Abiku, đứa trẻ trong giao ước với cộng đồng linh hồn

Abiku là quỷ trong truyền thống của người Yoruba.

Sinh ra để chết, và vậy mà nó vẫn mãi trở về.

QuỷYoruba

Abiku

Abiku là đứa trẻ linh hồn tái sinh của người Yoruba: một đứa trẻ được sinh ra để chết yểu, rồi sau đó lại quay về với chính gia đình ấy nhiều lần. Nó thuộc về một cộng đồng linh hồn, các thành viên đã hẹn ước với nhau rằng sẽ chết sớm và trở về thế giới linh hồn Orun.

Tên àbíkú kết hợp àbí, người được sinh ra, với ikú, cái chết. Theo nhà dân tộc học Timothy Mobolade, các Abiku hình thành một loài linh hồn riêng với những nơi cư trú đặc thù: các góc hẻo lánh, rừng rậm và ven đường, đặc biệt dưới những cây lớn như cây Iroko và cây baobab.

Đối với người mẹ và gia đình, giao ước của đứa trẻ với cộng đồng linh hồn đồng nghĩa với nỗi đau lặp đi lặp lại: mỗi lần sinh ra đều mang theo nỗi ngờ vực rằng đứa trẻ ấy đã trở lại, chỉ để ra đi một lần nữa.

Tóm tắt nhanh: Abiku

Loại: đứa trẻ linh hồn tái sinh trong vòng tuần hoàn sinh ra và chết yểu
Nguồn gốc: tín ngưỡng Yoruba về một cộng đồng linh hồn có giao ước chết sớm
Văn bản: được ghi chép dân tộc học bởi Mobolade 1973, về sau được tiếp nhận rộng rãi trong văn học
Thời kỳ: được ghi nhận học thuật từ năm 1973, có ảnh hưởng trong văn học cho đến ngày nay
Diện mạo: một đứa trẻ ở ngưỡng cửa giữa người sống và linh hồn, mang tri thức siêu nhiên

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Được ghi chép dân tộc học bởi Timothy Mobolade năm 1973, tín ngưỡng về Abiku từ đó được tiếp nhận rộng rãi trong văn học và đến nay vẫn là một phần sống động của văn hóa Yoruba.

Phạm vi phân bố

Vùng đất Yoruba ở tây nam Nigeria và Benin, nơi tín ngưỡng về đứa trẻ linh hồn tái sinh đến nay vẫn là một phần của trải nghiệm gia đình.

Tình trạng nguồn tài liệu

Tốt: nghiên cứu nền tảng của Mobolade năm 1973 và sự tiếp nhận văn học rộng rãi qua Ben Okri, Wole Soyinka và John Pepper Clark.

Tên gọi và các biến thể

Yoruba: Tên àbíkú kết hợp àbí, người được sinh ra, và ikú, cái chết: sinh ra để chết. Tên gọi này trực tiếp chỉ ra số phận của đứa trẻ bị ràng buộc vào vòng tuần hoàn sinh ra và chết yểu.

Bản chất và tác động

Diện mạo

Abiku là một thực thể ở ngưỡng cửa giữa người sống và linh hồn, mang tri thức siêu nhiên. Nó được coi là biểu tượng của mâu thuẫn không thể giải quyết giữa sinh thành và hủy diệt, một đứa trẻ bị ràng buộc với cái chết của chính mình ngay từ khi sinh ra.

Tác động

Giao ước với cộng đồng linh hồn gọi đứa trẻ về sớm với thế giới linh hồn Orun. Đối với gia đình, điều đó có nghĩa là mất đi đứa trẻ ấy nhiều lần, khiến họ tìm kiếm cách phá vỡ vòng tuần hoàn.

Thông tin cơ bản: Abiku

Các khía cạnh quan trọng nhất của đứa trẻ linh hồn trong tổng quan ngắn gọn.

Truyền thống

Một phần của thế giới linh hồn Yoruba và quan niệm về tái sinh, được thể hiện qua một loài linh hồn riêng trong cộng đồng linh hồn.

Liên quan đến

Các bà mẹ và gia đình chịu đựng nỗi đau do cái chết sớm lặp đi lặp lại của cùng một đứa trẻ và tìm kiếm lời giải thích.

Hình thức thể hiện

Một đứa trẻ bình thường, chỉ được nhận ra qua các vết khắc nghi lễ và tên bảo hộ cầu xin như hãy ở lại và hãy chôn cất chúng tôi.

Chức năng

Giải thích thần thoại về cái chết trẻ em lặp đi lặp lại: đứa trẻ thuộc về một cộng đồng linh hồn đòi lại nó sớm.

