Ogbanje, bundet til iyi-uwa
Af Ralf Ittermann · senest kontrolleret den
Ogbanje er en dæmon i igboernes overlevering fra Nigeria.
Et barn, der dør for at vende tilbage gennem samme mor.
Ogbanje er igboernes tilbagevendende åndebarn: en ond ånd, der bliver født, dør ung og gentagne gange genfødes af samme mor for at plage familien med sorg. Den er bundet til en gemt genstand, iyi-uwa.
Navnet ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går. Begrebet hører til igboernes kosmologi Odinani og er godt belagt i igbo-landet i det sydøstlige Nigeria, både mundtligt og litterært: Chinua Achebe gjorde det kendt uden for Nigeria med sin roman Things Fall Apart fra 1958.
Type: igboernes tilbagevendende åndebarn i kosmologien
Herkomst: igboernes kosmologi Odinani, igbo-landet i det sydøstlige Nigeria
Tekster: centralt begreb i den mundtlige overlevering, litterært fastholdt af Chinua Achebe
Tidsperiode: traditionelt frem til nutiden
Fremtoning: et tilsyneladende normalt barn, der er inkarneret som en ond ånd
Overleveringskontekst
Teksternes tidsperiode
Traditionelt frem til nutiden: Ogbanje er et centralt begreb i igboernes kosmologi og blev i 1958 også litterært fastholdt gennem Chinua Achebes roman Things Fall Apart.
Udbredelsesområde
Igbo-landet i det sydøstlige Nigeria.
Kildesituation
God: Ogbanje er et centralt begreb i igboernes kosmologi, belagt både mundtligt og litterært hos Achebe.
Navn og varianter
Igbo: ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går, og beskriver den tilbagevendende vandring mellem denne verden og åndeverdenen.
Udseende
Fremtoning
Ogbanje står mellem verdenerne og er bundet til iyi-uwa, ofte en sten, men også en dukke, et hår eller et stykke af det døde barns klæder. Ånden begraver den i hemmelighed; den giver ogbanje mulighed for at vende tilbage til menneskenes verden og genfinde den bestemte familie.
Virkning
Den gentagne, forsætlige død og genfødsel nedbryder familien gennem stadig ny sorg. Så længe iyi-uwa findes, forbliver kredsløbet ubrudt.
Faktaboks: Ogbanje
De vigtigste aspekter af det tilbagevendende åndebarn i overblik.
Centralt begreb i igboernes kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsindede ånder, der forsætligt bringer ulykke over en familie.
Ens egen oprindelige familie, især moderen, der gentagne gange føder det samme barn.
Ser ud som et normalt barn, men er i virkeligheden en ånd bundet til iyi-uwa mellem denne verden og åndeverdenen.
Nedbryder familien gennem gentagen, forsætlig død og genfødsel af det samme barn.
En dibia udspørger ånden, lokaliserer iyi-uwa og ødelægger den for at afbryde kredsløbet.
Odinani og børnene, der kommer og går
Navnet ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går, og beskriver den stadig tilbagevendende vandring mellem denne verden og åndeverdenen. Begrebet hører til igboernes kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsindede ånder, der forsætligt bringer ulykke over en familie: Ogbanje er ikke offer for et tragisk tilfælde, men handler af egen vilje.
En ogbanje bliver født, dør ung og genfødes af samme mor, igen og igen. Den er bundet til iyi-uwa, en gemt genstand, ofte en sten, men også en dukke, et hår eller et klædningsstykke fra det døde barn, som ånden selv i hemmelighed begraver. Iyi-uwa giver ogbanje mulighed for at vende tilbage til menneskenes verden og genfinde samme familie, så kredsløbet af fødsel og tidlig død forbliver ubrudt, så længe den findes.
Achebe og det litterære efterliv
Chinua Achebe skildrer i Things Fall Apart fra 1958 figuren Ezinma som et ogbanje-barn, herunder søgningen efter iyi-uwa. Ogbanje- og abiku-motivet gennemsyrer den moderne vestafrikanske litteratur.
Religionsvidenskabeligt er ogbanje en mytologisk forklaring på gentagen tidlig børnedød i en familie. Forskere tolker konceptet delvist som en førmoderne forklaring på ærlige sygdomme som seglcelleanæmi eller pludselig spædbarnsdød, hvis familiære hyppighed blev tolket som samme ånds tilbagekomst.
Dibia'en og ødelæggelsen af iyi-uwa
Kildefast er modritualet: En dibia, en traditionel healer og seer, udspørger ogbanje og tvinger den gennem ritualer til at afsløre iyi-uwa’s placering. Iyi-uwa graves op og ødelægges, så ånden aldrig kan hjemsøge familien igen. Desuden anses et båret amulet som beskyttelsestegn og medicin fra dibia’en for det udsatte barn. Bynke gælder almindeligvis som beskyttende urt. Også salt anses i folketroen som beskyttelsestegn mod de onde ånder.
Abiku og andre tilbagevendende børn
Ofte stillede spørgsmål om ogbanje
Hvad er iyi-uwa?
Den skjulte, nedgravede genstand, ofte en sten, en dukke, et hår eller et klædningsstykke fra det døde barn, som binder ogbanjen til verden og til dens familie.
Hvordan stopper man kredsløbet?
En dibia adspørger ånden, lokaliserer iyi-uwaen og ødelægger den; derefter skal ogbanjen ikke længere hjemsøge familien.
Er ogbanje det samme som abiku?
Praktisk taget ja, blot hos et andet folk: ogbanje hos igboerne, abiku hos yorubaerne.
Yderligere links
Litteratur (udvalg)
Flere standardværker i litteraturlisten.
Som igbo-geistbarn forbliver ogbanjen et af de mest gribende billeder i overleveringen: et genkommende barn, der plager sin egen familie med kredsløbet af fødsel og tidlig død, indtil iyi-uwaen er fundet og ødelagt.
