डायना, रोम की शिकार और चंद्रमा की देवी

नेमी का देवस्थान देवी का सर्वाधिक प्रभावशाली ग्रामीण उपासना-केंद्र था। पुरातात्त्विक उत्खनन में प्राप्त हजारों मिट्टी-निर्मित समर्पण-वस्तुएँ बच्चों सहित स्त्रियों, गर्भवती मूर्तियों और पशुओं को दर्शाती हैं।

ये अन्वेषण-प्रमाण बताते हैं कि शिकार-देवी की भूमिका के अतिरिक्त डायना को विशेषतः प्रसव और संतान-पालन में सहायक के रूप में भी आह्वान किया जाता था। उन्नीसवीं शताब्दी से प्रारंभ हुई पुरातात्त्विक अभियान-श्रृंखलाओं ने इस देवस्थान को समग्र-इटालिक महत्त्व का एक ग्रामीण तीर्थ-केंद्र के रूप में उद्घाटित किया है, जिसमें विस्तृत भवन-संरचनाएँ, सभागार और मंदिर-परिसर सम्मिलित हैं।

रोम में स्वयं अवेंतिन पर मंदिर स्थित था। लिवियस के अनुसार इसकी स्थापना सर्वियस तुलियस के काल में हुई और यह प्लेबियों तथा दासों की सभा-स्थली माना जाता था। इस मंदिर के समक्ष 13 अगस्त को सबसे महत्त्वपूर्ण उत्सव मनाया जाता था – सेर्वातोरियुस अथवा दिएस नातालिस।

उस दिन दासों को कार्य करने के लिए बाध्य नहीं किया जा सकता था और रात भर रोम से नेमी तक दीप-यात्रा निकलती थी। नगरीय और ग्रामीण उपासना को एक जुलूसी दीप-मार्ग से जोड़ने का यह स्वरूप असाधारण है और रोमन धर्म में विशेष रूप से प्रभावशाली उत्सव-पद्धति का प्रतिनिधित्व करता है।

कापुआ और अन्य इटालिक स्थानों पर Diana Tifatina की पूजा होती थी, जिसके अपने वन-उपवन और स्रोत थे। प्रांतों में – विशेषतः गॉल और जर्मनिया में – वे प्रायः स्थानीय समन्वयवादी रूपों में प्रकट होती हैं।

ब्रिटेन, स्पेन और उत्तरी अफ्रीकी तट पर वे अभिलेखों में शिकारिणी और प्रकृति-देवी के रूप में प्रमाणित हैं। एफेसुस में Diana Ephesia का देवस्थान था, जिन्हें महान पूर्वीय मातृ-देवी के साथ एकीकृत माना जाता था और नए नियम के प्रेरित-वृत्तांत में जिनकी प्रमुख भूमिका है।

लोक-धर्म में भी डायना दीर्घकाल तक जीवंत रहीं। चौथी शताब्दी में अंकिरा की परिषद और परवर्ती धर्म-सभाओं ने उन स्त्रियों को निषिद्ध किया जो ‘रात को डायना के साथ’ सवारी करती थीं।

यह उद्धरण हेतुवादी उपासना के समाप्त होने के बाद भी दियानिक अवधारणाओं की दृढ़ता का महत्त्वपूर्ण प्रमाण है और परवर्ती डायन-विश्वास की अवधारणाओं का आरंभिक बिंदु है। नौवीं शताब्दी के तथाकथित Canon Episcopi में डायना के साथ रात्रि-यात्रा को अंधविश्वास के रूप में निंदित किया गया, जो यह दर्शाता है कि लोक-धर्मिक श्रद्धा कितनी दृढ़ थी।

वेस्ता की सेवा करने वाली वेस्तालिनें डायना के उत्सव-दिवसों पर उनके मंदिर में भेंट अर्पित करती थीं। वेस्ता और डायना की यह उपासना-परस्पर-संबद्धता शुचिता, कौमार्य और प्रकाश-देवत्व के घनिष्ठ संबंध को प्रतिबिंबित करती है। इयुनो को भी लाविनियुम और तुस्कुलुम में डायना के उत्सव-दिवसों पर सम्मिलित रूप से आह्वान किया जाता था, जो दोनों देवियों के प्रसव-सहायक कार्य को रेखांकित करता है।