Юнона, Ромын уламжлалын бурхан

Юнона бол Ромын уламжлал дахь гэрлэлт, эмэгтэйчүүдийн амьдрал, улсын эрх мэдлийн бурхан эмэгтэй юм. Тэрээр зөвхөн хайр ба бэлгийн харилцааг бус, харин юуны түрүүнд хамгаалалт ба нэр төрийг илэрхийлдэг бөгөөд Ромын эмэгтэйчүүдийн хамгаалагч, мөн улсын өөрийнх нь хамгаалагч байв. Шашин судлалын үүднээс Юнона нь политеизмд эмэгтэй чиг үүргийн олон талт байдлыг харуулах жишээ болдог.

Бурхан эмэгтэйРом Хамгаалагч бурхан

Юнона

Юнона хэд хэдэн талыг агуулдаг: Юнона Регина (хааны хамгаалагч), Юнона Люцина (тусламж үзүүлэгч эх барих бурхан), Юнона Пронуба (гэрлэлтийг холбогч) болон Юнона Монета (анхааруулагч). Домогт тэрээр Юпитерийн эхнэрийн дүрд гардаг, гэвч мөн адил өөрийн шүтлэгтэй, бие даасан бурхан эмэгтэй байдаг. Түүний хувьд зургадугаар сар онцгой ач холбогдолтой, ариун сар нь бөгөөд Матрона ба Матроналиа баяр (3-р сарын 1) нь гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэдэг байлаа.

Нэг харцаар: Юнона

Эх сурвалж: Овидын Хувирлын түүх (Метаморфозы) ба Фасти, Виргилийн Энеида, Цицероны De Natura Deorum, Макробиусын Сатурналиа, латин бичвэрүүд. Юноныг шүтэх нь Ромын эзэнт гүрний бүх нутгаар түгээмэл байсан. Георг Виссова, Вальтер Буркерт болон Хуберт Цанцик түүний шүтлэг ба улс төрд гүйцэтгэсэн үүргийг судалсан бөгөөд түүний хайрлагч ба улсын бурхны хосолсон үүрэг нь өвөрмөц юм.

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Юнонаг шүтэх ёслол нь Ромын эртний хаант засаглалын үеэс бүгд найрамдах засаглалыг дамжин эзэнт гүрний үе хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд тэрээр Ром хотын хамгаалагч бурхан бөгөөд Юпитер, Минерватай хамт Капитолийн Гурвалын нэг хэсэг байсан нь тогтвортой байв. Дундад зууны үед олон нийтийн шүтлэг алга болсон ч түүний нэр латин уран зохиолоор, дараа нь Ренессансын урлаг ба дуурийн жүжгээр дамжин үлдэж, тэндээ тэрээр Юпитерийн эхнэр ба атаархсан өрсөлдөгчийн дүрд гарч ирдэг байв.

Домог зүйн байр суурь

Юнона бол Ромын хамгийн агуу бурхан эмэгтэйчүүдийн нэг, Юпитерийн эхнэр, бурхдын хатан хаан юм. Тэрээр гэрлэлт, үржил шим, төрөлт болон эмэгтэйчүүдийн амьдралын бурхан. Грекийн хэлбэрээр тэрээр Гера юм. Юнона нарийн, хамгаалагч, атаархагч, хүчирхэг шинжтэй. Түүний үүрэг нийгмийн хувьд төв байрлалтай.

Тархалтын бүс нутаг

Юнона нь бүх Ромын ертөнцөд бүх нийтээр танигдаж, шүтэгдэж эсвэл айдастай шүтэгдсэн бөгөөд ямар нэгэн бүс нутгийн хязгаарлалт эсвэл тодорхой газартай холбоо байгаагүй. Хотын төв дэх ч бай, алслагдсан хөдөө орон нутагт ч бай, дээд давхаргад ч, энгийн ард түмний дунд ч бай, энэ дүрийн шашны буюу соёлын ач холбогдол бүх нийтээр тогтвортойгоор хүлээн зөвшөөрөгдсэн байв.