Cách ứng phó

Skarifizierung, tên bảo hộ, bùa hộ mệnh và các nghi lễ của các thầy bói chuyên môn nhằm thuyết phục đứa trẻ ở lại.

Các khái niệm liên quan

Igbo-Ogbanje là đối chiếu trực tiếp, cùng với Myling của Scandinavia và Tiyanak của Philippines như những mô-típ trẻ em đã chết thêm.

Giao ước với cộng đồng linh hồn

Tên àbíkú kết hợp àbí, người được sinh ra, với ikú, cái chết, và có nghĩa là sinh ra để chết. Theo nhà dân tộc học Timothy Mobolade, các Abiku hình thành một loài linh hồn riêng: các thành viên của chúng thuộc về một cộng đồng linh hồn đã hẹn ước chết sớm và trở về thế giới linh hồn Orun.

Các nơi cư trú của Abiku được cho là các góc hẻo lánh, rừng rậm và ven đường, đặc biệt dưới những cây lớn như cây Iroko và cây baobab. Từ đó, thực thể này chọn gia đình mà nó sẽ được sinh vào, chỉ để sớm sau đó thực hiện giao ước với cộng đồng linh hồn của mình.

Từ Ben Okri đến Wole Soyinka

Trong tiểu thuyết Con đường đói năm 1991, Ben Okri xây dựng nhân vật chính Azaro như một đứa trẻ Abiku và linh hồn. Wole Soyinka dành riêng một bài thơ cho Abiku, trong đó nó là hiện thân của vòng tuần hoàn giữa sáng tạo và hủy diệt, và John Pepper Clark cũng đã dành riêng một bài thơ cho hình tượng này.

Về mặt khoa học tôn giáo học, Abiku, cũng như Ogbanje của người Igbo, là một giải thích thần thoại về cái chết trẻ em sớm lặp đi lặp lại, được đặt trong quan niệm của người Yoruba về tái sinh và về một cộng đồng linh hồn mà đứa trẻ vẫn bị ràng buộc.

Tên bảo hộ, vết khắc nghi lễ và thầy bói

Được ghi chép chắc chắn là skarifizierung, các vết khắc tinh tế nhằm làm cho đứa trẻ trở nên kém hấp dẫn đối với các bạn linh hồn của nó, cùng với tên bảo hộ, thường là các tên cầu xin mang nghĩa hãy ở lại và hãy chôn cất chúng tôi. Là bùa hộ mệnh, các vòng chân và dây chuyền được dùng để củng cố tinh thần cho đứa trẻ, trong khi muối và các biểu tượng bảo hộ trong tín ngưỡng dân gian thường có tác dụng chống lại linh hồn. Ngải cứu đại diện cho các loại thảo dược và thuốc mà các thầy bói chuyên môn dùng trong các nghi lễ để thuyết phục đứa trẻ ở lại. Các tài liệu cũ hơn còn đề cập đến các tập tục cực đoan đối với thi thể của một đứa trẻ Abiku đã mất; những điều này thuộc về hồ sơ lịch sử đau khổ và được đề cập ở đây với khoảng cách nhất định, không phải là thực hành được khuyến nghị hay phổ biến ngày nay.

Abiku và Ogbanje: cùng một loài linh hồn của hai dân tộc

Đối chiếu trực tiếp với Abiku là Ogbanje của người Igbo: cùng một mô thức cơ bản về một đứa trẻ liên tục chết và quay trở lại, chỉ khác về tên gọi và dân tộc. Các mô-típ trẻ em đã chết khác còn thấy ở các Navki của Slav, những linh hồn bất an của trẻ em chết yểu, ở Myling của Scandinavia và ở Tiyanak của Philippines.

Các câu hỏi thường gặp về Abiku

Tên Abiku có nghĩa là gì?

Sinh ra để chết, từ các từ Yoruba àbí và ikú.

Abiku khác Ogbanje như thế nào?

Đó là cùng một hiện tượng ở hai dân tộc: Abiku ở người Yoruba, Ogbanje ở người Igbo.

Gia đình cố gắng phá vỡ vòng tuần hoàn như thế nào?

Thông qua skarifizierung, tên bảo hộ, bùa hộ mệnh và các nghi lễ tiên tri của các thầy bói.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Ogbanje – đối chiếu trực tiếp với Abiku từ người Igbo
Myling, Tiyanak – các mô-típ trẻ em đã chết khác
Bùa hộ mệnh, Ngải cứu, Muối – các phương tiện bảo hộ được lưu truyền

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Là đứa trẻ linh hồn Yoruba, Abiku mang đúng những gì tên gọi của nó nói lên: sinh ra để chết. Vết khắc nghi lễ, tên bảo hộ và nghệ thuật của các thầy bói là nỗ lực của gia đình nhằm cuối cùng phá vỡ vòng tuần hoàn đó.