دِرود، کابوس شبانه باواریایی از اوبرپفالتس

دِرود (Drud) دیو سنت آلپی است.

دیو فشار شبانه که بر سینه خوابیدگان می‌نشیند. این پروفایل دِرود را به عنوان کابوس شبانه کوه‌های باواریا معرفی می‌کند و جایگاه آن را در باورهای مردمی همین منطقه نشان می‌دهد.

دیومنطقه آلپ

دِرود

دِرود شخصیتی تاریک در دنیای افسانه‌های باواریایی است که به‌ویژه در شب دست به شرارت می‌زند. این موجود خانگی یا کابوس شبانه‌ی زشت و کوچک بر سینه خوابیدگان می‌نشیند، تنفس را دشوار می‌کند و کابوس‌های سنگین می‌آورد.

باور به دِرود در اوبرپفالتس و آلتبایِرن چنان گسترده بود که کمتر روستایی بود که زنی به نام دِرود در آن شهره نباشد؛ مستندات مکتوب این موجود در قرن نوزدهم نزد شونوِرت و پانزِر بسیار فراوان است.

در یک نگاه: دِرود

نوع: دیو کابوس شبانه که خوابیدگان را می‌فشارد
خاستگاه: باواریا، به‌ویژه اوبرپفالتس و آلتبایِرن، با امتداد در اتریش
متون: مجموعه‌های میدانی انبوه مردم‌شناختی قرن نوزدهم (شونوِرت، پانزِر)، فرهنگ‌نامه خرافات آلمانی
دوره زمانی: شفاهی از سده‌های میانه، مکتوب به فراوانی در قرن نوزدهم
ظهور: موجودی که شبانه بی‌جسم در گردش است و می‌تواند شکل گربه، سگ سیاه، پوشال یا پیرزن بگیرد

زمینه سنت

دوره زمانی متون

از سده‌های میانه به صورت شفاهی رواج داشته و در قرن نوزدهم توسط فرانتس کساوِر فون شونوِرت (۱۸۵۷/۵۸/۵۹) و فریدریش پانزِر (۱۸۴۸/۱۸۵۵) به‌فراوانی مکتوب شده است.

حوزه انتشار

باواریا، به‌ویژه اوبرپفالتس و آلتبایِرن، با امتداد به اتریش.

وضعیت منابع

مجموعه‌های میدانی انبوه مردم‌شناختی قرن نوزدهم که به‌صورت منظم در فرهنگ‌نامه خرافات آلمانی پردازش شده‌اند.

نام و گونه‌ها

آلمانی میانه: واژه دِرود به trute، trut بازمی‌گردد که با فعل treten (لگد زدن، فشردن) هم‌ریشه است و بر فشردن و زیر پا نهادن خوابیده دلالت دارد.

دگرگونی شکل و عملکرد

ظهور

وقتی دِرود به گردش در می‌آید، بنا بر باور عامه ابتدا جسم خود را رها می‌کند و از این رو می‌تواند از کوچک‌ترین شکاف‌ها، سوراخ‌های کلید یا منافذ پنجره عبور کند. در این هنگام اشکال گوناگونی می‌پذیرد: پوشال، پر قلم، شاخه جارو یا دانه نخود، اما بیشتر به شکل گربه سیاه، سگ سیاه یا پیرزنی زشت با دست‌های درشت ظاهر می‌شود. گفته می‌شود دِرود در شکل انسانی با دست‌های چپاله و پهن و ابروهایی که روی بینی به هم می‌رسند شناخته می‌شود.

اثر

دِرود در سنت باواریایی موجودی نیک‌خواه نیست: هر چه را دوست نداشته باشد جادو می‌کند، و یادگار این کارکرد تا امروز در نام نماد دِرودِنفوس به‌عنوان علامت دفع بلا حفظ شده است. دِرود شب هنگام، میان ساعت نه تا دوازده و همیشه پیش از طلوع ماه می‌آید و معمولاً نه شب پشت سر هم فشار می‌آورد. به‌ویژه دوست دارد به سراغ زنان نفاسی برود که در تختی با پرده‌های بسته نخوابیده‌اند، و همچنین نوزادانی که از سینه آن‌ها می‌مکد تا ورم کنند.

شناسنامه: دِرود

مهم‌ترین جنبه‌های کابوس شبانه باواریایی در یک نگاه.

