Jupiter, erromatar panteoiaren goi-jainkoa

Jupiter da erromatar panteoiaren goi-jainkoa, eta greziar Zeusen genetikoki baliokidea. Bere izenak dyeu-pater erro indoeuroparra gordetzen du (Aita Zerua), zeinak zeltar Dyaus Pitarekin, germaniar Tyrrekin eta greziar Zeusekin hitz-familia bat osatzen duen.

Argi egunaren, trumoiaren, zinaren eta ordena politikoaren jainko gisa, Jupiter mila urte baino gehiagoz erromatar erlijioaren erdigunean egon zen, eta Erromako estatu-ordenaren berme gorentzat jotzen da.

JainkoaErroma

Azkar begiratu: Jupiter

Mota: Goi-jainkoa, zeru-jainko indoeuroparra
Jatorria: erromatar erlijioa, ondare indoeuroparra
Funtzioa: zerua, eguraldia, zina, zuzenbidea eta estatu-ordena
Iturriak: Vergilio, Ovidio, Cicerón, Aulo Gelio, IOM-inskripzioak
Ahaidetua: Zeus, Juno, Minerva, Dyaus Pita, Tyr

Kokapena

Testuen garaia

Jupiter mila urte baino gehiagoan zehar dago agerturik erromatar erlijioan. Kapitolioko tenplua tradizioz K.a. 509an datatzen da, Errepublikaren sortze-urtean.

Testigantza literario zehatzenak Errepublika berantiarraren eta Inperio hasierako garaikoak dira, Cicerón, Vergilio, Ovidio eta Horazioren eskutik. Aulo Gelio bezalako autore antikuarioek K.o. 2. mendean ere deskribatzen dute kultua, harik eta 4. mendeko sakrifizio-debekuek bere oinarri instituzionala galarazi arte.

Hedapen-eremua

Kultuaren erdigunea Erromako Kapitolioan dago, baina Inperio osora hedatzen da. Erromatar nagusitasunaren aurretik ere, latinoek Jupiter Latiaris gurtzen zuten elkarrekin Alba mendian.

Inperio garaian, legioek altareak eraiki zituzten muga-probintzietan, Britainiatik Mesopotamiara, Jupiter Optimus Maximusi eskainiak, Inperioarekiko leialtasun-adierazpen gisa.

Iturri-egoera

Transmisioa oso zabalduta dago. Iturri literarioen artean daude Vergilioren Eneida, Ovidioren Metamorfosiak eta Fasti, eta Ciceroren De divinatione lana. Horiei gehitzen zaie egutegi-harria, fasti izenekoa, eta milaka IOM-inskripzio gorde. Ikerketa modernoak, hala nola Georg Wissowa, Kurt Latte eta Mary Bearden lanek, Jupiterren irudia estaldura literariotik bereizten saiatu dira.

Izena

Iuppiter izena hizkuntzalaritzatik begiratuta vokatibo bat da, “O Aita Zerua” deiaren modukoa. Indogermanistika konparatuan, Émile Benveniste eta Georges Dumézilen eskutik, dyeu-pater erlijio proto-indoeuropar bateko ziurtasun handiz berreraiki daitezkeen jainko-izen bakanetakoa da. Vedako Dyaus Pita, greziar Zeus, ilirioko Deipaturos eta erromatar Iuppiter hizkuntza aldetik identikoak dira.

Kultuan, Jupiterrek bere eragin-eremuak izendatzen dituzten ezizen ugari darama. Iuppiter Pluvius gisa euri-jainkoa da, Iuppiter Tonans gisa trumoi-jainkoa, Iuppiter Fulgur gisa tximista-jainkoa.

Iuppiter Statorrek estatuaren iraupena bermatzen du, Iuppiter Victorrek arrakasta militarra, eta Iuppiter Feretrius garaipen-armekin lotuta dago. Izen osoa, Iuppiter Optimus Maximus, Onena eta Handiena, estatu-kultu publikoaren hartzaile nagusia izendatzen du.

Deskribapena

Jupiterren eragin-eremua ardatz nagusi batzuetan banatzen da. Eguraldiaren esparruan, euri, trumoi eta tximista-jainkoa da, zeru eta argi egunaren gaineko agintea duena.

Zinaren zaindari gisa, erromatar politikaren zin lotesle guztiak jasotzen ditu: estatuen arteko itunak, kontsul-zina eta armadaren zina. Ordena politikoaren berme gisa, estatuaren iraupena eta gerrako arrakasta bermatzen ditu.

Erlijioan, Jupiter ez zen beste hainbeste jainkoen artekoa, baizik eta erromatar ordenaren berme gorena. Bere Optimus Maximus ezizenak Kapitolioko tenpluarekin lotzen zuen, zeina jada garai errepublikanoan hiriko erlijio-erdigunea zen.