Юнона нь Ромын хотын бурхан бөгөөд гэрлэлт ба төрөлтийн хамгаалагч бурхан гэсэн хос үүрэг гүйцэтгэсэн нь улсын ба гэр бүлийн шашны итгэл үнэмшлийг холбож байв: гэрлэсэн эмэгтэйчүүд түүнийг хүндэтгэн Матроналиа баярыг тэмдэглэдэг байсан бол Юнона Люцина хэмээх нэр нь эх барихад, Юнона Монета хэмээх нэр нь Капитолын сүмтэй холбогдох чиг үүргийг хослуулсан. Түүнийг шүтэх нь Ромоос гадна Этрускчуудын дунд Уни хэмээх дүрээр итали овог аймгуудын дунд ч байсан.

Эх сурвалжийн байдал

Эх сурвалж: Овидын Хувирлын түүх (ялангуяа Юпитертэй хийсэн хайрын түүх), Виргилийн Энеида (1 ба 4-р ном, Юнона Энеасын өрсөлдөгч), Гораций, Марциал, Цицероны De Natura Deorum, Макробиусын Сатурналиа (Юнона ба Юпитерийн тухай ярианууд).

Хугацаа: МЭӨ 6-р зуунаас МЭ 5-р зуун хүртэл. Судлаачид: Георг Виссова (Ромын бурхад), Карл Латте, Вальтер Буркерт, Хендрик Верснел. Археологийн олдвор: Капитолиум ба Авентин уулан дээрх сүм, Кампаниа ба Германид олдсон тахилын зүйлс.

Нэр ба хувилбарууд

Юнона нь өөр өөр уламжлал ба эх сурвалжид тодорхой дүрслэлийн элементтэй дүрслэгддэг бөгөөд эдгээр элемент нь арван жилүүд ба газар нутгуудыг дамжин харьцангуй тогтвортой хэвээр байдаг. Эдгээр элементүүд нь зөвхөн чимэглэл эсвэл санамсаргүй зүйл биш: тэдгээр нь бэлгэдлийн шинжтэй бөгөөд гүн гүнзгий утга агуулдаг.

Эртний дүрслэлд Юнонаг тодорхой дүрсний шинжээр танихад болно: тэрээр өргөмжлөлийн бэлэгдэл болгон диадем эсвэл титэм зүүсэн байдаг ба зарим тохиолдолд гүнзгий таваг барьсан байдаг, харин тогос шувуу түүний ариун амьтан юм. Ямаа болон тодорхой хэлбэрийн хувцас ч мөн түүний дүрсний санд орсон бөгөөд үзэгчид бичээс байхгүй ч түүнийг бусад бурхан эмэгтэйчүүдээс ялгаж таньж чадсан.

Онцлог шинжүүд

Юнона Ромын шашны практик ба өдөр тутмын ойлголтод төвлөрсөн байр суутай байв. Хүмүүс тодорхой хямралтай амьдралын нөхцөл байдал эсвэл тодорхой улирлын үед энэ дүрд ханддаг байсан бөгөөд бүтэцлэгдсэн ёслол, залбирал буюу тахилаар дамжуулан ханддаг байв. Энэ практик нь маш нарийн уламжлагдсан бөгөөд лам буюу мэргэжлийн хүмүүсийн удирдлаган дор явагддаг байсан бөгөөд хэзээ ч санамсаргүй буюу ad-hoc маягаар хийгддэг байгаагүй.

Юнонад чиглэсэн ёслолууд юуны түрүүнд гэрлэлт ба төрөлтийг дэмждэг байлаа: сүйт бүсгүйчүүд түүнийг тусламж эрж дуудаж, жирэмсэн эмэгтэйчүүд аз жаргалтай төрөлтийн төлөө Юнона Люцинад хандаж, гурав дугаар сарын нэгэн болох Матроналиа баяр нь гэр бүл ба гэрийг хамгаалах хүсэлтэй тахил, залбирлыг холбож байв. Эдгээр үйлдэл нь иргэний ба гэр бүлийн амьдралын зайлшгүй хэсэг гэж тооцогддог байв.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Юнона тэнгэрийн хувцастай, ихэвчлэн диадем эсвэл титэм зүүсэн сүрлэг эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг. Тогос шувуу түүний ариун амьтан юм. Сараана цэцэг болон гранат жимс түүний бэлгэдэл юм. Тэрээр ихэвчлэн гүнзгий таваг барьдаг. Цагаан ба алтан өнгө нь түүний өнгө юм. Нэр төр ба эрх мэдэл түүнээс цацруулдаг.

