Krampus, κερασφόρος σύντροφος του Αγίου Νικολάου

Ο Κράμπους είναι δαίμονας της αλπικής παράδοσης.

Κερασφόρος δαίμονας του χειμώνα με ράβδο, αλυσίδα και κοφίνι.

Κράμπους

Ο Κράμπους είναι η σκοτεινή συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου στην περιοχή των Ανατολικών Άλπεων: κερασφόρος, τριχωτός και εξοπλισμένος με αλυσίδα και ράβδο, ενώ ο Νικόλαος προσφέρει δώρα στα καλά παιδιά. Η μορφή μαρτυρείται εικονογραφικά από το 1582 στο Dießen am Ammersee, ενώ ως αυτοτελής μορφή σε κάρτες εμφανίζεται μόλις από τα μέσα του 19ου αιώνα.

Στις παρελάσεις του Κράμπους από το Σάλτσμπουργκ έως την Καρινθία εμφανίζεται μέχρι σήμερα ως θορυβώδης, τρομακτική δαιμονική μορφή της χειμερινής περιόδου, με σκαλιστή ξύλινη μάσκα, αλυσίδα που κροταλίζει και ράβδο από κλαδιά σημύδας. Η νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου, που προηγείται της ημέρας του Αγίου Νικολάου, παραμένει η σταθερή ημερομηνία εμφάνισής του.

Με μια ματιά: Κράμπους

Τύπος: Δαίμονας του χειμώνα και συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου
Προέλευση: Περιοχή των Ανατολικών Άλπεων, μαρτυρείται εικονογραφικά από το 1582 στο Dießen am Ammersee
Κείμενα: εκκλησιαστικές πράξεις απαγόρευσης από τον 17ο αιώνα, κάρτες Κράμπους από περίπου το 1850
Χρονική περίοδος: ως μορφή σε κάρτες από τα μέσα του 19ου αιώνα, το έθιμο παραμένει ζωντανό έως σήμερα
Εμφάνιση: κερασφόρη, τριχωτή μορφή με ξύλινη μάσκα, αλυσίδα, ράβδο και κοφίνι

Ιστορικό υπόβαθρο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Μαρτυρείται εικονογραφικά από το 1582 στο Dießen am Ammersee, ενώ ως αυτοτελής μορφή σε κάρτες εμφανίζεται μόλις από τα μέσα του 19ου αιώνα. Εκκλησιαστικές πράξεις απαγόρευσης ανάγονται έως τον 17ο αιώνα.

Περιοχή διάδοσης

Σάλτσμπουργκ, Τιρόλο, Καρινθία, Στυρία, Βαυαρία και Νότιο Τιρόλο: Ο Κράμπους είναι διαδεδομένος σε ολόκληρη την περιοχή των Ανατολικών Άλπεων και στις γειτονικές βαυαρικές περιοχές.

Κατάσταση πηγών

Τεκμηριώνεται καλά μέσω εκκλησιαστικών πράξεων απαγόρευσης από τον 17ο αιώνα, καρτών Κράμπους από περίπου το 1850 και λαογραφικών περιγραφών των παρελάσεων Κράμπους και Πέρχτεν.

Όνομα και παραλλαγές

Βαυαροαυστριακά: Το όνομα αποδίδεται συνήθως στη λέξη Krampen, όρο για κάτι ξεραμένο ή κάτι σαν νύχι, συγγενικό με τη μεσαία κατωγερμανική λέξη krampe, δηλαδή άγκιστρο. Η ακριβής ετυμολογία δεν θεωρείται πλήρως εξακριβωμένη.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Εμφάνιση

Κερασφόρος, με μακριά γλώσσα και σκεπασμένος με γούνα, με τη μάσκα να είναι παραδοσιακά σκαλισμένη από ξύλο πεύκου βουνού ή φλαμουριάς· κάθε ομάδα (Passe) διατηρεί το δικό της στιλ μάσκας. Χαρακτηριστικά στοιχεία είναι η κροταλιστή αλυσίδα, η ράβδος από κλαδιά σημύδας και το κοφίνι στην πλάτη.

Δράση

Ο συνδυασμός θορύβου, γούνας και αλυσίδας τον καθιστά ταυτόχρονα δαμασμένο και δαμαστικό ον: δαίμονας του χειμώνα στην υπηρεσία του Αγίου Νικολάου, που διατηρεί ωστόσο ορατή την αρχική του απειλητικότητα. Σε ορισμένα μέρη ένα σετ κουδουνιών ενισχύει επιπλέον τον θόρυβο της εμφάνισής του.

Προφίλ: Κράμπους

Οι κυριότερες πτυχές της μορφής με τη ράβδο, με μια ματιά.

Παράδοση

Χειμερινή συνοδευτική μορφή του Αγίου Νικολάου στην περιοχή των Ανατολικών Άλπεων, εδραιωμένη από την περίοδο της Αντιμεταρρύθμισης ως σταθερό ζεύγος αντίθεσης ανάμεσα σε επιβράβευση και τιμωρία.