Jupiterrek cella Junorekin eta Minervarekin partekatzen zuen, Hirukote Kapitolinoa, baina erdiko santutegia eta lehentasun politikoa berari zegozkion.

Bere zerbitzuaz arduratzen zena flamen Dialis zen, hiru flamines nagusietatik mailarik altuenekoa. Murrizketa erritual ugariri lotua zegoen: ezin zuen hiriko eremutik denbora luzez irten, ezin zuen zaldiz ibili eta ezin zuen hildakorik ukitu. Aulo Geliok Noctes Atticae obran deskribatzen dituen murrizketa hauek erakusten dute apaiza bera ere, nolabait, santutegi bizi bat zela.

Fitxa: Jupiter

Ondorengo fitxak Jupiterren ezaugarri nagusiak biltzen ditu erromatar tradizioan.

Jatorria

Jupiter zeru-jainko indoeuropar batetik dator, zeinaren dyeu-pater izena erlijio proto-indoeuropar bateko ziurtasunez berreraiki daitezkeen jainko-izenen artean dagoen. Jupiter genuinoki erromatarragoa eta zaharragoa, batez ere zeru- eta eguraldi-jainko gisa agertzen da, funtzio estatu-zuzenbidezko nabarmenarekin. Jupiter Latiaris bezalako ezizenak Latiumen erromatar nagusitasunaren aurreko garaiari egiten diote erreferentzia.

Funtzioa

Jupiterrek eguraldiaren, trumoiaren eta tximistaren gainean agintzen du, leialtasuna eta zuzenbidea zaintzen ditu, eta estatu-ordena bermatzen du. Funtzionarioen zinak eta nazioarteko itunak bere deiaren pean egiten ziren. Kontsulak Kapitolioan eskaintza egiten zuen kargua hartzerakoan, eta jenderal garaileak bere garaipen-prozesioa Jupiterren tenplura arte gidatzen zuen.

Itxura

Jupiter, Zeusekin identifikatu zenetik, batez ere greziar ereduaren arabera irudikatzen da: jainko bizarduna, tronuan eserita, zetroa eta tximista-sorta eskuan dituela, sarritan arranoak lagunduta. Kultu-irudia Kapitolioko tenpluan, hirukotearen erdiko santutegian zegoen kokatuta. Errenazimentuan, batez ere bere maitasun-abenturetako eraldaketa-eszenak dira irudi-gai nagusiak.

Gurtza

Publikoaren kultuaren gunea Kapitolioko tenpluan zegoen. Hilabete bakoitzeko idus eguna, hilabetearen erdia, Jupiterri eskainia zegoen; egun horietan flamen Dialis-ek ardi zuri bat sakrifikatzen zuen. Esanahi berezia zuen epulum Iovis-ek, Jupiterren jai-otorduak, non jainko-irudiak burkoen gainean ipinita elikagaiekin obsekiatzen ziren.

Sinboloak

Jupiter tximistarekin lotua dago, bere borondatearen adierazpen zuzenena zela iritzita. Tximistak jotako lekua bidental gisa itxi eta ezin zen zapaldu. Haren borondatearen beste seinale batzuk hegazti-behaketak (auspizioek) ematen zituzten. Arranoa eta ezpata haren atributu ikonografiko finkoenak dira.

Parekotasunak

Jupiter zeru-aita indoeuroparraren eredu gisa ageri da. Hizkuntzaren aldetik ahaide dira Zeus greziarra, Dyaus Pita vedikoa, Tyr germaniarra eta Deipaturos iliriarra. Lexikoan Jupiter goi-jainkotasun gisa sailkatzen da, Zeus, Anu, Brahma, Odin eta Amun-Re-rekin batera.

Harrera eta eraginaren historia

Erromatarrek goiz identifikatu zuten Jupiter greziar Zeusekin. Interpretatio hori ez zen itzulpen huts bat, prozesu luze bat baizik, zeinaren bidez greziar mitologia jainko erromatarrari transferitu zitzaion.

Jupiter bertakoak jatorriz zeru- eta eguraldi-jainko gisa agertzen zuen funtzio estatal bat zuen arren, identifikazio horrek greziar poesiako narrazio-materiala ekarri zuen: Kretako jaiotza, titanen aurkako borroka eta amodio-istorio ugariak.

Poeta erromatarrek zentzu horretan idatzi zuten. Vergilioren Eneidan, Jupiter patuaren gidaria da, Eneasi eta bere ondorengoei munduaren gaineko agintea agintzen diena.