Танилцуулга: Юнона

Профайл Юногийн мөн чанарыг зургаа өнцгөөс тодруулна: түүний түүхэн гарал үүсэл ба тархалт, өөр өөр нийгмийн бүлгүүдийн шүтлэгийн уламжлал, дүрслэлийн дүр төрх, шашны ач холбогдол ба хамгаалалтын үүрэг, ойролцоо соёлуудтай харьцуулалт, мөн Ромын ертөнцөд гүйцэтгэсэн үүргүүдийнх нь бүхэлдээ тойм.

Юногийн гарал үүсэл

Юногийн үндэс энэтхэг-европ гарлын тэнгэрийн бурхант харагдана; эртний италийн шүтлэгийн хэлбэрүүд нь үржил шавхайн бурхнаас хааны эрх мэдлийг хамгаалагч болох шилжилтийг харуулдаг. Шүтлэгийн анхны нотолгоо МЭӨ 6-р зуунд хамаарна.

Капитолийн толгод байрлах (Юпитер, Минерва нартай хамт Капитолийн триадад) сүм МЭӨ 509 оны орчим байгуулагдсан. Түүнийг этруск бурхан Уни-тэй адилтгаж үзсэн нь Ромын түүхийн эхэн үеийн соёлын давхарлалтыг харуулдаг.

Юногийн шүтэн бишрэгчид

Юногийн зүг бүх давхаргын эмэгтэйчүүд, ялангуяа эхнэрүүд ба ээжүүд залбирдаг байв. Матронуудын шүтлэг (Матроналиа) бол эмэгтэйчүүдийн баяр байсан бөгөөд түүн дээр эзэгтэй нар боолхон эмэгтэйчүүддээ жижиг бэлэг өгдөг байв. Дээд давхаргад хуримын үед Юно Пронуба-д залбирдаг байсан.

Жирэмсэн эмэгтэйчүүд Юно Люцина-д мөргөдөг байв. Улсын шүтлэгт Юногийн зүг хатан хаан ба эзэнт гүрний хамгаалагч гэж хандаж байсан бөгөөд энэ нь бурхдын дүрслэлд ижил төстэй жишээ байхгүй үүрэг байв.

Дүр төрх

Юногийн дүр төрхийг зэрэглэл бүхий, титэм зүүсэн эмэгтэй, ихэвчлэн пеплос эсвэл стола (урт нөмрөг) хувцасласан байдалтай дүрсэлдэг байсан. Түүний шинж тэмдэгт нь тагтаа хараацай (омин болгосон, ихэмсэг байдал ба хааны шинжийг илэрхийлэх тэмдэг), диадем эсвэл титэм, сэнтий саваа, сараана цэцэг зэрэг байдаг.

Хааны хатан хааны хувиар заримдаа тэрээр өндөр титэм (каляфос) зүүдэг. Ромын зоосны дэвсгэрт тэрээр хаан ширээ дээр суусан байдалтай дүрслэгддэг. Тахилын ширээн дээр Юпитерийн хажууд байх нь тэнгэрийн хаан ба хатан хааны сансрын хосолсон дүрийг илэрхийлдэг.

Юногийн нөлөө

Нөлөөллийн хүрээ: Юно эмэгтэйчүүдийг амьдралын бүх үе шатанд, охидоос эхлээд эмэгтэйчүүд, ээжүүд хүртэл хамгаалдаг. Тэрээр төрөлт, гэрлэлт, үржил шавхай, менопаузын хамт байдаг. Тэрээр эмэгтэй хүний биеийн эргэлт ба төрөлтийн хүчний асран хамгаалагч юм.

Түүний нэрээр 6-р сарыг нэрлэсэн бөгөөд энэ нь хуримын улирлыг ерөөх зорилготой. Ромд тэрээр улс төрийн бурхан бөгөөд мөн адил хувийн үржил шавхайн бурхан, эрх мэдэл ба дотно харилцаа хоёуланг нь адилхан ерөөдөг оршихуй юм.