Αναφέρεται σε

Τα ανάγωγα παιδιά αποτελούν την επίσημη ομάδα-στόχο της απειλής, ενώ κατά την παρέλαση στόχο αποτελεί επιπλέον ολόκληρο το συγκεντρωμένο κοινό των παρελάσεων του Κράμπους.

Απεικόνιση

Σκαλιστή ξύλινη μάσκα, γούνα, αλυσίδα, ράβδος από κλαδιά σημύδας και κοφίνι στην πλάτη· το σχήμα των κεράτων και το μήκος της γλώσσας διαφέρουν από ομάδα σε ομάδα.

Λειτουργία

Τιμωρός αντίθετη μορφή στον επιβραβεύοντα Άγιο Νικόλαο, με παλαιότερο ρόλο ως περιπλανώμενο πνεύμα του χειμώνα, φοβερό κατά τις Ραουνάχτε.

Μορφές αποτροπής

Θυμιάτισμα με λιβάνι, θόρυβος κουδουνιών και αλυσίδων, εκκλησιαστική ευλογία του Bloch (Blochsegen) και αγιασμός γύρω από την ημέρα του Αγίου Νικολάου.

Συγκρίσιμα όντα

Ο ιαπωνικός Όνι αποτελεί ένα απόμακρο συγκριτικό παράδειγμα τελετουργικής εξορκισμού δαιμόνων, μαζί με τοπικά συγγενικά όντα όπως ο Klaubauf και ο Buttnmandl.

Από το κυνήγι των Πέρχτεν στην κάρτα του Κράμπους

Η παλαιότερη γνωστή μαρτυρία μιας παρέλασης αυτού του είδους προέρχεται από το έτος 1582, από το Dießen am Ammersee, όπου συμμετέχοντες σε ένα κυνήγι Πέρχτεν αμείβονταν για την εκδίωξη κακών πνευμάτων του χειμώνα. Η σύνδεση Αγίου Νικολάου και Κράμπους ως ζεύγους αντίθεσης ανάμεσα σε επιβράβευση και τιμωρία εδραιώθηκε κατά την περίοδο της Αντιμεταρρύθμισης, όταν η Καθολική Εκκλησία επιδίωξε να ενισχύσει τη λατρεία του Αγίου Νικολάου. Τον 17ο και τον 18ο αιώνα οι παρελάσεις Πέρχτεν και Κράμπους στη Βαυαρία, το Σάλτσμπουργκ και το Τιρόλο απαγορεύτηκαν επανειλημμένα ως αντιαστυνομικές και αντιθρησκευτικές ταραχές, καθώς κατέληγαν συχνά σε μέθη.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα εμφανίστηκαν οι λεγόμενες κάρτες Κράμπους, με τις οποίες κάποιος ευχόταν αστεία σε γνωστούς του ξυλοδαρμό από τον Κράμπους. Τοπικά εμφανίζονται συγγενικές μορφές με άλλα ονόματα, όπως ο Klaubauf ή ο Buttnmandl· τον 20ό και τον 21ο αιώνα ο Κράμπους διαδόθηκε πέρα από την περιοχή των Άλπεων και έγινε γνωστός και διεθνώς.

Από το μοτίβο της κάρτας στο σύγχρονο χειμερινό έθιμο

Οι κάρτες Κράμπους των τελών του 19ου αιώνα εισήγαγαν πρώιμα τη μορφή του στην ιδιωτική αλληλογραφία. Τον 21ο αιώνα οι παρελάσεις Κράμπους αναπτύχθηκαν σε ένα τουριστικά περιζήτητο χειμερινό έθιμο, με επιμελημένες, κατά περίπτωση αρκετών κιλών, στολές και τεχνικά σκαλιστές μάσκες. Διεθνώς η μορφή έγινε γνωστή, μεταξύ άλλων, μέσω της αμερικανικής ταινίας Krampus (2015), η οποία τον παρουσιάζει έντονα αλλοιωμένο ως καθαρό δαίμονα τρόμου· στην Αυστρία, αντίθετα, παραμένει κυρίως τοπικά ριζωμένο έθιμο συλλόγων.

Ο Κράμπους ενσαρκώνει την αρχή της αντίθετης μορφής: μόνο μέσα από την αντίθεση με τον επιβραβεύοντα Άγιο Νικόλαο αναπτύσσει η φοβερή μορφή την πλήρη παιδαγωγική της δράση. Θρησκειολογικά, το έθιμο μπορεί να ερμηνευτεί ως χειμερινό τελετουργικό εξορκισμού, το οποίο συνέδεσε παλαιότερες, προχριστιανικές αντιλήψεις περί περιπλανώμενων χειμερινών πνευμάτων με τον θρύλο του επισκόπου της Μύρας. Οι απαγορεύσεις της πρώιμης νεότερης εποχής δείχνουν συγχρόνως ότι οι αρχές φοβούνταν την παρέλαση ως αφορμή για ξέφρενη διασκέδαση και υπέρβαση ορίων, ένα χαρακτηριστικό που εξακολουθεί να επιδρά στη σημερινή συνύπαρξη φόβου και λαϊκής γιορτής.

