La Vasorrú bába è uno spirito della tradizione ungherese.
La strega dei boschi col naso di ferro, terrore delle fiabe.
Vasorrú bába, la vecchia col naso di ferro, è una strega dei boschi delle fiabe della tradizione ungherese, che vive nel bosco in una capanna e catura i bambini. È la controparte ungherese della slava Baba Jaga e al tempo stesso minaccia e possibile aiutante.
Il suo tratto distintivo è il naso di ferro: il metallo nel volto rimanda al non umano, secondo un’interpretazione persino alle antiche bambole sacrificali sciamaniche. In ungherese l’espressione Vasorrú bába indica per antonomasia la strega malvagia delle fiabe.
Tipo: strega dei boschi delle fiabe, spauracchio per bambini e guardiana di soglia
Origine: tradizione ungherese di fiabe e folklore, documentata etnograficamente
Testi: raccolte di fiabe ungheresi ed etnografia (Dégh, Balassa/Ortutay)
Periodo: tradizione popolare ungherese fino ad oggi
Aspetto: vecchia strega col naso di ferro, brutta vecchia del bosco
La figura appartiene alla tradizione ungherese di fiabe e folklore ed è documentata etnograficamente; come personaggio delle fiabe è ampiamente attestata, come figura di credenza rimane diffusa in modo vago.
L’area linguistica ungherese. La sua capanna nel bosco ai margini del mondo abitato segna la soglia tra la sfera umana e quella dell’aldilà.
Ampiamente attestata come personaggio delle fiabe, diffusa in modo vago come figura di credenza: sono determinanti le raccolte di fiabe ungheresi e le opere etnografiche standard.
Ungherese: vas, ferro, orr, naso, e bába, vecchia donna o strega: la vecchia dotata di naso di ferro. La parola baba è un prestito slavo con il doppio significato di levatrice, vecchia donna e strega.
Aspetto
Il naso di ferro è il tratto distintivo e inquietante: il metallo nel volto rimanda al non umano e allo strumentale e, secondo l’interpretazione sciamanica, alla bambola sacrificale. La capanna nel bosco ai margini del mondo abitato rende la brutta vecchia del bosco una guardiana di soglia tra la sfera umana e quella dell’aldilà.
Effetto
Nella fiaba catura i bambini per mangiarli o schiavizzarli, e sottopone gli eroi nel loro cammino a prove e pericoli. Come Baba Jaga, è al tempo stesso minaccia e possibile aiutante e figura donatrice: chi la inganna o segue le regole giuste può riceverne aiuto, informazioni o doni magici. Custodisce le soglie tra i mondi.
Gli aspetti principali della strega col naso di ferro in sintesi.
Controparte ungherese della slava Baba Jaga; in ungherese il termine standard per la strega malvagia delle fiabe per antonomasia.
Soprattutto i bambini, che catura, e gli eroi delle fiabe, ai quali pone prove e pericoli nel loro cammino.
Vecchia e brutta strega dei boschi col naso di ferro, che vive in una capanna ai margini del mondo abitato, alla soglia dell’aldilà.
Rapimento di bambini e prove per gli eroi, ma anche aiuto, informazioni e doni magici per chi la inganna o conosce le regole.
Nessun rituale di culto, ma logica da fiaba: astuzia, risposte accorte, formule di cortesia, compiti superati e fuga al momento giusto.
La slava Baba Jaga come parente più prossima, oltre a Frau Holle e alla strega della casetta di marzapane della fiaba tedesca.
Il nome è letterale: vas, ferro, orr, naso, e bába, vecchia donna o strega, cioè la vecchia dotata di naso di ferro. La parola baba è un prestito slavo con il doppio significato di levatrice, vecchia donna e strega.
Per il naso di ferro esistono due interpretazioni: il rimando ad antiche tradizioni sciamaniche, in cui bambole spirituali di legno portavano una lamina di metallo sul volto affinché non si deteriorassero quando venivano unte con offerte, e la reinterpretazione popolare delle levatrici in senso soprannaturale. Entrambe le interpretazioni conducono ai margini della storia religiosa ungherese, nella pratica sacrificale precristiana e nella storia sociale del villaggio.
La Vasorrú bába è un elemento fisso della fiaba popolare ungherese; l’espressione indica in ungherese la strega malvagia delle fiabe per antonomasia. Attraverso la parentela con Baba Jaga fa parte di uno dei motivi di strega più efficaci della tradizione narrativa europea.
Dal punto di vista storico-religioso, la Vasorrú bába è uno spauracchio per bambini e una guardiana di soglia al margine del bosco, una vecchia ambivalente tra minaccia e figura donatrice, nella quale traspare la figura decaduta di un’antica signora della vita, della morte e del passaggio. L’interpretazione sciamanica del naso di ferro rimanda alla pratica sacrificale precristiana. Resta importante la precisazione: la tradizione è fiabesca, non cultuale; non sono tramandati rituali di difesa reali.
La tradizione è fiabesca, non cultuale: non sono tramandati rituali di difesa reali, ma una logica da fiaba. Si scampa alla strega con l’astuzia, risposte accorte e la conoscenza delle regole, ad esempio rivolgendosi a lei con cortesia, superando i suoi compiti oppure ingannandola con una domanda controproducente e fuggendo al momento giusto. La figura serviva come spauracchio per tenere i bambini lontani dal bosco e dai pericoli.
La Vasorrú bába è la controparte ungherese della slava Baba Jaga e fa parte della più ampia famiglia di Baba Jaga, in cui il naso di ferro è un attributo diffuso. Sono parenti Frau Holle e la strega della casetta di marzapane della fiaba tedesca, così come le vecchie col naso di ferro delle fiabe russe. Nell’area carpatica le stanno al fianco, come altre vecchie del bosco, la madre del bosco romena Muma Pădurii e la polacca Dziwożona.
Che cosa significa Vasorrú bába?
Letteralmente vecchia o strega col naso di ferro, in ungherese il termine standard per la strega malvagia delle fiabe.
È la stessa cosa di Baba Jaga?
È la controparte ungherese e appartiene alla famiglia di Baba Jaga; il naso di ferro è un tratto tipico di Baba Jaga.
Come si vince nella fiaba?
Non con la forza, ma con l’astuzia, risposte accorte e il rispetto delle regole della fiaba.
Altre opere standard nella bibliografia.
Come strega col naso di ferro, la Vasorrú bába è la strega delle fiabe ungherese per antonomasia: una guardiana di soglia ai margini del bosco, che divora o dona, a seconda che se ne conoscano o no le regole.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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