Хамгаалалт

Юногийн зүг залбирал ба шүтлэг чиглэгддэг байсан бөгөөд тэрээр хамгаалагч, харуул хийгээд хор хөнөөлийн бурхан биш байв. Хөдөлмөрийн зовлонгийн үед тахиа, шимэгч тахилуудыг өргөдэг байв. Эмэгтэйчүүд Юногийн дүрстэй амулет (буллае) зүүдэг байв.

Түүний сүмүүд хавчигдсан эмэгтэйчүүдийн хоргодох газар байв. Зургадугаар сар түүнд ариун байсан; Юногийн тааллыг олохгүй байхын тулд хуримыг өөр саруудад хийхийг илүүд үздэг байв. Урвасан явдал эсвэл дуулгаваргаа алдсан үйлдэл Юногийн уур хилэнг нам болгох ёслол шаарддаг байв.

Адилтгах зүйлс

Грекийн домогт Хера Юнотой хамгийн ойр тохирдог бөгөөд гэрлэлтийн бурхан юм, гэвч улс төрийн эрх мэдэл нь бага байдаг. Кельтийн орон зайд Матрес ба Матронае эмэгтэйчүүдийг хамгаалагч байдлаараа Юногийн ижил төстэй жишээ болдог. Германы пантеон-д Вотаны эхнэр Фриа/Фригг нь Юногийн үүргийг хэсэгчлэн гүйцэтгэдэг. Энэтхэгийн Лакшми Юнотой хамт баялаг ба гэрийг ерөөх үүргийг хуваалцдаг.

Юно, өөр соёлуудтай харьцуулах жишээнүүд

Юно Грекийн Хера бурхантай тохирдог, гэвч Ромын пантеон-д гэрлэлт, төрөлт, хот бүлгэмдлийг хамгаалах нэмэлт үүргийг хүлээдэг. Түүнийг этруск бурхан Уни болон пуни бурхан Танит-Астартетай адилтгасан нь Юногийн шүтлэг Дундад тэнгисийн бүсийн бусад төлөөлөгч эмэгтэй бурхдыг хэрхэн шингээж авсныг харуулдаг.

Еврей уламжлал: Еврей Библид ЙХВХ-ийн хажууд гэрлэлтийн шууд бурхан байдаггүй. Мэргэн ухаан (Хохма) эмэгтэй дүрээр илэрхийлэгддэг ч Бурханы гэргий гэж тооцогддогуй. Эртний сүүл үеийн еллинист еврейчүүдийн дунд гарсан синкретизм цөөн тохиолдол харуулдаг ч Юногийн шүтлэгийн байгууллага байгаагүй.

Грек-Ромын ертөнц: Хера бол Юногийн эсрэг тал бөлгөө, гэвч Грекийн домог зүй-д тэрээр улс төрийн хэрэг явдалд бага эрх мэдэлтэй. Ромын хаанчлалын үед хоёр бурхныг нэгтгэсэн нь эрлийз дүрслэлийг бий болгосон. Афина Юно/Хера-гийн хажууд улсын хамгаалагчийн үүргээ хадгалж үлдсэн.

Месопотами: Инанна/Иштар хайр ба дайны бурхан бөгөөд гэрлэлтийн бурхан гэдэг нь тэргүүн зэргийн зорилго биш. Намтар болон бусад бурхад зарим үүргийг хуваалцдаг ч Ромын улсын шүтлэг дэх Юногийн адил хааны гэргийн төв үүрэг байдаггүй.

Энэтхэг/Ази: Лакшми Вишнугийн эхнэр болдог ч Юногийн эрх зүйн ба улсын хамгаалалтын үүргийг хуваалцдаггуй. Парвати нь Шивагийн эхнэрийн үүрэгт байдлаараа соёлын бүтцийн ижил төстэй жишээ харуулдаг ч шууд холбоо байдаггуй. Эртний буддизмд шууд адил тоо байхгуй.

Капитолийн триад ба Юно Регина

Юнон нь Юпитер, Минерва нартай хамт Ромын төрийн шүтлэгийн гол гурвал болох Капитолийн гурвалд багтдаг байв. Капитолийн толгод дээр Бүгд найрамдах улсын эхэн үеэс тэдэнд зориулсан хамтын сүм байсан бөгөөд тэнд байгаа бурхан бүр өөрийн гэсэн cella-тай байжээ.

