Όντα από την παράδοση της Ελλάδας στο iWell Guard. Μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας από τη μυκηναϊκή εποχή (1600 π.Χ.) έως την Ύστερη Αρχαιότητα. Κεντρικό Πάνθεον των δώδεκα Ολυμπίων και χθόνιες και φυσικές θεότητες.
Οι θεοί της Ελλάδας διαμόρφωσαν λατρεία, ποίηση και κοσμοαντίληψη του αρχαίου Μεσογειακού κόσμου.
Στην ελληνική θρησκεία εμφανίζονται θεοί, πνεύματα και ήρωες σε ένα σύνθετο πάνθεον.
Η ελληνική μυθολογία περιλαμβάνει θεούς του Ολύμπου, χθόνιες δυνάμεις του Κάτω Κόσμου και ένα πυκνό δίκτυο ηρώων. Οι πηγές εκτείνονται από τη Θεογονία του Ησίοδου Θεογονία (8ος αι. π.Χ.) έως τους ελληνιστικούς μυθογράφους.
Η ελληνική Αρχαιότητα αποτελεί μέχρι σήμερα το θεμέλιο της ευρωπαϊκής κατανόησης του μύθου· θεοί, δαίμονες και πνευματικά όντα της είναι τεκμηριωμένα στη λογοτεχνία, το θέατρο και τη λατρεία με βάθος που σπανίως συναντάται σε άλλη παράδοση του αρχαίου Μεσογειακού κόσμου.
Η ελληνική μυθολογία γνωρίζει δύο κόσμους: το ολυμπιακό πάνθεον με τον Δία, την Ήρα, τον Απόλλωνα, την Αθηνά ως κύριες θεότητες, και τις χθόνιες δυνάμεις του Κάτω Κόσμου με τον Άδη, την Περσεφόνη και τις Ερινύες.
Οι σημαντικότερες πηγές είναι η Θεογονία του Ησίοδου (8ος αι. π.Χ.) καθώς και η Ιλιάδα και η Οδύσσεια του Ομήρου. Μεταγενέστεροι μυθογράφοι όπως ο Απολλόδωρος και ο Παυσανίας συστηματοποιούν το υλικό.
Στην καθημερινή ζωή, οι λατρείες της πόλης-κράτους και η οικιακή θρησκεία διαμόρφωσαν τη σχέση με τους θεούς· κάθε σπίτι είχε έναν βωμό της Εστίας βωμό, κάθε πόλη τον πολιούχο θεό της.
Η ελληνική θρησκεία δεν αποτελεί ένα ενιαίο σύστημα, αλλά μια ανοιχτή, πολυθεϊστική πρακτική που εξελίσσεται επί χίλια χρόνια. Στο κέντρο βρίσκεται το ολυμπιακό πάνθεον με τον Δία στην κορυφή.
Παράλληλα υπάρχουν χθόνιες δυνάμεις – Εκάτη, Περσεφόνη, Ερινύες – που σχετίζονται με τον θάνατο, τη μαγεία και τη δικαιοσύνη της εκδίκησης.
Η τεκμηρίωση είναι πυκνή: ο Όμηρος και ο Ησίοδος παρέχουν τις μυθολογικές βάσεις από τον 8ο αι. π.Χ., οι τραγικοί και οι λυρικοί ποιητές τις εμπλουτίζουν, και ο Παυσανίας τεκμηριώνει ακόμη τον 2ο αι. μ.Χ. τοπικές λατρευτικές θέσεις.
Επιγραφές, αγγειογραφία και αρχαιολογικά ευρήματα συμπληρώνουν την έγγραφη παράδοση. Η ακαδημαϊκή παράδοση (Burkert, Bremmer, Versnel) έχει επεξεργαστεί εκτενώς αυτό το υλικό.