سنت

کابوس شبانه باواریایی-آلپی که در اوبرپفالتس به‌شدت با باور به جادوگری درآمیخته و توسط شونوِرت و پانزِر به‌خوبی مستند شده است.

متوجه

خوابیدگان از هر نوع، به‌ویژه زنان نفاسی و شیرخواران؛ و در غیاب آن‌ها، مرغان، گوسفندان و غازها در طویله.

تصویر

اغلب گربه سیاه، سگ سیاه یا پیرزن زشت با دست‌های درشت و ابروهای به‌هم‌پیوسته.

کارکرد

فشار شبانه و تنگی نفس؛ در اوبرپفالتس همچنین الگویی تبیینی برای آسیب جادویی وارده.

شیوه‌های دفع

نماد دِرودِنفوس بر آستانه در، جاروی واژگون، چاقویی در لای در و نیز نمک، سیر و طلسم.

تمایز

آلپ (Alp) نام فراگیرتر همین تصور کابوس شبانه است؛ دِرود با ریشه‌داری باواریایی و پیوند نزدیک به باور جادوگری از آن متمایز می‌شود.

از خطای تعمید تا آمیختگی با جادوگری

واژه دِرود به آلمانی میانه trute، trut بازمی‌گردد که با فعل treten هم‌ریشه است و بر فشردن و زیر پا نهادن خوابیده دلالت دارد. بنا بر باور عامه اوبرپفالتس که فرانتس کساوِر فون شونوِرت در مجموعه‌اش “از اوبرپفالتس” ثبت کرده، دِروده‌ها در اصل انسان‌هایی هستند که هنگام تعمیدشان اشتباهی رخ داده؛ در نتیجه این افراد، اغلب خلاف میل خود، ناچارند هر شب موجودات زنده را بفشارند. شونوِرت یادداشت می‌کند که در اطراف رودینگ زنان پیر و لاغر با موهای ژولیده به‌عنوان دِروده شناخته می‌شدند و آنجا مفهوم دِرود با مفهوم جادوگر درآمیخته بود.

مردان نیز می‌توانستند به‌عنوان “دِروده‌ر” شناخته شوند و علاوه بر آن به‌عنوان “برایتِنشتایگِر” بر بام‌ها و دیوارها بالا بروند. فریدریش پانزِر در اثرش “افسانه‌ها و آداب باواریایی” شواهد مشابه بسیاری از سراسر آلتبایِرن گردآوری کرد. فرهنگ‌نامه خرافات آلمانی، دِرود را در چارچوب تصور فراگیر‌تر فشار شبانه (Alpdruck) جای می‌دهد که در سوابی-آلِمانی به‌صورت شرِتله ظاهر می‌شود؛ در برخی مناطق دِرود به‌عنوان شخصیتی مستقل در کنار آلپ، نه به جای آن، شناخته می‌شود.

دِرودِنفوس به‌عنوان نماد مستقل

نماد دِرودِنفوس به‌عنوان علامت حفاظت در برابر دِرود تا حد زیادی از شکل اصلی خود جدا شده و تا امروز به‌عنوان مترادف پنتاگرام به‌کار می‌رود، بی‌آنکه ارتباطی با دایره افسانه‌های باواریایی داشته باشد. خود دِرود از نظر منطقه‌ای ریشه‌دارتر از آلپ باقی ماند و در لهجه‌های باواریایی همچون “druckt mi wie a Drud” زنده است که احساسی دلگیرانه را توصیف می‌کند.

از منظر علم ادیان، دِرود به الگوهای تبیینی تعلق دارد که جوامع پیشامدرن با آن‌ها پدیده جسمانی واقعی اما هراس‌انگیز فلج خواب را توضیح می‌دادند. درهم‌تنیدگی نزدیک با باور جادوگری، آشکار در یکی‌انگاری دِرود و جادوگر در بخش‌هایی از اوبرپفالتس، نشان می‌دهد چگونه یک شخصیت حاشیه‌ای که خود قربانی خطای تعمید است، در جریان آزارهای دوران مدرن اولیه به مرتکب گناهکار تبدیل شد. گستردگی شیوه‌های دفع مستند، از دِرودِنفوس تا قرص نان، دِرود را به یکی از بهترین نمونه‌های مستند آپوتروپائیک روزمره در منطقه باواریا بدل می‌کند.