Энэ гурвалд Юнон нь дээд төрийн бурхны эхнэр, хатан хаан Iuno Regina хэмээн нэрлэгддэг байв. Энэ гурвал нь Этрускийн үндэстэй байсан бөгөөд судлаачид Тиниа, Уни, Менрва гурвалыг үүний магадгүй загвар гэж үздэг.

Гэсэн ч Юнон Регина Авентин толгойд өөрийн гэсэн сүмтэй байсан. Уламжлалын дагуу түүний шүтлэг нь эзлэгдсэн Вейи хотоос evocatio хэмээх ёслолоор Ром руу авчирсан гэдэг: Этрускийн уг хотыг эзлэн авахаас өмнө жанжин Камилл тэнд байсан хотын эзэн бурхан Юнонд урьдын оршин суух газраа орхиж, Ром руу нүүхийг ёслол төгөлдөр хүсэн уриалсан гэж домогт өгүүлдэг.

Ливийн бичсэн энэ түүх нь хамгаалагч бурхдыг өөр газар нүүлгэн шилжүүлж болно гэсэн Ромын итгэл үнэмшлийн чухал баримт юм.

Regina-ийн хувьд Юнон мөн хямралын үед өргөгддөг төрийн тангаргийг хүлээн авагч байв. Тэмдэг зөн, эсвэл цэргийн аюул заналхийллийн дараа Юнонд зориулж жагсаал, өргөл зэрэг онцгой ёслол зохион байгуулсан тухай эх сурвалжид олон удаа өгүүлдэг.

Юноны гурвал доторх байр суурь нь тэрээр Ромын тогтолцоонд Юпитерийн эхнэрийн үүрэгнээс хавьгүй давсан болохыг харуулдаг: тэрээр өөрийн гэсэн ариун газар, тахилч нар, баяр ёслолуудтай төрийн шүтлэгийн бие даасан их хүч байв.

Юно Монета ба мөнгөний тогтолцооны эх үүсвэр

Юногийн хамгийн танигдсан шүтлэгийн нэрсийн нэг бол Монета юм. Түүний сүм Капитолийн хойд оргилд, Аркс дээр байсан бөгөөд уламжлалын дагуу МЭӨ 344 онд зориулагдсан. Энэ ариун газартай эртний үеийн хамгийн нөлөө бүхий нэр томьёоны түүхүүдийн нэг холбоотой байдаг: Юно Монетагийн сүмийн хашаа дотор эсвэл түүний ойролцоо Ромын мөнгө хийх газар байсан.

Монета хэмээх нэрнээс латин хэлний зоос гэсэн үг, улмаар орчин үеийн Money, Monnaie болон холбогдох үгс гаралтай.

Энэ нэрийн утга нь маргаантай хэвээр байна. Эртний үед түгээмэл байсан тайлбар нь энэ нэрийг сануулах, анхааруулах гэсэн утгатай monere үйл үгтэй холбодог байв.

Энэ нь Аркс дээр байлгасан Юногийн ариун галуунуудын тухай түүхтэй нийцдэг: тэдгээр галуу хашгирсан нь галлчуудын шөнийн дундаас хийсэн довтолгооноос хамгаалагчдыг сэрэмжлүүлсэн гэж үздэг. Энэ этимологи хэл шинжлэлийн хувьд үнэн эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна; зарим судлаачид өөр эх сурвалжийг бодож үздэг. Судлаачид энэ асуудлыг өнөө хүртэл тодорхой дүгнэлт гаргалгаагүйгээр хэлэлцэж байна.

Шашны түүхийн үүднээс сонирхолтой зүйл бол ариун газар болон төрийн санхүүгийн удирдлагын хоорондын нягт холбоо юм. Мөнгө хийх газар яг л Юногийн сүмийн орчимд байсан нь эдийн засаг, захиргааны үүргийг бурханлаг хамгаалалт дор байрлуулах Ромын хэвшлийг илэрхийлдэг.

Юно Монета нь ийнхүү бурханлаг анхааруулгын ойлголтыг төрийн мөнгөний найдвартай байдалтай холбосон. Энэ холбоо маш тогтвортой байсан тул анхны шүтлэгийн утга учрыг нь давж, мөнгөний нэр томьёоны түүхэнд өнөөг хүртэл нөлөөгөө үзүүлсээр байна.