Η προστασία κατά τις Ραουνάχτε και η ευλογία του Bloch

Στην παράδοση ο Κράμπους θεωρείται λιγότερο αντίπαλος που πρέπει να αποτραπεί, και περισσότερο προσκεκλημένο, έστω και φοβητό, μέλος της περιόδου των Ραουνάχτε. Η προστασία αφορούσε κυρίως το σπίτι στο σύνολό του: δωμάτια και στάβλοι θυμιατίζονταν με λιβάνι για να κρατηθούν μακριά τα περιπλανώμενα πνεύματα του χειμώνα, ενώ κουδούνια και μαστίγιο που κροτούσε χρησίμευαν στη γενική αποτροπή του κακού. Η εκκλησιαστική ευλογία του Bloch και ο αγιασμός γύρω από την ημέρα του Αγίου Νικολάου συμπλήρωναν αυτή την προστασία. Στα παιδιά συνιστάτο κυρίως καλή συμπεριφορά κατά τη διάρκεια του έτους, καθώς σύμφωνα με τον θρύλο η ράβδος έβρισκε ακριβώς όποιον είχε φερθεί άσχημα όλο τον χρόνο.

Ο εξορκισμός δαιμόνων σε πολιτισμική σύγκριση

Δεν τεκμηριώνεται άμεση αντιστοιχία του Κράμπους εκτός της περιοχής των Άλπεων, ωστόσο υπάρχει ένα συγγενικό βασικό πρότυπο τελετουργικού εξορκισμού δαιμόνων. Στην ιαπωνική γιορτή Setsubun, στην αρχή της άνοιξης, ρίχνονται καβουρδισμένοι σπόροι σόγιας για να εκδιωχθούν οι κερασφόροι Όνι, μορφές εξίσου τρομακτικές, των οποίων η ετήσια εμφάνιση θεωρείται ότι αποκαθιστά την τάξη. Σε αντίθεση με τον Κράμπους, ο Όνι εμφανίζεται ως καθαρός αντίπαλος, όχι ως δαμασμένος συνοδός μιας ευνοϊκής μορφής. Εντός της περιοχής των Άλπεων συγγενικές φοβερές και φυσιολατρικές μορφές είναι ο Wilder Mann και ο Rübezahl.

Συχνές ερωτήσεις για τον Κράμπους

Είναι ο Κράμπους διάβολος ή πνεύμα της φύσης;

Και οι δύο ερμηνείες συναντώνται στην έρευνα. Η αλυσίδα με την οποία εμφανίζεται παραπέμπει σε μια παλαιότερη αντίληψη ενός δαμασμένου, αρχικά πιο άγριου χειμερινού πνεύματος, ενώ τα κέρατα και η εκκλησιαστική ταξινόμηση τον συνέδεσαν στενότερα με τον διάβολο από την περίοδο της Αντιμεταρρύθμισης και μετά.

Γιατί ο Κράμπους εμφανίζεται μαζί με τον Άγιο Νικόλαο;

Το ζεύγος αυτό δημιουργήθηκε κυρίως για να προσφέρει στα παιδιά ένα σαφές αντίθετο ζεύγος επιβράβευσης και τιμωρίας. Ιστορικά, όμως, ο Κράμπους μαρτυρείται παλαιότερα από αυτή τη σταθερή σύζευξη και αρχικά εμφανιζόταν και ανεξάρτητα από τα έθιμα του Αγίου Νικολάου.

Χτυπιέται κανείς πραγματικά στην παρέλαση του Κράμπους;

Ναι, το χτύπημα με τη ράβδο αποτελεί μέρος του ζωντανού εθίμου και πολλοί θεατές το αναζητούν συνειδητά. Οι συμμετέχοντες συνήθως ακολουθούν κανόνες συμπεριφοράς της εκάστοτε ομάδας, οπότε πρόκειται για μια αμοιβαία συμφωνημένη, έστω και βάναυση, τελετή.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Άλπεια περιοχή – όλα τα όντα του αλπικού μυθολογικού κόσμου
Φράου Πέρχτα, Χάμπεργκαϊς, Νάχτκραπ – άλλες μορφές των Ραουνάχτε
Θυμιάτισμα, Κουδούνια, Αγιασμός, Προστασία σπιτιού, Προστατευτική φωτιά – παραδοσιακές μορφές προστασίας
Πυξίδα προστασίας – μέσα προστασίας συνοπτικά

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο Βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Η γνωστή ως ραβδοφόρη μορφή του Κράμπους στις Άλπεις παραμένει στενά συνδεδεμένη με τη νύχτα της 5ης Δεκεμβρίου, και στο σημερινό έθιμο του Κράμπουσλαουφ το χειμερινό παιχνίδι φόβου και λαϊκής γιορτής εξακολουθεί να ζει έως σήμερα.