山魈(Shanxiao)是中国传统中的恶魔。
独脚山精,偷盐烤蟹。山魈以盐贼之姿出没于烟火之间,在篝火旁作祟。
山魈是中国独脚山林妖怪,栖居于山岭与林间。它在篝火旁烤蛙烤蟹,偷取樵夫的盐,骚扰过路旅人;若遭冒犯,则令人发热患病。
山魈同时也是道教驭鬼之术的典型案例:知其名而呼之,便可解其威力。相关记载广见于《神异经》《抱朴子》《酉阳杂俎》,后经《本草纲目》汇总整理。
类型:独脚山林妖怪、山精起源:中国,经典文献传承文献:《神异经》《抱朴子》《酉阳杂俎》,后经《本草纲目》汇总时期:古典时期至今外貌:体型矮小,似猿似人,独脚,裸体,毛发蓬乱,部分记载脚掌反向
广见于古典文献:《神异经》、葛洪《抱朴子》及《酉阳杂俎》,后经李时珍《本草纲目》汇总整理。
中国南方;较早的文献将此类存在定位于西部深山之中。
文献较为充分:古典原典翔实可查,学界亦有专项研究,部分学者认为山魈折射了对山地民族的神话化记忆。
汉字:山魈(Shānxiāo),字面义为山间妖精。文献中另有多种异称与方言名,其中包括”木客”。《抱朴子》在山精中提及”夔”,形如小童,单足倒行而跳。
外貌
山魈体型矮小,似猿似童,独脚,部分记载脚掌反向,裸体,毛发蓬乱。栖居于树木与山岭之间,惧怕爆竹之类的爆裂声响,却喜好音乐。其性情与其说是穷凶极恶,不如说更近于精灵。
危害
山魈骚扰并偷盗人类财物,尤以盐为甚,并在火旁烤蟹烤蛙。若遭冒犯,则引发高烧、疾病或火灾等灾祸。山魈善于变形,能化作他物。
山精的核心要素概览如下。
山精与妖魔双重属性并存,是自然精灵两面性及道教以名字驭鬼之术的典型案例。
旅人、樵夫及一切在山中留宿者:篝火与食盐是引来山魈的诱因。
矮小的独脚精灵,似猿似童,裸体毛乱,部分记载脚掌反向。
骚扰与盗窃,尤以偷盐为甚;若遭冒犯,则致发热及疾病、火灾等灾祸。
《抱朴子》所载名字禁制,以及爆裂驱鬼仪式:将竹子投入火中,竹节炸裂之声可驱山魈。
被动型树木精灵蓬猴可作对比参照;巴西的库鲁皮拉(Curupira)同样具有脚掌反向的特征。
《神异经》描述了西部深山中裸体、身高逾尺的存在:它们在火旁烤蛙烤蟹,不惧人类,并偷取食盐。葛洪《抱朴子》列举山精,其中提及”夔”,形如小童,单足倒行而跳;知其名并呼之,则不能为害。
木客等众多异称与方言名表明此类形象流传之广。《本草纲目》后来汇总了相关传说;李时珍还记载,某些地方的人会将山魈作为神灵加以供奉,以求平安。
学者将山魈部分诠释为对非汉族山地民族的神话化记忆,以及山神与鬼魂的融合形象;该形象在现代流行文化中亦有所呈现。
从宗教学角度看,山魈既是山精,又被归入妖魔之列。它体现了自然精灵介于精怪与威胁之间的两面性,以及道教”知名则制鬼”的观念。
《抱朴子》所载名字禁制有文献依据:知晓山魈之名并大声呼出,可解除其威力。此外还有火焰与爆裂驱鬼仪式,如将竹子投入火中,竹节炸裂之声可将其驱走–山魈惧怕爆裂声响。李时珍另记载,某些地方的人会将山魈作为神灵供奉以求平安:驱御与安抚两种方式并行不悖。
山魈属于独脚林灵之列,与哥伦比亚的帕塔索拉(Patasola)及巴西的库鲁皮拉(脚掌反向)相近;亦对应欧洲的精灵(Kobold)及日本的山精(Sansei)。在中国传统内部,可与蓬猴作区分:二者同属精怪,但蓬猴被动地潜伏于樟树木中,山魈则主动游荡于人类篝火周围。
山魈有几条腿?
只有一条,部分记载脚掌反向。
如何防御山魈?
知晓其名并大声呼出,以及利用爆裂声响,如将竹子投入火中使其炸裂。
山魈是动物还是鬼怪?
二者兼而有之:它既是山精,又同时被归入鬼怪与妖魔之列。
推荐内部链接:
更多标准参考文献详见参考书目。
作为中国独脚山林妖怪与山精,山魈象征着村落之外那片生机勃勃的蛮荒之地:令人烦扰、喜怒无常,却对知晓其名者无可奈何。
针对其影响,跨文化传承中记载了以下防护手段:
推荐防护手段
本系列中最简便的防护手段:共41层,由999足金、铂、银与硅制成,产自Ruhla/Thüringen。无需激活,不绑定特定人员,有效范围约50米,无需佩戴亦可生效。
购买防护挂坠防护挂坠详情
所有防护手段一览 →
相关存在
阿亚图勒库尔西(Ayat al-Kursi)是古兰经中的宝座经文,在伊斯兰教中被视为极具力量的护佑文本。本文深入浅出地阐述其含义与用途。
厄洛斯在赫西俄德、奥菲斯赞美诗、柏拉图及希腊化艺术中的形象:造物者、达伊蒙与诱惑者。
特洛尔(Troll),日耳曼传统中的巨型山地精灵。介于埃达巨人瑟尔萨与民间童话食人魔之间,与石头和巨人密切相关。
别西卜是宗教史上最典型的人物形象转变案例之一:起初为地方神祇,后被恶魔化,成为基督教传统中的魔王。
关于普路托的文字记载可追溯至数百年前
卡伊波拉,图皮传说中的森林与动物之女主。起源、骑乘西猯、烟草献祭及学术归类综述。