Ovidiok Metamorfosietan bildu zituen eraldaketa-elezaharrak, eta forma literario bat eman zien, geroko Europako Jupiterren irudia edozein kultu-testu baino gehiago moldatu zuena. Ikerketak azpimarratzen du atxikimendu literario hori ez dela nahastu behar bizitako erlijioarekin.

Kristautasunaren gorakadarekin, Jupiterren kultuak bere oinarri estatala galdu zuen. Teodosio I.ak debekatu zituen jainko paganoen opariak 391n, eta Kapitolioko tenplua hondatzen joan zen. Hala ere, izena ez zen desagertu.

Eguzki-sistemako planetarik handienak izen hori darama, eta dies Iovis latinezko aste-egunak bizirik iraun du frantsesezko jeudi eta italierazko giovedì hitzetan. Agustinek Jupiter idolo gisa kritikatu zuen, baina aldi berean Optimus Maximus kultuaren hizkuntza-figurak bereganatu zituen jainko kristauarentzat.

Jupiter, beste kulturetako paraleloak

Erlijioen konparaziorako, Jupiter zeru-aita indoeuroparraren eredu paradigmatikoa da. Dyaus Pita vedikoa, Zeus greziarra, Deipaturos iliriarra eta Iuppiter erromatarra hitz-erro berean, dyeu-pater erroan, oinarritzen dira. Mito-nukleo amankomuna eguneko zeru-jainko baten irudia da, eguraldia, trumoia eta zuzenbidea gobernatzen dituena.

Familia linguistiko hertsitik harago, Jupiter beste goi-jainkotasun batzuekin ere alderatu daiteke, bere pantheonean egitura antzeko lekua betetzen dutenekin, hala nola Anu mesopotamiarra, Brahma indiarra, Odin germaniarra eta Amun-Re egiptoarra. Konparazio horiek erakusten dute jainko goren batek ordena eta zuzenbidearen bermatzaile gisa jokatzen duen rol errepikaria.

Lotura osagarriak

Jainkoak: jainkoen ikuspegi orokorra
Erroma: erromatar mitologia
Juno: Jupiterren emaztea eta Kapitolioko hirukotearen kide
Zeus: Jupiterren kide grekoa

Bibliografia (aukeraketa)

Jupiterri buruzko ohiko galderak

Nor da Jupiter?

Jupiter erromatar panteoiaren goi-jainkoa da, eta greziar Zeusen pareko genetikoa. Bere izenak dyeu-pater indoeuropar erroa gordetzen du, zeruko aita esan nahi duena. Erro horrek vediar Dyaus Pitarekin, germaniar Tyrrekin eta greziar Zeusekin lotzen du, hitz-familia berean. Egunargiaren, trumoiaren, zinaren eta ordena politikoaren jainko gisa, mila urte baino gehiagoz erromatar erlijioaren erdigunean egon zen. Erromako ordena estataleko goi-bermatzaile nagusia dela onartzen da.

Zer eginkizun izan zuen Jupiterrek erromatar estatu-kultuan?

Jupiter ez zen jainko bat besteen artean, erromatar ordenaren goi-bermatzailea baizik. Bere aipuaren pean egiten ziren funtzionarioen zinak, armadaren zina eta itun nazioartekoak. Kontsulak Kapitolioan opari egiten zuen agintaldia hastean, eta jeneral garaileak triunfo-prozesioa Jupiterren tenplura eramaten zuen. Bere izen osoak, Iuppiter Optimus Maximus, hau da, Onena eta Handiena, estatu-kultu publikoaren hartzaile nagusia adierazten du.

Zer da hirade kapitolinoa?

Tenplu kapitolinoan, Jupiterrek cella Junorekin eta Minerbarekin partekatzen zuen, hirade kapitolinoarekin. Hala ere, erdiko santutegia eta lehentasun politikoa berari zegozkion. Bere zerbitzuaz arduratzen zen flamen Dialis zen, hiru flamines nagusietako maila handienekoa, hainbat debeku erritual jasan behar zituena, adibidez zaldiz ez ibiltzea eta hilik ukitzen ez zuen.

Nola erlazionatzen da Jupiter greziar Zeusekin?

Erromatarrek goiz batzutik parekatu zuten Jupiter greziar Zeusekin. Interpretatio hori ez zen itzulpen soil bat, prozesu luze bat baizik, zeinaren bidez mitologia greziarra jainko erromatarrari transferitu zitzaion. Jupiter bertakoa jatorriz zeru- eta eguraldi-jainko gisa agertzen zen, funtzio konstituzionala zuena. Parekatzeak greziar poesiaren narrazio-materiala ekarri zuen, esaterako Kreta uhartean jaiotzea eta titanen aurkako borroka.