Χαρακτηριστική είναι η ένταση μεταξύ θρησκείας της πόλης-κράτους και μυστηριακών λατρειών. Οι επίσημοι θεοί λατρεύονταν στο αστικό πλαίσιο, με ναό, θυσία και εορτολόγιο. Παράλληλα υπήρχαν μυστηριακές κοινότητες – Ελευσίνια, Ορφική, λατρεία του Διονύσου λατρεία – που πρόσφεραν ατομικές εμπειρίες σωτηρίας και μύησης. Από αυτή τη δεύτερη γραμμή προέρχονται πολλά από τα πιο αμφίσημα όντα.
Χρονική περίοδος: Μυκηναϊκή εποχή (1600 π.Χ.) έως ρωμαιο-βυζαντινή Ύστερη Αρχαιότητα (5ος αι. μ.Χ.).
Εξάπλωση: Αιγαιακός χώρος, ελληνικές αποικίες γύρω από τη Μεσόγειο και τον Εύξεινο Πόντο, ελληνιστικός κόσμος μετά τον Αλέξανδρο.
Πηγές: Όμηρος (Ιλιάδα, Οδύσσεια), Ησίοδος (Θεογονία), τραγικοί, Πίνδαρος, Παυσανίας, Απολλόδωρος.
Πάνθεον και κατηγορίες όντων: Δώδεκα Ολύμπιοι, χθόνιοι θεοί (Άδης, Περσεφόνη), ήρωες, δαίμονες, φυσικά πνεύματα (Νύμφες, Σάτυροι).
Η ελληνική θρησκεία περιλαμβάνει πολλές ιστορικές φάσεις: την αρχαϊκή (Όμηρος, Ησίοδος), την κλασική (αθηναϊκές και σπαρτιατικές λατρείες) και την ελληνιστική περίοδο (μετά τον Αλέξανδρο). Το πάνθεον των Δώδεκα Ολυμπίων είναι δομημένο από τον Όμηρο, αλλά παρουσιάζει τοπικές και χρονικές παραλλαγές.
Οι θεοί δεν ήταν παντοδύναμοι ή παντογνώστες, αλλά ισχυρά όντα με ανθρώπινα πάθη. Κεντρικά στοιχεία αποτελούν οι κοσμικοί κύκλοι (Τιτανομαχία) και οι μυθολογικές αφηγήσεις. Μυστηριακές λατρείες όπως τα Ελευσίνια Μυστήρια και οι ορφικές παραδόσεις πρόσφεραν εσωτερικές διδαχές για τη μεταθανάτια ζωή και τη μετεμψύχωση.
Με την ελληνιστική επέκταση πραγματοποιήθηκε η interpretatio Romana: οι ελληνικοί θεοί συγκρητίστηκαν με τους ρωμαίους (Δίας = Ιούπιτερ, Αφροδίτη = Αφροδίτη/Venus). Η λατρεία ήταν αποκεντρωμένη και πολύμορφη· κάθε πόλη-κράτος είχε πολιούχες θεότητες και τοπικές παραλλαγές.
Η ελληνική καθημερινή ζωή ήταν τελετουργικά διαποτισμένη: καθημερινές θυσίες σε οικιακούς και πολιούχους θεούς, δημόσιες πομπές και αγώνες προς τιμήν των θεών (τα Ολυμπιακά παιχνίδια για τον Δία). Ιερείς και μάντεις, ιδίως το μαντείο των Δελφών, μεσολαβούσαν στην επικοινωνία με τους θεούς.
Λιβανωτός, ζωοθυσίες και σπονδές ήταν καθημερινές πρακτικές. Μυστηριακές λατρείες πρόσφεραν προσωπικές εμπειρίες μύησης και ελπίδα για μεταθανάτια λύτρωση· φυλαχτά και επωδές κατά του κακού ματιού ήταν διαδεδομένα.
Η λατρεία ηρώων και προγόνων συμπλήρωνε τη λατρεία των θεών, και η ερμηνεία πτηνών, σπλάχνων και ονείρων διαμόρφωνε τις αποφάσεις.
