хойд Америкийн Master of Life юм.

Deus otiosus-ийн энэ бүтэц нь шашин судлалын үүднээс өөрийн гэсэн бүтцийн загвар бөгөөд Mircea Eliade харьцуулсан шашин судлал-д системтэй тодорхойлсон. Eliade-гийн үзэл маргаантай хэдий ч Ráhka-г шинжлэхэд эвристик ач холбогдолтой.

Газар дундын тэнгисийн орчны дээд бурхад Зевс, Юпитер нартай харьцуулбал Ráhka нь тэмцэлдэгч, эротик, драмын шинж бүхий уран зөгнөлийн үйл ажиллагаа явуулдаг бурхан биш юм. Тэрээр дэг журмыг байнга оролцохгүйгээр хамгаалдаг тайван, тогтвортой дэвсгэр хүч юм. Энэ тайван дээд бурхны шинж чанар шашин судлалын үүднээс өвөрмөц үзэгдэл юм.

Христийн номлол Ráhka-г заримдаа Эцэг Бурхантай адилтгаж, энэ нь христийн шашинд орсон самь хүмүүсийн шилжилтийн теологийг хялбарчилсан, гэвч самь өвөрмөц утга санааг бүдгэрүүлсэн. Энэ адилтгал нь шинжлэх ухааны хувьд энгийн синкретизм биш, харин ухамсартай номлолын стратегийн сонголт байсан.

17-18-р зууны лютерийн номлолуудад Ráhka заримдаа жинхэнэ христийн Эцэг Бурхны бүрэн бус, харь шашны урьдчилсан илэрхийлэл гэж дүрслэгддэг байв. Энэ буулгалт нь уугуул шашныг бүрэн устгаагүй, харин зогсоосон үр дүнтэй номлолын стратеги байсан.

Шинжлэх ухааны хувьд энэ номлолын түүх нь сүүлийн арван жилүүдэд самь шашны колоничлолын дараах боловсруулалтыг тодорхойлсон өвөрмөц судалгааны чиглэл юм. Ráhka-г бие даасан самь дээд бурхан гэж дахин нээх нь энэ боловсруулалтын нэг хэсэг юм.

Ráhka-гийн тухай судалгаа өнөөдөр өргөн хүрээтэй болжээ. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Anna Lia Berthelsen болон Konsta Kaikkonen нар энэ дээд бурхныг системтэй судлаж, түүний өвөрмөц самь теологи-г тодруулсан.

Орчин үеийн самь соёлд Ráhka нь Beaivi эсвэл Акка нараас бага байдаг хэдий ч, самь уран зохиол болон дүрслэх урлагт гарч ирдэг. Joik дуунуудад заримдаа түүнийг дурддаг, гэвч түвшнийн голд тавидаггүй.

Ráhka-гийн шинжлэх ухааны боловсруулалт үргэлжилж байна. Нарийвчлагдсан судалгааны хэрэгцээ бүс нутгийн нарийвчлалтай ялгаа болон Horagalles, Tiermes зэрэг бусад самь эрэгтэй бурхадтай харилцах харилцаанд оршдог. Эдгээр цоорхойг цаашдын судалгаанд шийдвэрлэх хэрэгтэй.

Ráhka нь Beaivi, Mánnu, Stallo, Sara-Akka, Uksakka, Juksakka, Madderakka, Jabmiidaibmu болон Saivo-той холбогддог. Соёлын төв Sami уламжлал нь шашны түүхийг хүрээлдэг. Бүтцийн хувьд төлөв тайван, татгалзсан дээд бурхад Евразия болон Хойд Америкийн олон уугуул шашинд байдаг бөгөөд шашин судлалд deus otiosus гэж тодорхойлогддог.