Юно ба эмэгтэйчүүдийн амьдрал: Люцина, Соспита, Матроналиа

Улсын үүргээс гадна Юнон нь Ромын эмэгтэйчүүдийн амьдралыг дагалдан явдаг бурхан байсан. Iuno Lucina хэлбэрээр тэрээр төрөлтийн хамгаалагч бурхан байсан бөгөөд Эсквилин толгойд байрлах түүний сүм нь илүү эртний сүм хайрхан гэж тооцогддог байв.

Эртний үед энэ хочийг гэрлийг илэрхийлдэг lux үгтэй холбож, өөрөөр хэлбэл хүүхдийг гэрэл рүү авчрахтай холбож ойлгодог байсан. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон төрсний дараах эхчүүд Юнон Лүцина руу хандаж, төрөлтийн тусламжийн тангаргийн асуудал ч түүний хариуцлагад хамаарч байв.

Ромоос өмнө орших Лануви хотод Юнон бурханыг Iuno Sospita, өөрөөр хэлбэл авраагч буюу туслагч хэлбэрээр хүндэтгэдэг байв. Түүний шүтлэгийн дүрс нь түүнийг дайчин байдалтай, ямаан арьс, жад, бамбайтай дүрсэлдэг байсан бөгөөд энэ нь тайван хатан хааны дүр төрхөөс мэдэгдэхүйц өөр байдал байв.

Лануви хотыг нэгтгэсний дараа Ром энэ шүтлэгийг хүлээн авч, Ромын консулууд тэнд тогтмол тахил өргөдөг байв. Судлаачдын үзэж байгаагаар Юнон Спосита нь өөрийн онцлогтой орон нутгийн Итали Юноногийн Ромын тогтолцоонд хэрхэн нэгтгэгдсэнийг харуулах сайн жишээ гэж үздэг.

Эмэгтэйчүүдийн хамгийн чухал баяр нь 3-р сарын 1-нд болдог Матроналиа байсан бөгөөд энэ нь Юнон Лүцинагийн сүмийн байгуулагдсан өдөр байв. Энэ өдөр гэрлэсэн эмэгтэйчүүд аз жаргалтай гэрлэлтийн төлөө залбирч, нөхрөөсөө бэлэг хүлээн авч, Юнон бурханд зориулж хандив өргөдөг байв. Түүнчлэн 7-р сард боолын эмэгтэйчүүд ч оролцдог Nonae Caprotinae баяр байв.

Эдгээр баяр наадам нь Юнон бурхан өдөр тутмын амьдралд гэрлэлт, төрөлт, эмэгтэй хүний амьдралын замыг хамгаалах хүч гэж хэрхэн ойлгогдож байсныг харуулж байна.

Теологич Георг Виссова болон дараагийн судлаачид Юнон бурханы олон хочны ард анх удаа хэд хэдэн бүс нутгийн бурхад байсныг олон хочноос дүгнэсэн бөгөөд Ромын шүтлэг тэднийг олон үүрэг гүйцэтгэдэг нэг дүр болгон нэгтгэсэн гэж үзэж байна.

Энеидад дурсагдсан Юнон бурханы хилэгнэл

Юнон бурханы уран зохиолын хамгийн нөлөө бүхий дүрслэл нь Вергилийн Энеида зохиолоос эх авдаг. Тэнд тэрээр Энеас болон Ромын үндэслэлийн эсрэг зогсох хүч байдаг. Эпосын нээлт хэсэгт өөрөө түүний эвлэршгүй уур хилэнг дурддаг бөгөөд “зүйлсийн нулимс” тухай алдартай үг нь энэ сэдвийн орчинд байрладаг.

Юнон троячуудыг газар, тэнгисээр дамжуулан хөөж мөрддөг бол хэд хэдэн доромжлол түүнд амьдардаг: Парисын шүүлт, Ганимедыг булаан авсан явдал, мөн Ромоос ирээдүйд түүний дуртай хот Карфаген устгагдах болно гэсэн мэдлэг.

Юнон давтан идэвхтэй хөндлөнгөөс оролцдог. Тэрээр салхины бурхан Эолыг Энеасын флотод шуурга илгээхийг үүрэг болгодог. Тэрээр баатрыг үүргээсээ хазайлгах гэж Энеас Дидо хоёрын харилцаа холбоог дэмждэг. Эпосын хоёр дахь хэсэгт тэрээр Фурия Аллекто дамжуулан Латиум дахь дайныг өдөөдөг.