Η ελληνική θρησκεία εκτοπίστηκε από τον Χριστιανισμό και δεν υπάρχει πλέον ως ζωντανή μορφή πίστης. Αρχαιολογικά και λογοτεχνικά παραμένει θεμέλιο της δυτικής παιδείας και φιλοσοφίας.
Το σύγχρονο κίνημα του Ελληνισμού επιχειρεί μια αποσπασματική ανασύσταση, αλλά συγκεντρώνει μόνο οριακό αριθμό οπαδών. Η δημοφιλής κουλτούρα χρησιμοποιεί εντατικά την ελληνική μυθολογία για λογοτεχνία, κινηματογράφο και παιχνίδια (Percy Jackson, Wonder Woman), και σε ακαδημαϊκό επίπεδο οι ελληνικοί θεοί και μύθοι χρησιμεύουν ως μεταφορές για ψυχολογικά αρχέτυπα και πολιτισμικά πρότυπα. Η αισθητική της ελληνικής τέχνης διαμορφώνει μέχρι σήμερα τα δυτικά ιδεώδη ομορφιάς.
Ο αριθμός ποικίλλει ανάλογα με την παράδοση. Οι κύριοι ολυμπιακοί θεοί είναι κλασικά δώδεκα (Δωδεκάθεον): Δίας, Ήρα, Ποσειδών, Δήμητρα, Αθηνά, Απόλλων, Άρτεμις, Άρης, Αφροδίτη, Ήφαιστος, Ερμής και Διόνυσος ή Εστία.
Παράλληλα υπάρχουν εκατοντάδες χθόνιοι θεοί (Άδης, Περσεφόνη), φυσικές θεότητες (Παν, Νύμφες) και θεοποιημένες αφαιρέσεις (Έρως, Θάνατος, Ύπνος). Η Θεογονία του Ησίοδου απαριθμεί περίπου τριακόσιες ονομαστικά μνημονευόμενες θεότητες.
Ο αριθμός δώδεκα παρουσιάζει ελαφρές διαφορές στις πηγές. Ένας συνήθης κατάλογος αναφέρει τον Δία (ουρανός), την Ήρα (γάμος), τον Ποσειδώνα (θάλασσα), τη Δήμητρα (σιτηρά), την Αθηνά (σοφία), τον Απόλλωνα (φως, μουσική), την Άρτεμη (κυνήγι, σελήνη), τον Άρη (πόλεμος), την Αφροδίτη (έρωτας), τον Ήφαιστο (τέχνη του σιδηρουργού), τον Ερμή (αγγελιοφόρος) και τον Διόνυσο (κρασί) ή την Εστία (εστία).
Ο Άδης συνήθως δεν συγκαταλέγεται, καθώς κυβερνά τον Κάτω Κόσμο.
Ο Δίας έχει δύο αδελφούς: τον Ποσειδώνα, θεό της θάλασσας, και τον Άδη, άρχοντα του Κάτω Κόσμου. Και οι τρεις είναι γιοι των Τιτάνων Κρόνου και Ρέας.
Μετά την ανατροπή των Τιτάνων και τον διαμοιρασμό του κόσμου, ο Δίας κυβερνά τον ουρανό, ο Ποσειδών τη θάλασσα και ο Άδης τον Κάτω Κόσμο· η γη θεωρείται κοινός χώρος. Αδελφές του είναι η Ήρα (ταυτόχρονα σύζυγός του), η Δήμητρα και η Εστία.
Στην αρχή βρίσκονται οι πρωτόγονοι θεοί Χάος, Γαία (γη), Τάρταρος (Κάτω Κόσμος) και Έρως. Από τη Γαία και τον Ουρανό (ουρανός) γεννιούνται οι Τιτάνες, μεταξύ των οποίων ο Κρόνος και η Ρέα.