دِرودِنفوس، قرص نان و دیگر وسایل دفع

در برابر فشار دِرود، باور عامه راه‌های بسیاری می‌شناخت. مهم‌ترین و تا امروز شناخته‌شده‌ترین علامت، دِرودِنفوس بود: پنتاگرامی که بر در یا آستانه در کشیده می‌شد و گفته می‌شد ورود دِرود را ممنوع می‌کند، چرا که او ناگزیر است تمام خطوطش را بشمارد؛ همچنین صلیب دِروده (Drudenkreuz) نیز رایج بود. جاروی واژگون تکیه‌داده به در اتاق، چاقویی که لبه‌اش رو به بالا در لای در فرو می‌رفت، یا قرص نانی که روی صورت گذاشته می‌شد نیز از دِرود جلوگیری می‌کردند. دیگر روش‌های مستند عبارتند از: کندر، دعا، نمک، سیر، سنگ یا طلسم حفاظتی، بِسپِرِخِن (درمان با سخن)، و نیایش به فرشته نگهبان. به‌عنوان طلسم قابل حمل، به‌اصطلاح “سنگ‌های دِروده” (Drudensteine) یعنی سنگ‌ریزه‌های دارای سوراخ طبیعی نیز به کار می‌رفتند که آن‌ها را به تخت یا طویله می‌آویختند.

مقایسه شخصیت‌های کابوس شبانه

دِرود به خانواده گسترده دیوان کابوس شبانه تعلق دارد که پدیده فلج خواب را به شکل عامیانه توضیح می‌دهند. در منطقه سوابی-آلِمانی معادل آن توگِلی است، که با آلپ شناخته‌شده در باواریا و اتریش، که او نیز شب‌هنگام بر سینه خوابیدگان می‌نشیند، خویشاوندی دارد. در منطقه اسکاندیناوی و اسلاوی شخصیتی از نظر ساختاری مشابه به‌عنوان مارا ظاهر می‌شود که واژه انگلیسی nightmare نیز از آن گرفته شده است. شرات توانایی دگرگونی شکل و فعالیت شبانه را با دِرود مشترک دارد، اما بیشتر به‌عنوان روح جنگل و خانه و نه کابوس شبانه محض ظاهر می‌شود. برخلاف توگِلی، دِرود اساساً باواریایی است و با باور جادوگری اوبرپفالتس به‌شدت درآمیخته.

پرسش‌های متداول درباره دِرود

تفاوت دِرود و آلپ چیست؟

هر دو فرآیند اساسی یکسانی را توصیف می‌کنند، یعنی فشار شبانه بر خوابیدگان، اما دِرود از نظر منطقه‌ای در باواریا و اتریش ریشه‌دارتر است و آنجا اغلب با باور جادوگری درآمیخته. آلپ به‌عنوان نام فراگیرتر و فراقومیتی برای همین تصور کابوس شبانه شناخته می‌شود.

چرا دِرودِنفوس نماد حفاظتی است؟

بنا بر باور عامه، دِرود به محض دیدن پنتاگرام ناگزیر است خطوط آن را بشمارد و پایانی برای شمارش نمی‌یابد، از این رو از ورود باز می‌ماند. به همین دلیل این نماد بر در، طویله و گهواره نقش می‌بستند.

آیا می‌توان خود دِرود شد؟

بنا بر باور اوبرپفالتس، هیچ‌کس از روی گناه خود دِرود نمی‌شد، بلکه این اتفاق بر اثر خطایی در تعمید یا بدخواهی بیگانگان رخ می‌داد. از این رو در سنت راه‌هایی نیز برای رهاندن کسی از این گرفتاری وجود داشت.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

منطقه آلپ – همه موجودات دنیای افسانه‌های آلپی
آلپ، مارا، شرات، توگِلی – شخصیت‌های مرتبط کابوس شبانه
دِرودِنفوس، طلسم، نمک، بِسپِرِخِن، نیایش به فرشته نگهبان – شیوه‌های حفاظتی مستند
قطب‌نمای حفاظت – مروری کلی بر وسایل حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

دِرود تا امروز در لهجه باواریایی زنده است و نماد دِرودِنفوس بر آستانه‌های در و گهواره‌ها یادآور آن است که مردم روزگاران گذشته چه اندازه عملی می‌دانستند چگونه از فشار شبانه او در امان بمانند.