Зөвхөн эпосын төгсгөл хэсэгт, Юпитерт хандан ярианд, тэрээр эсэргүүцлээ орхидог, гэхдээ нэг нөхцөлтэй: троячуудын нэр шинэ ард түмний дунд шингэж, Латиумын хэл, ёс заншил хадгалагдана.

Энэ уран зохиолын Юнон бурхан шүтлэгийн бурхантай энгийнээр нэгтгэж болохгүй. Вергил илүү эртний эпосын үлгэрийг, тэр дундаа Хомерын яруу найргийн Хера бурханыг ашиглан, Юноныг түүхийн эсэргүүцлийг илэрхийлдэг дүр болгон бүтээж, түүнийг даван туулах хэрэгтэй ч мөн эвлэрэх шаардлагатай байсан гэж дүрсэлж байна.

Шинжлэх ухааны хувьд ач холбогдолтой нь эцсийн нөхцөл юм: Энэ нь Ром гадаадын болон дотоодын элементийн эвлэрлээс бий болсон гэсэн Августын үзэл баримтлалыг холбож, Юнон өөрөө нэгдсэн ард түмний хамгаалагч хүч болдог. Энеида ийнхүү хилэгнэсэн боловч эцэст нь нэгтгэгдсэн Юнон бурханы дүр төрхийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь дараагийн үеийн ойлголтод аль ч ганц шүтлэгийн баримтаас илүү нөлөө үзүүлсэн юм.

Юнон сахиус ба нэрийн эрхийн зүй тогтол

Ромын шашны нэгэн онцгой үзэл баримтлал Юнон бурханыг эмэгтэй хүний хувийн хамгаалагч сахиустай холбодог. Хүн бүр төрсөн өдөр, үржил бүтээлч хүчтэй холбоотой дагалдагч бурханлиг хүч болох Genius-тэй байсан бол эмэгтэй бүр өөрийн Iuno-тэй байв. Энэ хувийн Юноныг эмэгтэйн төрсөн өдөр хүндэтгэн шүтдэг байв.

Genius болон Juno хоёрын зэрэгцэл нь Юнон нэр нь амьдралын хүч, амьдралын эхлэлтэй нягт холбоотой байсныг харуулж байна.

Яг энэ дээр нэрийн эрхийн зүй тогтол суурилдаг. Судлаачдын дунд түгээмэл тайлбар нь Iuno нэрийг латин iuvenis, өөрөөр хэлбэл залуу гэсэн үгэнд ч агуулагддаг амьдралын хүч буюу залуу хүчний тухай Индо-Европ үгийн үндэстэй холбодог.

Тэгвэл Юнон бурхан анхандаа залуучуудын амьдралын хүчийг илэрхийлж байсан бол энэ нь тэр эмэгтэйн хувийн хамгаалагч сахиус байх үүрэг, мөн төрөлт, гэрлэлтийн хариуцлагатай нь тохирч байгаа юм. Энэ гарал үүслийг гарцаагүй нотолсон биш ч хамгийн үнэмшилтэй тайлбар гэж тооцогддог.

6-р сарын нэр Юни-г уламжлал ёсоор Юнон бурхантай холбодог ч эртний зохиолчид өөрсдөө эргэлзсэн бөгөөд заримдаа залуу иргэдийг илэрхийлдэг iuniores үгнээс гаралтай гэж санал болгодог байв. Энэ тодорхойгүй байдал нь ердийн зүйл юм: сонгодог Ромын Республикийн сүүлчийн үе, эзэн хааны үеийн эрдэмтэд, тухайлбал Варро, өрсөлдөх тайлбаруудыг тодорхой шийдэлгүй цуглуулж байв.

Орчин үеийн шашин судлалын хувьд яг энэ давхар мэдрэмж нь ихээхэн ач холбогдолтой юм. Юнон бурхан нь нэр, үүрэг, хоч нь эмэгтэй хүн бүрийн хувийн амьдралын хүчнээс улсын шүтлэгийн хатан хаан хүртэл олон эх сурвалжаас зуун жилийн турш нягтарсан бурхан хэлбэрээр илэрдэг.