Τα παιδιά τους είναι οι πρώτοι Ολύμπιοι: Δίας, Ήρα, Ποσειδών, Άδης, Δήμητρα και Εστία. Από τις ενώσεις του Δία κατάγονται η Αθηνά, ο Απόλλων, η Άρτεμις, ο Άρης, ο Ήφαιστος, ο Ερμής, ο Διόνυσος και, σε μια παράδοση από τον αφρό της θάλασσας, η Αφροδίτη.
Ο Δίας κυβερνά τον ουρανό και τους θεούς, η Ήρα είναι προστάτιδα του γάμου, ο Ποσειδών εξουσιάζει τη θάλασσα, η Δήμητρα είναι θεά των σιτηρών, η Αθηνά ενσαρκώνει τη σοφία και τη στρατηγική, ο Απόλλων το φως, τη μουσική και την ιατρική τέχνη, η Άρτεμις το κυνήγι και τη σελήνη.
Ο Άρης ενσαρκώνει τον πόλεμο, η Αφροδίτη τον έρωτα και την ομορφιά, ο Ήφαιστος την τέχνη του σιδηρουργού και τη φωτιά, ο Ερμής την αγγελία και το εμπόριο, ο Διόνυσος το κρασί, την έκσταση και το θέατρο. Η Εστία φυλάει τη φωτιά της εστίας και θεωρούνταν σε παλαιότερους καταλόγους ως η δωδέκατη Ολυμπία.
Οι θεοί είναι αθάνατοι, παντοδύναμοι στον τομέα τους και λατρεύονται σε ναούς. Οι ήρωες είναι νεκροί θνητοί με θεϊκή ή βασιλική καταγωγή (Ηρακλής, Αχιλλέας, Θησέας) και τιμώνται λατρευτικά στους τάφους τους.
Τα πνεύματα περιλαμβάνουν δαίμονες (daimones) ως αμφίσημα ενδιάμεσα όντα, ψυχές νεκρών (psychai), χθόνια πνεύματα (Νύμφες) και πνεύματα εκδίκησης (Ερινύες). Τα όρια είναι ρευστά· ο Ασκληπιός ξεκινά ως ήρωας και ανυψώνεται σε θεό.
Η ελληνική μυθολογία δεν αποτελεί ένα ενιαίο δογματικό οικοδόμημα, αλλά μια συλλογή τοπικών παραδόσεων, πανελλήνιων ύμνων και λογοτεχνικών επεξεργασιών που διαμορφώθηκε επί αιώνες. Η Θεογονία του Ησίοδου (περ. 700 π.Χ.) παρέχει το πρωιμότερο συστηματικό μητρώο θεών, ενώ τα ομηρικά έπη Ιλιάδα και Οδύσσεια μεταδίδουν την εικόνα των θεών της αρχαϊκής εποχής.
Οι Ομηρικοί Ύμνοι, οι Ωδές του Πινδάρου, οι αττικοί τραγικοί και αργότερα οι ελληνιστικοί μυθογράφοι (Απολλόδωρος, Hyginus) διευρύνουν το σύστημα.
Η Ολυμπία, οι Δελφοί, η Ελευσίνα, η Δωδώνη και το Ασκληπιείο της Επιδαύρου αποτελούσαν τη θρησκευτική καρδιά του ελληνικού κόσμου. Κάθε ιερό αντιπροσώπευε μια συγκεκριμένη θεϊκή λειτουργία: η Ολυμπία για τη βασιλεία του Δία, οι Δελφοί για τη χρησμοδότηση του Απόλλωνα, η Ελευσίνα για τα Μυστήρια της Δήμητρας, η Δωδώνη για το αρχαιότερο μαντείο του Δία, η Επίδαυρος για την ιατρική τέχνη του Ασκληπιού.
Οι ετήσιοι πανελλήνιοι αγώνες συνέδεαν τον ελληνικό κόσμο θρησκευτικά και πολιτικά, πολύ πριν ενωθεί ως σύνολο πόλεων-κρατών.
