Ogbanje, bundet til iyi-uwa

Ogbanje er en dæmon i igboernes overlevering fra Nigeria.

Et barn, der dør for at vende tilbage gennem samme mor.

DæmonVestafrika

Ogbanje

Ogbanje er igboernes tilbagevendende åndebarn: en ond ånd, der bliver født, dør ung og gentagne gange genfødes af samme mor for at plage familien med sorg. Den er bundet til en gemt genstand, iyi-uwa.

Navnet ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går. Begrebet hører til igboernes kosmologi Odinani og er godt belagt i igbo-landet i det sydøstlige Nigeria, både mundtligt og litterært: Chinua Achebe gjorde det kendt uden for Nigeria med sin roman Things Fall Apart fra 1958.

Kort fortalt: Ogbanje

Type: igboernes tilbagevendende åndebarn i kosmologien
Herkomst: igboernes kosmologi Odinani, igbo-landet i det sydøstlige Nigeria
Tekster: centralt begreb i den mundtlige overlevering, litterært fastholdt af Chinua Achebe
Tidsperiode: traditionelt frem til nutiden
Fremtoning: et tilsyneladende normalt barn, der er inkarneret som en ond ånd

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Traditionelt frem til nutiden: Ogbanje er et centralt begreb i igboernes kosmologi og blev i 1958 også litterært fastholdt gennem Chinua Achebes roman Things Fall Apart.

Udbredelsesområde

Igbo-landet i det sydøstlige Nigeria.

Kildesituation

God: Ogbanje er et centralt begreb i igboernes kosmologi, belagt både mundtligt og litterært hos Achebe.

Navn og varianter

Igbo: ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går, og beskriver den tilbagevendende vandring mellem denne verden og åndeverdenen.

Erscheinungsbild

Fremtoning

Ogbanje står mellem verdenerne og er bundet til iyi-uwa, ofte en sten, men også en dukke, et hår eller et stykke af det døde barns klæder. Ånden begraver den i hemmelighed; den giver ogbanje mulighed for at vende tilbage til menneskenes verden og genfinde den bestemte familie.

Virkning

Den gentagne, forsætlige død og genfødsel nedbryder familien gennem stadig ny sorg. Så længe iyi-uwa findes, forbliver kredsløbet ubrudt.

Faktaboks: Ogbanje

De vigtigste aspekter af det tilbagevendende åndebarn i overblik.

Kulturkontekst

Centralt begreb i igboernes kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsindede ånder, der forsætligt bringer ulykke over en familie.

Bezogen på

Ens egen oprindelige familie, især moderen, der gentagne gange føder det samme barn.

Fremstilling

Ser ud som et normalt barn, men er i virkeligheden en ånd bundet til iyi-uwa mellem denne verden og åndeverdenen.

Virkningsområde

Nedbryder familien gennem gentagen, forsætlig død og genfødsel af det samme barn.

Omgang

En dibia udspørger ånden, lokaliserer iyi-uwa og ødelægger den for at afbryde kredsløbet.

Beslægtet

Yorubaerne har med Abiku det samme åndebarn under et andet navn; mere fjernt beslægtet er den skandinaviske myling og den filippinske tiyanak.

Odinani og børnene, der kommer og går

Navnet ọgbanje betyder ordret børn, der kommer og går, og beskriver den stadig tilbagevendende vandring mellem denne verden og åndeverdenen. Begrebet hører til igboernes kosmologi Odinani med dens forestilling om ondsindede ånder, der forsætligt bringer ulykke over en familie: Ogbanje er ikke offer for et tragisk tilfælde, men handler af egen vilje.

En ogbanje bliver født, dør ung og genfødes af samme mor, igen og igen. Den er bundet til iyi-uwa, en gemt genstand, ofte en sten, men også en dukke, et hår eller et klædningsstykke fra det døde barn, som ånden selv i hemmelighed begraver. Iyi-uwa giver ogbanje mulighed for at vende tilbage til menneskenes verden og genfinde samme familie, så kredsløbet af fødsel og tidlig død forbliver ubrudt, så længe den findes.

Achebe og det litterære efterliv

Chinua Achebe skildrer i Things Fall Apart fra 1958 figuren Ezinma som et ogbanje-barn, herunder søgningen efter iyi-uwa. Ogbanje- og abiku-motivet gennemsyrer den moderne vestafrikanske litteratur.

Religionsvidenskabeligt er ogbanje en mytologisk forklaring på gentagen tidlig børnedød i en familie. Forskere tolker konceptet delvist som en førmoderne forklaring på ærlige sygdomme som seglcelleanæmi eller pludselig spædbarnsdød, hvis familiære hyppighed blev tolket som samme ånds tilbagekomst.

Dibia'en og ødelæggelsen af iyi-uwa

Kildefast er modritualet: En dibia, en traditionel healer og seer, udspørger ogbanje og tvinger den gennem ritualer til at afsløre iyi-uwa’s placering. Iyi-uwa graves op og ødelægges, så ånden aldrig kan hjemsøge familien igen. Desuden anses et båret amulet som beskyttelsestegn og medicin fra dibia’en for det udsatte barn, ligesom lægeurter som bynke, som dibia’en anvender i sine ritualer. Også salt anses i folketroen som beskyttelsestegn mod de onde ånder.

Abiku og andre tilbagevendende børn

Den direkte parallel er yorubaernes Abiku: samme fænomen med det tilbagevendende, tidligt døende åndebarn, blot hos et andet folk. Andre motiver om døde børn er de slaviske navki, den skandinaviske myling og den filippinske tiyanak.

Ofte stillede spørgsmål om ogbanje

Hvad er iyi-uwa?

Den skjulte, nedgravede genstand, ofte en sten, en dukke, et hår eller et klædningsstykke fra det døde barn, som binder ogbanjen til verden og til dens familie.

Hvordan stopper man kredsløbet?

En dibia adspørger ånden, lokaliserer iyi-uwaen og ødelægger den; derefter skal ogbanjen ikke længere hjemsøge familien.

Er ogbanje det samme som abiku?

Praktisk taget ja, blot hos et andet folk: ogbanje hos igboerne, abiku hos yorubaerne.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Abiku – den direkte yoruba-parallel til samme geistbarn-mønster
Myling, Tiyanak – flere motiver om døde børn
Amulet, Bynke, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturlisten.

Som igbo-geistbarn forbliver ogbanjen et af de mest gribende billeder i overleveringen: et genkommende barn, der plager sin egen familie med kredsløbet af fødsel og tidlig død, indtil iyi-uwaen er fundet og ødelagt.