刻铁夫·梅里里（Ketev Meriri）是恶魔，属于犹太传统。
以目光在正午杀人的苦涩毁灭。 本简介将刻铁夫·梅里里定位为正午炽热时分令人惧怖的形象。
刻铁夫·梅里里（Ketev Meriri），意为苦涩的毁灭，是犹太传统中的正午酷热与瘟疫恶魔。他将令人窒息的烈日人格化，凡在最危险的时刻望见他者，皆死于其目光之下。
在圣经希伯来语中，ketev 最初是「毁灭」或「瘟疫」的抽象名词，并非专名；直至拉比文献与中世纪的接受传统，方将其塑造为恶魔形象。最著名的恐怖描述见于《民数记拉巴》12:3：一个由鳞片、毛发与眼睛构成的生物。
类型：正午酷热与瘟疫恶魔
起源：希伯来圣经、拉比接受传统
文献：申命记32:24、诗篇91:6、逾越节篇111b、民数记拉巴12:3
时期：圣经时代至米德拉什
外貌：布满鳞片与毛发，遍体皆眼
文献证据涵盖希伯来圣经、塔木德至米德拉什；将其人格化为恶魔，是拉比文献与中世纪接受传统的产物。
犹太传承；该恶魔被置于盛夏炎热之中，活跃于阳光与阴影的交界地带。
资料翔实：圣经中的ketev文句、逾越节篇111b与民数记拉巴12:3，以及布莱尔至博哈克的学术文献。
希伯来语：ketev，意为「毁灭」或「瘟疫」，在圣经希伯来语中为抽象名词，非专名；meriri 意为「苦涩」。完整形式 Ketev Meriri（苦涩的毁灭）仅见于申命记32:24；其余 ketev 出处包括以赛亚书28、何西阿书13及诗篇91:6。
外貌
最著名的恐怖描述见于《民数记拉巴》12:3：刻铁夫·梅里里由鳞片、毛发与眼睛构成，心脏处另有一眼，凡见之者，无论人畜，皆倒地而死。塔木德《逾越节篇》111b则将其定为上午恶魔。
影响
刻铁夫·梅里里将令人窒息的正午酷热及其所带来的瘟疫人格化。据《民数记拉巴》，他每日在第四至第九小时之间发威，历法上活跃于盛夏的「三周」期间；其致命目光尤为针对阳光与阴影的交界地带。
正午酷热恶魔的核心要点概览。
圣经中「毁灭与瘟疫」的抽象名词，经拉比文献与中世纪接受传统人格化为恶魔形象。
正午酷热中的人，尤其是盛夏「三周」期间；动物亦难逃其目光的侵害。
据《民数记拉巴》，此为由鳞片、毛发与眼睛构成的生物，心脏处有一眼，凡见其者皆死。
太阳炽热与瘟疫的人格化；活跃于第四至第九小时之间，以及阳光与阴影的交界地带。
盛夏时节避开正午时分，在「三周」期间保护儿童，以诗篇91作为驱除鬼祟的经文。
基督教修道传统中的正午恶魔是翻译史上的桥梁；在瘟疫神力的群落中，雷舍夫（Reshef）与德贝尔（Deber）与其并列。
一切始于一个词，而非一个存在：ketev 在圣经希伯来语中指「毁灭」或「瘟疫」。完整形式 Ketev Meriri（苦涩的毁灭）仅见于申命记32:24；其余 ketev 出处包括以赛亚书28、何西阿书13及诗篇91:6。正是拉比文献与中世纪的接受传统，将这一抽象名词塑造成恶魔形象。
这一接受传统并非一脉相承。《民数记拉巴》12:3 为该恶魔赋予了广为人知的恐怖形象，并将其活跃时间定为第四至第九小时以及盛夏「三周」。塔木德《逾越节篇》111b 则有所偏离，将刻铁夫·梅里里定为上午恶魔。凡称其为正午恶魔者，描述的不过是诸多传承线索之一。
接受史上影响最为深远的环节是诗篇91:6：「正午毁灭之祸」在《七十士译本》与《武加大译本》中成为正午恶魔，而马所拉文本所指的是正午时分最为危险的瘟疫。正是这一翻译，架起了通往基督教修道传统正午恶魔的桥梁。
从宗教学角度来看，刻铁夫·梅里里是一位正午与瘟疫恶魔。若干重要厘清：完整形式仅见于申命记32:24，塔木德甚至将其归为上午恶魔；眼睛与鳞片的图像志源自《民数记拉巴》，而非塔木德；正午恶魔的形象则是《七十士译本》与《武加大译本》的翻译产物。
传承中的防护之道颇为实际：盛夏时节避开正午时分。《民数记拉巴》记载，拉比约哈南（Rabbi Jochanan）告诫信众在此期间不可鞭打儿童，另有一位学者在第四小时后便让孩子离开学堂，以规避最危险的时段。作为仪式性驱邪之用，诗篇91被视为驱除鬼祟的经文。
经由诗篇91的翻译史，刻铁夫·梅里里与基督教修道传统中的正午恶魔直接相连；在人格化瘟疫与死亡神力的群落中，他与雷舍夫（Reshef）及德贝尔（Deber）并列。在犹太恶魔世界之内，荒野中的赛依里姆（Se’irim）与夜间女王阿格拉特·巴特·马赫拉特（Agrat bat Mahlat）构成空间与时间上的对照，莉莉丝（Lilith）作为黑夜形象亦与之相对。
刻铁夫·梅里里是什么？
犹太传统中的正午酷热与瘟疫恶魔，以致命目光伤人。其名意为「苦涩的毁灭」。
他在何时最为危险？
在盛夏「三周」的正午酷热之中，每日第四至第九小时；塔木德则另称为上午时分。
他真的是诗篇91中的正午恶魔吗？
正午恶魔是《七十士译本》与《武加大译本》的翻译产物；马所拉文本所指为瘟疫。完整形式 Ketev Meriri 仅见于申命记32。
推荐内部链接：
更多标准参考文献详见参考书目。
刻铁夫·梅里里作为正午恶魔的声名，正是经由翻译史的流传而来；而作为希伯来文本中的瘟疫恶魔，他所代表的危险并非来自黑暗，而是来自白昼最耀眼的光芒之中。
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Soucouyant：加勒比地区无皮火焰女巫。起源、蜕皮仪式、以大米计数的强迫症及各类防护方式综述。
稻荷大神是日本的稻米、成功与狐狸之神（Kami）。数千座红色鸟居构成伏见稻荷大社的标志性景观。
礁石帕尼亚：毛利传说中的美丽海洋女性，其起源、与卡里托基的悲剧爱情及纳皮尔雕像概览。
Pugot，菲律宾传统中巨大的黑色无头恐惧之灵。起源、被斩首的祭司传说、食童之灵Pugot Mamu综述。
Sventovid 是西斯拉夫人的四面主神，吕根岛的守护神，集战争与和平职能于一身。
阿甘朱（Aganjú），约鲁巴荒野、火焰与火山奥里沙。起源、散居地火山崇拜及宗教学归类。