Παράλληλα με την υψηλή θρησκεία που τεκμηριώνεται στη λογοτεχνία, υπήρχε μια ευρεία λαϊκή θρησκεία με οικιακούς θεούς, πνεύματα κατωφλιών και χθόνιες τελετές σε σταυροδρόμια. Οι Ελληνικοί Μαγικοί Πάπυροι (PGM) της Ύστερης Αρχαιότητας παρέχουν πλούσια εικόνα εκτεταμένων μαγικών πρακτικών που συνύφαιναν θεούς, δαίμονες και αγγέλους.
Αυτή η λαϊκή παράδοση διαμόρφωσε τη μεταγενέστερη δυτική μαγεία βαθύτερα από τα γραπτά των φιλοσόφων.
Περισσότερα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.
Η ελληνική Αρχαιότητα γνώριζε αποτροπαϊκά αντικείμενα σε πολλές μορφές: το γοργόνειο σε ασπίδες και πόρτες, bulla γύρω από τον λαιμό των παιδιών, μαγικοί πολύτιμοι λίθοι και φυλαχτά φυλακτήρια.
Το iWell Guard εντάσσεται σε αυτή την πολιτισμοϊστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας, σε σύγχρονη αρχιτεκτονική υλικών, κατασκευασμένο στη Γερμανία. 41 επίπεδα, αληθινός χρυσός, πλατίνα, ασήμι. Δικαίωμα επιστροφής 30 ημερών.
Οι προσωπικές εμπειρίες μπορεί να διαφέρουν. Δεν πρόκειται για ιατρικό προϊόν. Δεν γίνεται υπόσχεση ίασης.
Το λεξικό των συμβόλων προστασίας πραγματεύεται αρκετά σημεία και αντικείμενα από την αρχαία Ελλάδα σε ξεχωριστές σελίδες: Γοργόνειο. Μια διαπολιτισμική επισκόπηση παρέχεται στη σελίδα για τα σύμβολα προστασίας.
Cihuateteo, τα θεοποιημένα πνεύματα των γυναικών των Αζτέκων που πέθαναν στη λοχεία. Προέλευση, ο...
Kahoupokane, η χαβανέζικη θεότητα του χιονιού και του κάπα στο Hualālai. Προέλευση, το κρούσμα το...
Vetala, ο κατακτητής πτωμάτων – αιωρούμενο πνεύμα μεταξύ θανάτου και ζωής. Αφήγηση Βικραμαδίτυα
Γυναίκες-πτηνά με νύχια, δαίμονες αρπαγής και όντα καταιγίδας. Βασανισμός του Φινέα, η σαγή των Α...
Ο Niltsi, ο Ιερός Άνεμος των Navajo. Προέλευση, η ζωοδότρα αρχή του ανέμου και η θρησκειολογική τ...
Αμπού Φανούς, το πλανόφωτο της ερήμου στη λαογραφία του Κόλπου. Προέλευση, η περιορισμένη τεκμηρί...
English (Αγγλικά)
Deutsch (Γερμανικά)
Italiano (Ιταλικά)
Polski (Πολωνικά)
Nederlands (Ολλανδικά)
Français (Γαλλικά)
Ελληνικά
हिन्दी (Ινδικά)
Magyar (Ουγγρικά)
日本語 (Ιαπωνικά)
Português (Πορτογαλικά Βραζιλίας)
Português (Πορτογαλικά)
Русский (Ρωσικά)
Español (Ισπανικά)
اردو (Ούρντου)
Albanian (Αλβανικά)
العربية (Αραβικά)
简体中文 (Κινεζικά (Απλοποιημένα))
Indonesia (Ινδονησιακά)
한국어 (Κορεάτικα)
فارسی (Περσικά)
Română (Ρουμανικά)
ไทย (Ταϊλανδέζικα)
Türkçe (Τουρκικά)
Tiếng Việt (Βιετναμέζικα)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ουκρανικά)
